清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會社會功能研究

趙丹彤 趙紅艷 李斌

摘要：基于清代長三角地區(qū)絲織業(yè)碑刻資料的分析，并結(jié)合前人有關(guān)行會的研究成果，從絲織業(yè)行會的社會功能及其成因兩方面揭示中國資本主義萌芽無法向前發(fā)展的本源。研究表明：首先，清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會具有制定絲織行業(yè)內(nèi)部管理辦法、執(zhí)行行業(yè)內(nèi)一致對外的職能、實施絲織行業(yè)救助捐資策略、統(tǒng)一絲織行業(yè)市場行為規(guī)范、促進(jìn)絲織文化的形成這五大社會功能：其次，清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會五大社會功能形成的原因，在于行會與官府之間既互相利用又互相防范的復(fù)雜關(guān)系；最后，清代中國絲織業(yè)資本主義萌芽未能茁壯發(fā)展，與長三角地區(qū)絲織業(yè)行會的社會功能有著密不可分的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：清代：長三角地區(qū)：絲織業(yè)；行會；社會功能

中圖分類號：TS941.1：K876.9? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1001 -7003( 2019) 09-0116-07

引用頁碼：091305

關(guān)于中國長三角地區(qū)絲織業(yè)行會的研究是解決中國資本主義萌芽問題的重要環(huán)節(jié)，也是歷史學(xué)界曾廣泛關(guān)注的焦點之一。早在明萬歷年間( 1573-1620年)，蘇州就已經(jīng)出現(xiàn)機(jī)工立橋頭以待喚織的資本主義雇傭關(guān)系。然而，直至晚清時期（1840-1911年），中國的資本主義萌芽仍然未能茁壯發(fā)展起來，其中的緣由令人深思。學(xué)術(shù)界針對中國行會史的研究業(yè)已展開，并取得一些啟示性的成果，如劉永成[1]、馬敏等[2]、虞和平[3]、朱英[4]、周執(zhí)前[5]等。然而，他們均是站在中國行會史的角度整體對中國行會的發(fā)展進(jìn)行研究，針對長三角地區(qū)絲織業(yè)行會的研究學(xué)術(shù)界并不多見，目前僅有彭澤益[6]、王翔[7]、范金民[8]、周德華[9-11]等幾位學(xué)者對清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會進(jìn)行過研究。筆者認(rèn)為，清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會社會功能的解析可能是解決中國資本主義萌芽問題的關(guān)鍵。正所謂“功能”反映其“性質(zhì)”，清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會的社會功能體現(xiàn)出它的地位和作用，進(jìn)而決定了其是否能朝著資本主義方向發(fā)展、壯大。因此，對于清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會社會功能及其成因的研究具有十分重要的意義。

1 清代長三角地區(qū)絲織行會社會功能解析

早在明代，江南蘇杭的絲織業(yè)就有自己的行會組織[12]，據(jù)統(tǒng)計，清代至民國時期全國先后共創(chuàng)建148家絲織業(yè)行會，其中以清代長三角地區(qū)最為密集[9]。從各種歷史文獻(xiàn)、碑文中，也能看出長三角地區(qū)絲織業(yè)行會的一些作用和影響。

