析剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

鄒家興 吳丹

【摘 要】剪紙藝術(shù)是我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著深厚的民俗文化。但是在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的三重矛盾中，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式正受到前所未有的挑戰(zhàn)，紙雕燈藝術(shù)形式的出現(xiàn)無(wú)疑為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)和指明了新的思路與方向。紙雕燈以剪紙藝術(shù)為主體具有極強(qiáng)的文化承載力，合理應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙樣式，體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù);光影紙雕燈;傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0118-02

剪紙藝術(shù)與農(nóng)耕文化是密不可分的，它是一種“自我?jiàn)蕵?lè)”的藝術(shù)活動(dòng)。剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的形式語(yǔ)言和深厚的傳統(tǒng)歷史文化淵源，體現(xiàn)了我國(guó)人民的生活習(xí)俗與審美特征。如今，我國(guó)已由農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，剪紙藝術(shù)的文化土壤正發(fā)生改變，尋求與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)形式與功能轉(zhuǎn)變是保護(hù)并發(fā)展剪紙藝術(shù)的必要手段。光影紙雕燈以平面剪紙藝術(shù)為表現(xiàn)主體，利用紙的透光性在立體空間中塑造光與影的藝術(shù)環(huán)境，其具備傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美特征。

一、光影紙雕燈的分類(lèi)及特點(diǎn)

紙雕燈這一藝術(shù)形式源自設(shè)計(jì)師在燈具設(shè)計(jì)過(guò)程中的探索，而它的創(chuàng)造得益于剪紙藝術(shù)，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的產(chǎn)物，體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。如今光影紙雕燈以其獨(dú)特的審美與實(shí)用的功能而逐漸被認(rèn)可，正以商品的形式出現(xiàn)在大眾的視野中。目前，以造型結(jié)構(gòu)為區(qū)分可將光影紙雕燈歸為兩大類(lèi)，即幾何平面類(lèi)與環(huán)形立體類(lèi)。

幾何平面類(lèi)光影紙雕燈以幾何圖形為外框而框內(nèi)紙雕燈主體以平面形式的剪紙圖案呈現(xiàn)，一般由至多七層剪紙由前至后依次疊放組成，前一至三層主要以環(huán)境以及裝飾花紋為主以渲染場(chǎng)景;第三或第四層作為前景一般由具象的人物或動(dòng)物構(gòu)成;第四或第五層大多以具象的物體作為中景;而遠(yuǎn)景則利用第五或第六層表現(xiàn)，多出現(xiàn)建筑、遠(yuǎn)山或裝飾意味濃厚的花紋;第七層作為整個(gè)作品的背景則一般采用簡(jiǎn)約的幾何圖形。幾何平面類(lèi)光影紙雕燈在平面表現(xiàn)的基礎(chǔ)上塑造景深，利用紙的透光性與場(chǎng)景中各圖形的穿插與遮擋關(guān)系使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫(huà)面感。

環(huán)形立體類(lèi)光影紙雕燈也稱全景紙雕燈，外部結(jié)構(gòu)由底座與玻璃罩組成，內(nèi)部樣式則以至多五層環(huán)形剪紙由內(nèi)向外依次放置構(gòu)成。通常外圍第一至第二層剪紙較為低矮以便為內(nèi)部畫(huà)面留出足夠空間，圖案多為花紋或環(huán)境等裝飾圖樣;第三層多以人或動(dòng)物等具象圖形作為畫(huà)面主體，起到突出作品主題的作用;第四或第五層作為背景，多為高大建筑、樹(shù)木或抽象圖形。環(huán)形立體類(lèi)光影紙雕燈所展現(xiàn)的是360度全方位的藝術(shù)圖景，剪紙圖案由外向內(nèi)錯(cuò)落有致的排列組合突出了空間感，形象更為立體生動(dòng)。

