中國鋼琴作品中的少數(shù)民族音樂元素

劉雨潔

【摘 要】少數(shù)民族音樂元素的融入為中國鋼琴作品創(chuàng)作注入了新鮮的血液，為中國鋼琴創(chuàng)作開辟了新的天地，催生了更多更優(yōu)秀的鋼琴作品。本篇文章主要從著名鋼琴作品中的民族元素融入以及中國鋼琴作品中的少數(shù)民族音樂元素融入兩個主要方面對中國鋼琴作品中的少數(shù)民族音樂元素展開了分析探討。又分別從民歌旋律、民間舞蹈以及日常生活與鋼琴作品的結(jié)合方面對中國鋼琴作品中的少數(shù)民族音樂元素融入展開了分析探討。又于結(jié)語中對我國鋼琴創(chuàng)作的未來展開了美好的憧憬。參考文獻以近幾年為主。

【關(guān)鍵詞】鋼琴作品;少數(shù)民族;音樂元素;民間旋律;舞蹈;生活

中圖分類號：J647.41? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0059-01

新中國成立后，我國各民族形成了平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系，各民族文化之間相互融合、相互促進，尤其少數(shù)民族文化價值越來越受到重視。在鋼琴作品中融入少數(shù)民族音樂元素就是其中一個重要的表現(xiàn)。從概念上來講，在鋼琴作品中融入民族特色就是指創(chuàng)作者在民族藝術(shù)思維方式指導(dǎo)下，運用民族藝術(shù)表現(xiàn)手段，展現(xiàn)該民族的生活內(nèi)涵，表達該民族的思想感情，展示該民族的精神面貌等等。

一、著名鋼琴作品中的民族元素融入

著名“鋼琴詩人”肖邦在其創(chuàng)作的“瑪祖卡”鋼琴舞曲中大量融入了波蘭民族舞蹈中的三拍子節(jié)奏，深刻展現(xiàn)了波蘭民族舞蹈的音樂特色，也從某種程度上反映了波蘭民族的民族特性，使其鋼琴舞曲更具人情味，更加富有內(nèi)涵。

另外一名著名的鋼琴作家李斯特在其創(chuàng)作的鋼琴作品中同樣大量融入了匈牙利民族舞蹈特色，以匈牙利舞蹈的節(jié)奏入曲，充分展現(xiàn)了匈牙利的民族風(fēng)格。

諸如上述例子不勝枚舉，這些與民族特色相融的鋼琴作品猶如璀璨的星斗掛在鋼琴作品的浩瀚夜空，使鋼琴音樂放射出燦爛的光芒。不斷地為鋼琴創(chuàng)作的未來指引著方向，在這些國際優(yōu)秀鋼琴作曲家的帶領(lǐng)下，各國鋼琴創(chuàng)作者們不斷開拓創(chuàng)新，促進著鋼琴事業(yè)和民族文化的共同發(fā)展。

二、中國鋼琴作品中的少數(shù)民族音樂元素融入

首先，中國鋼琴作品中融入少數(shù)民族音樂元素的一個重要表現(xiàn)就是根據(jù)民歌旋律改編或創(chuàng)作。鋼琴作曲家在民間音樂旋律的基礎(chǔ)上，對鋼琴作品進行編曲，使其在旋律線條、音符變動、鋼琴織體等多方面融入民族化特性。舉例來講，這類作品有桑桐的代表作《在那遙遠的地方》《苗族民歌鋼琴小曲三十二首》《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》;丁善德的代表作《中國民歌主體變奏曲》;黎英海的《小情人》《思鄉(xiāng)》《舞曲》等等。

其次，中國鋼琴作品中融入少數(shù)民族音樂元素的另一個重要表現(xiàn)就是與民間舞蹈特點相結(jié)合進行改編或創(chuàng)作。鋼琴作曲家為創(chuàng)作出優(yōu)秀的鋼琴作品，常常深入到少數(shù)民族人民的日常生活當中，從最能反映少數(shù)民族生活特色的民間舞蹈入手，將其舞蹈中的節(jié)奏感以鋼琴音符的跳動形式展現(xiàn)出來，舉例來講，這類具體作品有石夫的一系列代表作《第一新疆舞曲》《第二新疆舞曲》《第三新疆舞曲》《塔里克鼓舞》;丁善德的代表作《第一新疆舞曲》《第二新疆舞曲》等等。

另外，中國鋼琴作品中融入少數(shù)民族音樂元素的一個重要表現(xiàn)就是將少數(shù)民族人民的日常生活融入鋼琴作品的改編或創(chuàng)作當中。藝術(shù)來源于生活，少數(shù)民族生活中的祭祀、狩獵、婚嫁、葬禮、娛樂、節(jié)日等活動都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。中國鋼琴作品中大量以少數(shù)民族人民的日常生活情景入曲，力求在鋼琴作品中以音樂元素的跳動和融合展現(xiàn)出少數(shù)民族人民生活的優(yōu)美畫卷。舉例來講，這類作品有廖勝京的代表作《火把節(jié)之夜》;馬劍平的《苗寨的婚禮》;黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》中的《阿壩夜會》;桑桐的代表作《苗族民歌鋼琴小曲三十二首》等等。

目前，鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作在我國藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域占據(jù)了越來越重要的地位，鋼琴創(chuàng)作與少數(shù)民族音樂元素的融合也受到了越來越多的重視。但是，我國鋼琴創(chuàng)作與少數(shù)民族音樂元素融合的水平還有待提高。然而，這更加說明我國鋼琴作品中的少數(shù)民族音樂元素的融入，鋼琴創(chuàng)作與少數(shù)民族音樂相互融合、相互促進有著更加廣闊的發(fā)展未來和更加美好的發(fā)展前景，當然，這需要我們每一個人的共同努力。希望以鋼琴作曲家為主的廣大人民群眾能夠?qū)撉賱?chuàng)作與少數(shù)民族音樂元素融合這一創(chuàng)作手法重視起來，身體力行地促進其融合水平的提高。相信在不久的未來，我國鋼琴創(chuàng)作能夠達到更高的與國際接軌的水平，而我國少數(shù)民族優(yōu)秀文化也能得到更大范圍的推廣，從而更加適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，做到與時俱進，共同發(fā)展。鋼琴藝術(shù)與民族文化都能成為我國優(yōu)秀文化體系不可缺少的一部分。

參考文獻：

[1]華明玲.中國風(fēng)格鋼琴音樂導(dǎo)論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2009.

[2]劉宏帆.鋼琴組曲《南國印象》曲式結(jié)構(gòu)試析[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2007（2）.

[3]成俊明.中國鋼琴民族化思考[J].藝術(shù)教育，2007（8）.

[4]趙娟.一部壯美的抒情音詩——淺析降 B 大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲《山林》[J].音樂創(chuàng)作，2006（3）.

[5] 魏廷格.現(xiàn)代民族風(fēng)格的優(yōu)秀成果—評鋼琴協(xié)奏曲《山林》[J].人民音樂，1982（9）.