1.1 制定絲織行業(yè)內(nèi)部管理辦法

清代長三角地區(qū)絲織行會組織在工商業(yè)中擁有著強(qiáng)大的影響力。首先，絲織行會排斥非行會手工業(yè)者。如道光二年（1822年）的《元和縣嚴(yán)禁機(jī)匠借端生事倡眾停工碑》規(guī)定：“自示之后，各鄉(xiāng)匠攬織機(jī)只，概向機(jī)房殿書立承攬，交戶收執(zhí)?！盵13]25由此可知，機(jī)房殿為當(dāng)?shù)亟z織行會所在，而機(jī)匠與機(jī)戶簽訂契約找工作必須在行會的“機(jī)房殿”進(jìn)行，并將契約交于機(jī)戶。顯然，元和縣絲織業(yè)勞動契約的訂立受到行會的嚴(yán)密控制，可見機(jī)戶與機(jī)匠在簽訂契約之前必須已經(jīng)是該行會的成員。又據(jù)《江寧縣緞機(jī)業(yè)行規(guī)碑》規(guī)定：“一議各號無論生意好歹，如有機(jī)范出來，有無‘承管連環(huán)互保者，統(tǒng)歸一律開賬，不準(zhǔn)自行搭找料戶。如不遵議，察出照規(guī)究罰。”[14]466可見在機(jī)戶與織匠之間行會強(qiáng)行楔人，阻止兩者的自由組合，嚴(yán)重阻礙資本主義幼苗順利生長。其次，在統(tǒng)一產(chǎn)品價格方面，清代的行會均規(guī)定“同行公議”“不準(zhǔn)高抬，亦不許減價發(fā)賣”。長三角地區(qū)絲織業(yè)行會每年會定期協(xié)商絲綢的價格，如杭州綢業(yè)會館（觀成堂）訂有規(guī)約，每年正月初一和七月初一，業(yè)中人聚會協(xié)商絲綢銷售價格，一經(jīng)認(rèn)定后各戶不得擅自改動[15]583。而這里所謂的“業(yè)中人”必然是機(jī)戶中實力較為雄厚且在行會中具有話語權(quán)的人物。再次，長三角地區(qū)絲織行會在限制學(xué)徒和幫工方面，亦有嚴(yán)格規(guī)定。如溫州絲綢業(yè)規(guī)定有三臺織機(jī)的織戶，只許帶兩個徒弟，不準(zhǔn)多帶[16]。總體來看，機(jī)戶雇請幫作（客師）必須上清下接，不得蒙混濫請，使用學(xué)徒大多采取“一進(jìn)一出”，至多“兩進(jìn)兩出”的原則，嚴(yán)重限制了機(jī)戶生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。最后，禁止行業(yè)內(nèi)的不正當(dāng)競爭。晚清時期，南京曾發(fā)生過多起假冒絲織品牌號的事件，如張祝記、趙姓機(jī)戶盜織廖隆盛牌號，均受到行會的嚴(yán)厲處罰，它們分別罰銀洋二百八十元和龍洋六百五十元。隨著行業(yè)內(nèi)競爭的加劇，仿冒事件時有發(fā)生，南京緞業(yè)公所更進(jìn)一步加大對盜織牌號的處罰，于宣統(tǒng)二年（1910年）將《禁止盜織牌號碑》立于公所內(nèi)，碑內(nèi)言：“凡盜織牌號者，無論何人何字號，織多織少，一經(jīng)查出，均照此罰加倍，無得異議?！盵10]除此之外，長三角地區(qū)絲織業(yè)行會還禁止割竊花本的行為。花本相當(dāng)于控制提花的程序，機(jī)戶?；ㄙM大量的時間和金錢制作花本，因此，花本對于機(jī)戶來說至關(guān)重要。如《蘇州紗緞業(yè)云錦公所章程》內(nèi)規(guī)定發(fā)生冒戤牌號、割竊花本暨一切不規(guī)則之行動時，當(dāng)事人報告公所，同業(yè)公（共）同議罰，或令其退出公所。

筆者認(rèn)為，清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會對于行業(yè)內(nèi)的商戶、工場的方方面面都有嚴(yán)格的規(guī)定和限制。以蘇州絲織業(yè)行會為例，行會從原料、生產(chǎn)、人員、銷售及市場等幾乎所有方面．都實行硬性規(guī)定[17]。事實上，工場要比商行限制嚴(yán)格得多。絲織業(yè)商戶往往控制著工場，同時絲織業(yè)商戶往往是行會內(nèi)的重要人物。首先，行會限制絲織業(yè)工場的發(fā)展，可以達(dá)到商戶對其原料、生產(chǎn)的控制，使其置于商戶的控制下。其次，絲織業(yè)行會為商戶所把持，會制定出有利于商戶的行規(guī)。如清初時絲織行業(yè)的經(jīng)紀(jì)均為自由職業(yè)者，到了晚清時期經(jīng)紀(jì)均要依附于某一商號，充分反映了商業(yè)資本對生產(chǎn)資本的控制。最后，行會雖然對商號的學(xué)徒人數(shù)進(jìn)行限制，但根本不阻止商號內(nèi)經(jīng)紀(jì)的人數(shù)，側(cè)面也說明了學(xué)徒人數(shù)的限制對商號發(fā)展并無太大影響。總之，清代長三角地區(qū)絲織業(yè)商戶通過行會加強(qiáng)對絲織業(yè)的控制，從而謀取最大的利益。