平面類(lèi)紙雕燈與立體類(lèi)紙雕燈在造型結(jié)構(gòu)上各具特色，從審美角度來(lái)看，前者更具畫(huà)面感，由于結(jié)構(gòu)上四周封閉特點(diǎn)使其藝術(shù)表現(xiàn)具有更多空間，畫(huà)面更為豐富飽滿，后者在空間感上更勝一籌。雖然兩類(lèi)紙雕燈在造型結(jié)構(gòu)上不盡相同，但藝術(shù)表現(xiàn)原理卻是一致的，即均以剪紙藝術(shù)為表現(xiàn)主體，并以燈光與剪影的疊加呈現(xiàn)出別致的藝術(shù)效果。這一藝術(shù)形式豐富了普羅大眾對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的審美內(nèi)容，同時(shí)也幫助傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)尋找新的使用價(jià)值。

二、傳統(tǒng)剪紙圖案在光影紙雕燈中的創(chuàng)新與應(yīng)用

紙雕燈以剪紙藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，其剪紙樣式?jīng)Q定紙雕燈藝術(shù)表現(xiàn)力。目前，紙雕燈藝術(shù)雖已走近大眾視野，極大程度上滿足了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展的需要，但其剪紙樣式與圖案鮮有我國(guó)傳統(tǒng)剪紙?zhí)厣c我國(guó)剪紙藝術(shù)所表達(dá)的民俗文化相去甚遠(yuǎn)。因此，為使紙雕燈設(shè)計(jì)既符合大眾審美又能起到傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)剪紙文化，運(yùn)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)構(gòu)成原理并結(jié)合傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)圖樣是擺在現(xiàn)代紙雕燈藝術(shù)設(shè)計(jì)者的面前的重要課題。

（一）藝術(shù)語(yǔ)言

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代光影紙雕燈中的合理應(yīng)用，首先要理解我國(guó)傳統(tǒng)剪紙圖案的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。我國(guó)剪紙藝術(shù)歷史悠久，經(jīng)過(guò)歷代優(yōu)秀剪紙藝術(shù)家的傳承與創(chuàng)新，已經(jīng)潛移默化地形成獨(dú)具中國(guó)特色的剪紙藝術(shù)語(yǔ)言。“鋸齒”與“月牙”是中國(guó)剪紙文化的一個(gè)重要特征?！颁忼X”一般用來(lái)塑造圖像的輪廓，而圖像的結(jié)構(gòu)和裝飾變化主要取決于“新月”的形狀。文化寓意是我國(guó)剪紙文化的重要特點(diǎn)，常用的表現(xiàn)手法有象征、借喻，如北方剪紙《福祿壽禧》，是以蝙蝠之“蝠”諧“?！?，以“鹿”之音諧“祿”，以壽桃表意“壽”，以喜鵲之“喜”表意“禧”，合成“福露壽喜”是最高、最全面的吉祥?？鋸堃彩俏覈?guó)剪紙的常用語(yǔ)言，剪紙藝術(shù)家根據(jù)“世界進(jìn)入心靈，圖像被我剪裁”的原則進(jìn)行創(chuàng)作。我國(guó)的剪紙藝術(shù)也經(jīng)常運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，這體現(xiàn)在手藝人對(duì)生活中的人物狀態(tài)、勞動(dòng)場(chǎng)景、花鳥(niǎo)魚(yú)獸等的準(zhǔn)確把握。

雖然我國(guó)剪紙藝人并不具備平面構(gòu)成要素等現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)，但從她們的作品中可以深刻的體會(huì)到對(duì)稱、變異、對(duì)比、疏密、重復(fù)等現(xiàn)代構(gòu)成法則。其中對(duì)稱是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型設(shè)計(jì)最常用的手法。傳統(tǒng)剪紙圖樣中也常出現(xiàn)對(duì)稱的形式，如祝福新人喜結(jié)連理早生貴子的剪紙《夫妻和美》，左右對(duì)稱使畫(huà)面均衡飽滿。紙雕燈在題材上要借鑒傳統(tǒng)剪紙的吉祥圖案做到形有所喻，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;在造型上合理運(yùn)用夸張與寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法;在構(gòu)圖上運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成要素，做到布局合理、畫(huà)面完整。