1.2 執(zhí)行行業(yè)內(nèi)一致對外的職能

清代長三角地區(qū)絲織行會代表本行業(yè)各業(yè)主共同應(yīng)對官方及其他勢力的侵害。一方面，絲織業(yè)行會通過集體力量反抗郡豪胥吏的敲詐勒索。如清朝康熙（1662-1722年）后期盛澤鎮(zhèn)絲綢交易日隆，郡豪借普濟(jì)堂名，私稅一鎮(zhèn)綢疋，設(shè)柜按日斂錢，是時行頭范秉如、湯維柱、戴起瞻等奔控?fù)釕?，立飭禁止，其患遂息[18]。然而，到了乾隆三十三年（1768年），縣胥藉查匪類名色，令綢絲各行，按月巡（循）環(huán)填報，需索為累，亦經(jīng)行頭陸惠中等控府飭銷。另一方面，絲織業(yè)行會組織起來反抗不良官員的侵害。如蘇州錢江會館（杭綢商人的同業(yè)組織），乾隆四十年（1775年）其會館曾被職官督糧廳劉某強(qiáng)占三十余間房，會館之浙杭綢商告發(fā)到官，后經(jīng)吳縣衙門于乾隆四十一年斷案，還與產(chǎn)權(quán)，立碑永禁。由此可知，絲織業(yè)行會在反抗郡豪胥吏、官員勒索過程中起到極其重要的作用。

1.3 實施絲織行業(yè)救助捐資策略

眾所周知，清代的行會為了擴(kuò)大會眾和增強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力，一般會對行業(yè)內(nèi)處于困境的同業(yè)者予以救濟(jì)，有些情況甚至還擴(kuò)展到社會人群，絲織行會亦然。絲織行會實施的救助捐資包括救助同業(yè)、社會捐資兩方面內(nèi)容。首先，救助同業(yè)是絲織行會對同業(yè)生活困難的人員和家庭的一種救濟(jì)方式，在緩和“勞”“資”雙方的矛盾時起到重要作用。如清朝道光二十七年（1847年）撰刻的《七襄公所碑記》（紗緞公所）規(guī)定：“如同業(yè)中有老病、廢疾不能謀生者，有鰥寡孤獨無所倚依者，有異鄉(xiāng)遠(yuǎn)客貧困不能歸里者，由各肆報之公局，令司月者核實，于公費中量為資助?！盵13]28不難看出，七襄公所以行會的名義向本同業(yè)中處于困境的同業(yè)者提供些許資助。當(dāng)然，這些費用的支取還需要公所專司財務(wù)者審核，根據(jù)實際情況進(jìn)行發(fā)放。其次，絲織行會還會對客死本地或本地死后無人收斂的同業(yè)者設(shè)立義莊安葬。如道光二十四年（1844年）《吳縣為胡壽康設(shè)局捐濟(jì)綢緞同業(yè)給示立案碑》中記載：“綢緞店業(yè)公捐設(shè)局，議濟(jì)同業(yè)中貧苦身后無備，以及異（中缺）盤費，置地設(shè)立義冢等善事?！敝劣谄浣?jīng)費來源“所需經(jīng)費，就各店消貨捐厘辦理，仍由浙莊按照蘇店置貨實數(shù)，扣交公局支用，毋稍徇隱”[13]27。最后，絲織行會還會有辦理義塾等善舉，解決同業(yè)中人子弟讀書學(xué)習(xí)的問題。據(jù)清朝光緒十五年（1889年）《元長吳三縣為紗緞機(jī)業(yè)宋季記等撥款添設(shè)義塾給示曉諭碑》中所載：“仰云錦公所董事及機(jī)業(yè)人等知悉，須知宋季記等會議拔款添設(shè)義塾，原為同業(yè)無力子弟讀書起見，務(wù)各照經(jīng)理，幸勿始勤終怠，是為至要。其各遵毋違。特示遵?！盵13]44簡言之，清代絲織行會為了緩和機(jī)戶與機(jī)工之間階級矛盾，通過行會實施行業(yè)內(nèi)救助捐資的策略，不僅可以吸收大量的機(jī)工加入絲織行會，從而使機(jī)戶通過行會控制機(jī)工的目的，而且還能對殘酷剝削機(jī)工的事實進(jìn)行必要的掩蓋。

1.4 統(tǒng)一絲織行業(yè)市場行為規(guī)范

清代絲織業(yè)行會通過統(tǒng)一的市場行為規(guī)范來整治市場混亂的情況，避免絲織業(yè)主的損失。其實早在清初，絲織業(yè)行會就通過官府來規(guī)范絲織業(yè)市場。如清朝康熙五年（1666年）《杭州府仁和縣告示商牙機(jī)戶并禁地棍擾害碑》中所載：“此仰西商、店牙、機(jī)戶人等知悉，遵照憲批事理，交銀定貨，原所不禁，嗣后商人機(jī)戶務(wù)要三面公同立票交銀定貨，牙人經(jīng)紀(jì)不得折扣私交，機(jī)戶亦不得領(lǐng)價花銷，倘有侵吞不交貨及地棍借端擾客者，許各商據(jù)實指名赴縣呈控，以憑詳憲法處，各宜遵守?！盵15]585從這段碑文中至少可知如下信息：1）杭州絲織買賣需要商人、機(jī)戶、牙人經(jīng)紀(jì)三方共同簽訂契約并交付定金方可成立；2）牙人經(jīng)紀(jì)不得分別與商人、機(jī)戶私交吃回扣，機(jī)戶亦不能拿了定金，逾期不交貨；3）禁止地痞無賴欺負(fù)勒索客商。到了晚清時期，長三角地區(qū)絲織行會對于市場行為的規(guī)范更加完善。同治十年（1871年）蘇州府相繼出臺了一系列的規(guī)范絲織買賣告示碑，特別對牙人經(jīng)紀(jì)的管理更加嚴(yán)格。如《元長吳三縣為絲業(yè)公所整頓行業(yè)規(guī)條出示曉諭碑》中所言：“今議行業(yè)伙紀(jì)，分別收用，標(biāo)為經(jīng)伙、經(jīng)紀(jì)名目。其經(jīng)伙在行幫理，經(jīng)紀(jì)在外招攬。俾各資其糊口，而于同類可無傷氣誼，于游手跡無從混匿。私衷委典，縷陳幸程，應(yīng)請立案，以昭信守?！盵13]30由此可知，晚清時期絲織業(yè)的牙人經(jīng)紀(jì)被稱為伙紀(jì)，為絲織業(yè)主所雇傭，伙紀(jì)又細(xì)分為在經(jīng)伙和經(jīng)紀(jì)，并對其工作職責(zé)進(jìn)行了明確規(guī)定。此外，還對從事絲織業(yè)經(jīng)紀(jì)的資格有著特殊的規(guī)定。據(jù)《元長吳三縣為絲業(yè)議呈經(jīng)紀(jì)取保條約出示曉諭碑》可知，首先，從事絲織行業(yè)經(jīng)紀(jì)職業(yè)的人員，不僅要深知絲織業(yè)的行情，同時還需要有身家者擔(dān)保，到公所領(lǐng)秤并交納置秤立簿司費白銀五兩七錢（855 -1 425元人民幣）。其次，對于立保的字據(jù)有統(tǒng)一的格式。其立據(jù)格式如下：“立保據(jù)某某，今有親友某某，素系安分，愿作絲行經(jīng)紀(jì)，轉(zhuǎn)保到某寶號，轉(zhuǎn)至公所領(lǐng)秤賣買。設(shè)有客款銀錢錯誤，愿甘理直，立此保據(jù)存照。計繳置秤立簿司費銀正。同治年月日，某某押?！弊詈?，對擔(dān)保之人亦有嚴(yán)格的規(guī)定，禁止父子、同業(yè)的伯叔弟兄及縉紳顯宦當(dāng)保。晚清時期絲織行會通過對絲行經(jīng)紀(jì)的準(zhǔn)人和擔(dān)保制度加強(qiáng)了對市場的控制，規(guī)避不良經(jīng)紀(jì)對絲行造成的損失。在經(jīng)紀(jì)的準(zhǔn)人制度上將其納入絲行的管理體系，將經(jīng)紀(jì)束縛在固定的絲行之中，改變其自由職業(yè)的性質(zhì)：在擔(dān)保制度上也規(guī)避了任人唯親、任人唯權(quán)的風(fēng)險，并立下嚴(yán)格的字據(jù)，從而降低不良經(jīng)紀(jì)造成的風(fēng)險。