（二）表現(xiàn)原理

將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)合理運(yùn)用在紙雕燈設(shè)計(jì)中，還需要理解紙雕燈的藝術(shù)表現(xiàn)原理，它是呈現(xiàn)紙雕燈藝術(shù)形態(tài)的基礎(chǔ)。紙雕燈藝術(shù)在表現(xiàn)原理上并不復(fù)雜，它以剪影疊加的形式呈現(xiàn)，輔以燈光效果，營(yíng)造溫馨雅致的氛圍。以剪紙圖案為表現(xiàn)主體，相較于以單層表現(xiàn)的傳統(tǒng)剪紙，紙雕燈中的剪紙需要多層的疊加與組合。傳統(tǒng)剪紙以單層的形式展現(xiàn)，為使畫(huà)面飽滿，多以裝飾圖形進(jìn)行鏤空修飾，而紙雕燈中剪紙的疊加形式需要我們對(duì)傳統(tǒng)剪紙圖案抽絲剝繭，分清主次，并依據(jù)紋理特征進(jìn)行分層，做到由淺入深，層層遞進(jìn)。因此，處理好各圖形的前后關(guān)系與主次關(guān)系在傳統(tǒng)剪紙圖案于紙雕燈的應(yīng)用中至關(guān)重要。在前后關(guān)系中，隨著剪紙的層層疊加與遮擋，后方圖形的展示空間逐漸受限，所以前面的圖形刻畫(huà)要展示足夠的細(xì)節(jié)并留有充分的空間以讓位于后方圖形，而后層剪紙圖案的輪廓與形態(tài)刻畫(huà)則更為重要。在主次關(guān)系中要做到構(gòu)圖完整、合理布局，主體圖案要突出形態(tài)特點(diǎn)，注重圖與底的轉(zhuǎn)換，以及圖案在紙雕燈作品中的大小與位置關(guān)系，而次要圖案則起到烘托畫(huà)面氛圍的作用，應(yīng)盡少采用瑣碎復(fù)雜圖案以防喧賓奪主。

（三）因地制宜

作為文創(chuàng)產(chǎn)品，文化創(chuàng)意是紙雕燈藝術(shù)的重要屬性，其重點(diǎn)在于作品所搭載的文化內(nèi)涵，如今全國(guó)各地掀起了傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的熱潮，這使得光影紙雕燈設(shè)計(jì)應(yīng)更多關(guān)注并考慮地域文化特點(diǎn)，從而發(fā)揚(yáng)的光影紙雕燈的文化傳播功能。由于我國(guó)農(nóng)耕文化的悠久歷史，使得剪紙藝術(shù)在我國(guó)分布極為廣泛，且剪紙圖樣具有濃厚的民俗特色，是人們?cè)谵r(nóng)耕生活閑暇之余娛樂(lè)消遣的藝術(shù)創(chuàng)造。各地的剪紙藝術(shù)也有自己的特點(diǎn)，如南方剪紙高雅精致，作品精美逼真，北方剪紙簡(jiǎn)單樸素，奇特、狂野、粗獷，這在西北剪紙中更為明顯。粗獷中得天真，細(xì)膩中顯精巧，兩者交織在一起則五彩繽紛。因此，在紙雕燈圖案設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)根據(jù)地域文化特色而汲取相應(yīng)剪紙藝術(shù)特點(diǎn)。以北方地域?yàn)楸憩F(xiàn)背景時(shí)，作品圖案設(shè)計(jì)應(yīng)注重取材貼近生活反映古樸的氣質(zhì)，造型上點(diǎn)少而疏，線粗而壯，面大而不拙，畫(huà)面布局穩(wěn)重集中。以南方地域?yàn)楸憩F(xiàn)背景時(shí)，選材盡可清致高雅亦或天真爛漫，圖案突出精細(xì)玲瓏的特點(diǎn)，在造型上面小且精，線細(xì)且柔，點(diǎn)多且不碎，畫(huà)面內(nèi)容飽滿秀美。