1.5 促進(jìn)絲織文化的形成

舊時中國長三角地區(qū)絲織業(yè)行會通過日常供奉神祗，并在所供奉行業(yè)神的祭日舉行隆重的宗教性祭祀儀式。學(xué)界普遍認(rèn)為行會祭神的作用在于擴(kuò)大會眾，透過團(tuán)體組織共同舉辦的祭祀活動，可以使祀神活動辦的更有規(guī)模，吸引其他工商業(yè)者加入結(jié)社[19]。然而，擴(kuò)大會眾只是行會祭神活動的一個顯性目的，而隱性目的則是行會通過崇拜、祭祀來構(gòu)建自身的文化體系。

中國長三角地區(qū)絲織業(yè)行業(yè)的崇拜祭祀對象是在符合普遍價值觀和行業(yè)價值觀的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的選擇。首先，選擇傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行聚會敬神聚餐體現(xiàn)了絲織業(yè)行會尊重傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，為擴(kuò)大會眾奠定文化基礎(chǔ)。其次，選擇符合傳統(tǒng)價值觀人物進(jìn)行崇拜祭祀。絲織業(yè)行會對關(guān)公的崇拜與祭祀反映了對“忠、義、仁、勇”等儒家倫理道德的信仰。通過對關(guān)公的祭祀可以達(dá)到“聯(lián)鄉(xiāng)誼，敦信義”的目的[20]，正如范金民在談到清代長三角地區(qū)會館公所的功能性質(zhì)時所言，這些神化了的忠心正義、力量的化身，經(jīng)歷代渲染，都成了護(hù)佑一定地域或某些行業(yè)的功德神，已經(jīng)超出了鄉(xiāng)土神的范圍[8]。毫無疑問，關(guān)公的形象奠定了絲織業(yè)行會形成統(tǒng)一價值觀的基礎(chǔ)，為會眾制定共同的行為規(guī)范。最后，選擇絲織行業(yè)的祖師進(jìn)行崇拜祭祀。祖師崇拜本質(zhì)是祖先崇拜的一種變形，體現(xiàn)了絲織業(yè)行會對技術(shù)起源的崇拜，提高會眾團(tuán)體的榮譽感。如杭州綢業(yè)會館觀成堂在正月初五和十二月底所舉行的聚會、敬神、拜年等活動強(qiáng)化了繼承傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的意識，通過這些傳統(tǒng)節(jié)日的聚會、敬神、拜年活動加強(qiáng)會眾的聯(lián)系。五月十三日會眾集體在觀成堂向關(guān)公敬供香火則是強(qiáng)化共同的價值觀和行為準(zhǔn)則的重要手段，畢竟在封建社會沒有完善、成熟的公司法，對關(guān)公的崇拜無疑起到類似公司法的作用。九月十六日會眾在各機(jī)神廟對祖師黃帝的祭祀與敬拜毫無疑問會提高絲織業(yè)行會會眾的集體榮譽感，畢竟黃帝是中華民族公認(rèn)的祖先，被認(rèn)定為絲織行業(yè)的祖師必然會達(dá)到這一目的。

2 清代絲織業(yè)行會社會功能的成因分析

筆者認(rèn)為，清代絲織業(yè)行會與官府之間的復(fù)雜關(guān)系是造成其社會功能形成的主要原因。清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會與官府之間的關(guān)系比較復(fù)雜，它們之間存在著既矛盾又相互利用的關(guān)系。整體而言，單個的絲織業(yè)主無力與官府進(jìn)行對抗，只有凝聚在一起才有與官府協(xié)商維護(hù)自身權(quán)益的可能。同時，絲織業(yè)行會利用官府的權(quán)威來獲得安全上的保障，而官府通過絲織業(yè)行會對工商業(yè)進(jìn)行有效控制，將其限定在封建經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)。

2.1 絲織行會與官府之間的矛盾

縱觀清政府成立后，絲織行會與官府之間曾就“行首”之名和“厘捐”進(jìn)行過長期斗爭。通過清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會碑文資料的分析，筆者發(fā)現(xiàn)長三角地區(qū)絲織業(yè)行會大多數(shù)情況下處在有行無首的狀況，并且官府曾三令五申禁止私立行首名目。如清朝光緒二十七年（1901年）《江寧府規(guī)定絲經(jīng)緞業(yè)莊搖車料銀一律五兩以昭公允碑》中：“據(jù)經(jīng)業(yè)王啟森等稟，以搖經(jīng)料銀不敷工食，請諭充首事，設(shè)立公所，收捐濟(jì)用。”[14 ]470而得到的批復(fù)則是：“嗣后爾等交易，每莊搖車料銀，無論農(nóng)忙農(nóng)隙，仍歸一律五兩，以昭公允而免偏枯。至所請諭充首事，設(shè)立公所，抽厘濟(jì)用，既有窒礙，應(yīng)不準(zhǔn)行。爾等務(wù)各安守本分，以全生業(yè)而重商務(wù)，其各凜遵毋違，特示。”[14 ]471由此可知，直至光緒年間，官府對于絲織業(yè)行會私立行首非常忌憚，害怕行首聚眾與官府對抗，危及其統(tǒng)治。而對于行業(yè)中人代表提出的一些減免厘捐的訴求卻給予了恩惠。其實早在道光二十五年（1845年），杭州綢紗絨緞料房各業(yè)戶公立杭府憲朱《令將奉》九條行規(guī)中，居然有五條是“禁自稱行首”。事實上，一些向官府呈報訴求和情況的人物就是行首。如光緒三年（1877年）《上元江寧兩縣規(guī)定金陵土絲土產(chǎn)土銷買賣一律免捐并土絲出江實捐銀數(shù)碑》所載：“據(jù)紳董高德泰等稟陳室礙情形，……藩憲核議，所有金陵城鄉(xiāng)土絲土產(chǎn)土銷，應(yīng)請率由舊章，買賣一律免捐，以順輿情?！盵14]462-463不難看出，紳董高德泰就是事實上的行首。

清朝官府對于行會的態(tài)度非常暖昧。一方面，官府需要行會充當(dāng)維護(hù)工商業(yè)的控制，并運用行會對工商業(yè)加以限制，甚至官府還任命過行首。如同治七年《江寧織染業(yè)公所重整行規(guī)及助建公所捐款人姓名碑》中所指：“發(fā)染絲經(jīng)各坊，有貽誤情事。特?fù)衿渲姓\實者，諭充行首，以專責(zé)成，訪得韋永順人尚老成可靠，于同治五年二月初九日，諭充大紅元淺各坊行首，即便尊遵照在案。”[14] 456另一方面，官府又害怕絲織業(yè)行會脫離自己的掌控之下，聚眾鬧事，引起麻煩，因此，對絲織業(yè)無法掌控的行首嚴(yán)加禁止。如《長洲元和吳三縣永禁宋錦業(yè)人等設(shè)立行頭行規(guī)以及另改名目仍立公所碑記》中記載：“自示以后，如果王沛等敢再違禁，設(shè)立行頭行規(guī)，以及另改名目，仍立公所，借以禮神為名，妄行派費，詐擾同為業(yè)。許該機(jī)業(yè)等指實稟縣，以憑提案究辦，決不寬貸?！盵21]王沛就是沒有得到官府認(rèn)可的機(jī)匠行會的行首，因此反復(fù)警告他不許成立公所，并自稱行首。相反，機(jī)戶所建立的行會則得到官府的承認(rèn)和認(rèn)可，如同治十年（1871年）《元長吳三縣為絲業(yè)議呈經(jīng)紀(jì)取保條約出示曉諭碑》中所示經(jīng)伙的立保的字據(jù)，明確顯示要到公所領(lǐng)秤賣買，說明官府對于在自己掌控之中的絲織行會并不禁止。至于官府承認(rèn)的絲織行會行首名目也極少從清代的工商業(yè)碑刻資料中發(fā)現(xiàn)，一般是以機(jī)戶某某等、紳董某某等出現(xiàn)，反映了在官府的強(qiáng)壓下，絲織業(yè)行會名義處于“有行無首”畸形發(fā)展的境地。同時，絲織業(yè)“有行無首”情形充分說明了清代長三角地區(qū)絲織行會完全在官府的掌控之下，充當(dāng)維護(hù)其封建統(tǒng)治的重要一環(huán)。