三、紙雕燈對(duì)于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)剪紙藝術(shù)歷史悠久，具有深厚的民俗文化底蘊(yùn)。如今隨著城市化加劇和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸轉(zhuǎn)變，剪紙藝術(shù)逐漸遠(yuǎn)離人們的生活，剪紙藝術(shù)傳承人也在不斷減少。這體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)所面臨的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化三大矛盾。簡(jiǎn)而言之，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求上，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)收益難以維持行業(yè)的生存與發(fā)展;在技術(shù)更新的背景下，機(jī)械化的儀器使剪紙生產(chǎn)效率大幅提高，從而極大縮減了手工剪紙的行業(yè)空間;在文化變遷的歷史進(jìn)程中，民俗文化正面臨現(xiàn)代科技文化前所未有的挑戰(zhàn)，進(jìn)而使剪紙藝術(shù)的文化土壤發(fā)生改變。在剪紙藝術(shù)受到三大矛盾共同制約的條件下，紙雕燈藝術(shù)形式的出現(xiàn)無(wú)疑為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)和指明了新的思路與方向。首先在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，現(xiàn)代光影紙雕燈其本質(zhì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，相較于傳統(tǒng)剪紙單一的藝術(shù)審美功能之外，其還具備使用功能，在商品中具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。紙雕燈的構(gòu)成雖不復(fù)雜卻也需要剪紙、木框、PVC、LED等諸多材料，這也間接促進(jìn)了各材料生產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展。而在技術(shù)價(jià)值方面，傳統(tǒng)手工剪紙由于效率低下以及工藝水平難以統(tǒng)一，使其面臨被機(jī)械生產(chǎn)所取代的困境，而紙雕燈藝術(shù)為傳統(tǒng)剪紙?zhí)峁┬碌乃囆g(shù)形式，其機(jī)械化生產(chǎn)特點(diǎn)正符合當(dāng)代工業(yè)產(chǎn)品的理念。同時(shí)紙雕燈的藝術(shù)表現(xiàn)形式也對(duì)剪紙選材提出新的要求，傳統(tǒng)剪紙所用的宣紙難以滿足紙雕燈對(duì)剪紙透光性的要求，因此紙雕燈一般采用160g現(xiàn)代膠版印刷紙，該紙色澤白皙、厚度適中、質(zhì)地密實(shí)、可塑性強(qiáng)。而在文化價(jià)值方面，紙雕燈繼承了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，不僅繼續(xù)作為民俗文化的重要載體，并在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的理念指導(dǎo)下體現(xiàn)當(dāng)代文化。在紙雕燈中傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)插上現(xiàn)代工藝的翅膀，以其獨(dú)特新穎的藝術(shù)形式擺脫了傳統(tǒng)剪紙單調(diào)乏味的形象，做到為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技藝嫁接的橋梁。

四、總結(jié)

剪紙藝術(shù)是我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著深厚的民俗文化底蘊(yùn)，它是紙雕燈藝術(shù)的靈感來(lái)源，是現(xiàn)代剪紙圖樣設(shè)計(jì)的寶庫(kù)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。如今，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的光影紙雕燈，以現(xiàn)代技藝為生產(chǎn)條件，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也間接為剪紙行業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值?，F(xiàn)代光影紙雕燈藝術(shù)以簡(jiǎn)約的造型、華麗的光影表現(xiàn)效果以及豐富的文化內(nèi)涵為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)提供了新的發(fā)展方向，開(kāi)拓了新的藝術(shù)思路。在傳統(tǒng)剪紙樣式的應(yīng)用上，首先要做到理解與掌握傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言，其次根據(jù)紙雕燈藝術(shù)的表現(xiàn)原理對(duì)傳統(tǒng)剪紙圖樣進(jìn)行合理布局，最后在剪紙藝術(shù)的風(fēng)格上要以地域文化背景為依據(jù)，從而提升傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J].文藝研究，2006.12.

[2]王娟.中國(guó)剪紙藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合[J].藝術(shù)百家，2012.1.

[3]姚宇鳳.現(xiàn)代紙雕藝術(shù)研究[D].2017.5.

[4]王旭曉.陜北吉祥圖案剪紙的中國(guó)文化底蘊(yùn)[J].中國(guó)文化研究，2011.11.

[5]李光華.民間剪紙文化的傳承與保護(hù)——以云南芒市傣族為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.5.