2.2 絲織業(yè)行會與官府相互勾結(jié)壓榨機(jī)匠

不少行業(yè)設(shè)立公所是為了謀求官方保護(hù)。在中國封建社會，地方政府畢竟是維持秩序、穩(wěn)定社會的力量。工商行業(yè)要想維持和獲得發(fā)展，就必須獲得官府的保護(hù)，以官衙的權(quán)威來對付各種不法勢力的騷擾劫奪。大量行業(yè)公所成立時向官府備案就是出于這種動機(jī)[8]。其實，長三角地區(qū)官府與絲織業(yè)行會相互勾結(jié)，維護(hù)商戶、機(jī)戶的利益，共同壓榨機(jī)匠。從原杭州機(jī)神廟舊址保存的石碑中，就有兩塊清道光年間經(jīng)杭州府批準(zhǔn)針對工匠的九條“禁革”，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年的機(jī)匠為了保障自身的權(quán)益采取了一些斗爭方式。如要求增加工錢、廢除陋規(guī)改善伙食、不得隨意解雇、推舉工匠行會行首等，采用“散伙停工”“插身評理”“聚眾擺圍”等多種方式向機(jī)戶展開斗爭的事實[22]。針對這一事實，筆者認(rèn)為，絲織行會勾結(jié)官府從以下兩方面禁止機(jī)匠的合理行動。

一方面，絲織行會通過官府禁止絲織工匠成立工匠行會，便于壓榨機(jī)匠。據(jù)現(xiàn)藏于杭州碑林的清道光二十五年《嚴(yán)禁機(jī)工叫歇碑》[15]586中所載，據(jù)機(jī)戶鮑如祥等向官府呈報：“竊機(jī)坊向無行首名目，嗣有持強(qiáng)逞惡之伙，勾結(jié)把持，自稱行首，巧立名目，斂錢聚眾，任意妄為，稍不欲心，即遭傾害，粘列禁條吊請勒有永禁等情至府。”毫無疑問，機(jī)戶鮑如祥等人共同向官府呈報說明他們屬于同一絲織業(yè)行會，否則也不會聯(lián)名呈報機(jī)匠成立機(jī)匠行會的情形。最終官府給予的批復(fù)則是：“自示之后，所有一切行首名目，永遠(yuǎn)禁革，并準(zhǔn)各和粘呈單開禁條，勒石永禁，以垂久遠(yuǎn)?！薄秶?yán)禁機(jī)工叫歇碑》充分說明了絲織業(yè)行會只能由機(jī)戶創(chuàng)建，機(jī)匠則不能單獨創(chuàng)建，特別是把行會作為團(tuán)結(jié)機(jī)匠進(jìn)行不利于封建秩序的斗爭，官府必然會出面進(jìn)行無情鎮(zhèn)壓，并用刻石永禁的方式對機(jī)匠進(jìn)行恐嚇。

另一方面，絲織行業(yè)行會通過官府禁止絲織機(jī)工罷工。眾所周知，機(jī)匠罷工無非是為了維持或提高工價。然而，據(jù)清光緒三十年（1904年）杭州《仁和縣禁止機(jī)匠停工挾告示》所載：“自示之后，爾等各機(jī)匠務(wù)須安份趁工，不得藉端停工挾制，其收受徒應(yīng)聽店主之便，亦不準(zhǔn)阻撓，至缺貨鋪售，自宜任憑各鋪向各處運杭接濟(jì)．此系經(jīng)商懋迂之道，豈容爾等把持壟斷。”[15] 587由此可知，機(jī)戶降低工匠們工價的方式無非有兩種：一是通過收受學(xué)徒的方式來壓低工價：二是通過販運外地的絲織物，不僅可壓低工價，而且還可以達(dá)到通過商品賣買達(dá)到謀利的目的。毫無疑問，機(jī)工必然會通過罷工的方式反對機(jī)戶運用這兩種方式來壓榨自己，然而，機(jī)戶則通過行會與官府勾結(jié)禁止工匠的這種行為。

2.3 官府通過絲織業(yè)行會調(diào)節(jié)機(jī)工與機(jī)戶的關(guān)系

官府整體上偏向于機(jī)戶，但在維護(hù)社會穩(wěn)定方面也會頒布一些改善機(jī)匠生活狀態(tài)的政策。如清雍正十二年（1734年）《蘇州府長洲縣永禁機(jī)匠叫歇碑》中明確記載：“各匠常例酒資，紗機(jī)每只常例，給發(fā)機(jī)匠酒資一錢，二月朔日給付四分，三月朔日給付三分，清明給付三分，三次分給，共足一錢之?dāng)?shù)。緞機(jī)每只常例，亦給付機(jī)匠酒資一錢，六月朔日給付四分，七月朔日給付三分，中秋給付三分，三次分給，共足一錢之?dāng)?shù)?！盵13]16不難看出，紡紗織布工匠每年可得酒資銀錢一錢，相當(dāng)于平時工薪之外的津貼。此外，官府還對工價的計量方法作了規(guī)定，即“至于工價，按件而計，視貨物之高下、人工之巧拙為增減，鋪匠相安。詳請飭令，各相遵守”。筆者認(rèn)為，官府通過絲織行會頒布工資之外的酒資和工價的計量辦法，本質(zhì)上是為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，避免機(jī)戶過度剝削機(jī)匠導(dǎo)致威脅官府的行為。一方面，紗機(jī)和緞機(jī)工匠酒資相等，則充分反映了官府并不關(guān)心紡紗與織造的差別。事實上，緞類織造的復(fù)雜程度遠(yuǎn)高于紡紗，織匠消耗的腦力與體力也遠(yuǎn)非紗匠所能比擬。而紗匠與織匠酒資相等充分說明在官府眼中復(fù)雜勞動與簡單勞動沒有任何差別，只是籠絡(luò)紗匠與織匠的一種手段。另一方面，工價的計量則是通過計件與質(zhì)量的高低而定，說明了官府為了避免機(jī)戶采用按時計量的辦法殘忍剝削機(jī)匠而規(guī)定其統(tǒng)一采用計件方式，以緩和機(jī)戶與機(jī)匠之間的關(guān)系。

綜上所述，清代長三角地區(qū)官府與絲織業(yè)行業(yè)的復(fù)雜關(guān)系是由其封建性質(zhì)所決定的。中國的封建社會延續(xù)了二千多年，其封建制度完善性是西方封建社會所無法比擬的。官府與絲織行會的關(guān)系如同父與子的關(guān)系，既具親密性又具對抗性。從明清以長三角地區(qū)工商業(yè)碑刻資料中官府對行業(yè)中人的稱呼“爾等”兩字和諄諄勸告的文字可見，完全是家長與子女的關(guān)系，當(dāng)子女稍有反抗之時，家長立即加以訓(xùn)斥。正是在這種關(guān)系中，自明代在絲織行業(yè)萌芽的資本主義生產(chǎn)關(guān)系直至晚清時期都無法得到發(fā)展壯大，一直依附于官府的羽翼之下，斷送了中國封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型的可能之一。

3 結(jié)語

通過對清代長三角地區(qū)絲織業(yè)行會社會功能的分析可知，該地區(qū)絲織業(yè)行會的社會功能可分為對內(nèi)和對外兩個方面。對內(nèi)具有制定行業(yè)內(nèi)部管理辦法、實施行業(yè)內(nèi)救助捐資策略、統(tǒng)一行業(yè)市場行為規(guī)范的三大職能，對外執(zhí)行維護(hù)整個行業(yè)利益的價值取向和努力促進(jìn)絲織文化的形成的兩大社會功能。究其社會功能的成因，絲織行會與官府之間復(fù)雜的關(guān)系是其主要因素。一方面，絲織行業(yè)在郡豪胥吏的欺壓、機(jī)匠威脅罷工的情形下，需要絲織行會獲得官府支持?jǐn)[脫上壓下反的局面：另一方面，官府對待絲織業(yè)行業(yè)的態(tài)度既利用又防范。首先，官府利用絲織業(yè)行會將整個絲織業(yè)納入到封建經(jīng)濟(jì)體系中，使其符合統(tǒng)治階級意識的絲織行業(yè)自律機(jī)構(gòu)，并且協(xié)助官府完成捐厘、慈善等工作；其次，官府通過絲織業(yè)行業(yè)宏觀上調(diào)節(jié)機(jī)戶與機(jī)工、商戶與伙紀(jì)的關(guān)系，防范過度剝削導(dǎo)致民變危及其統(tǒng)治；最后，絲織行會與官府之間就“行首”之名和“厘捐”進(jìn)行過長期斗爭。絲織業(yè)行會極力爭取以機(jī)戶和商戶為代表“行首”的合法性及爭取減少“厘捐”的數(shù)額，而官府則根據(jù)自身的需要時而給予“行首”合法地位，時而禁革行首。正是因為絲織業(yè)行會與官府之間存在著這種既相互利用又相互斗爭的復(fù)雜關(guān)系，才導(dǎo)致絲織業(yè)行會社會功能的形成。

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