甘肅省黃河流域巖畫概述*

龐 穎

（蘭州財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州730020）

巖畫是人類最早的藝術(shù)創(chuàng)作形式。陳兆復(fù)先生在《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》中對巖畫概念的使用有一個描述和限定：“在中國，巖畫這個名詞實際上包括畫的和刻的，與國外‘巖石藝術(shù)’這個名詞相似，主要指的是一種制作在巖石上的原始藝術(shù)?！痹枷让裢ㄟ^敲鑿、磨刻的手法在巖石上勾畫出許許多多的壯麗圖像，可以說是人類藝術(shù)的雛形。它的創(chuàng)作者，無名無姓，是以狩獵、放牧為生的原始先民，是最早的藝術(shù)家；它反映了自然原生態(tài)，表現(xiàn)了原始先民的生產(chǎn)、生活、信仰、服飾、武器，表達了先民對宇宙、自然和自身的認(rèn)識，是先民生活的形象史書，具有原始藝術(shù)稚拙、率真、樸素的魅力，是藝術(shù)和歷史的源頭之一。

甘肅黃河流域自古以來就是絲綢之路的重要通道，漢、羌、戎、吐蕃、韃靼、黨項等民族在這里都有過較長時間的活動，創(chuàng)造了豐富燦爛的歷史文化，他們中間的能工巧匠，在游獵放牧所到之處，祭祀祈禱聚會之地，高達山巔低及河畔，在一些陡崖峭壁或較平整的石塊上面，以硬器密集點琢的手法，鑿刻了許多深淺不一、大小不等，頗為生動的巖畫，這些粗拙簡樸的畫面，記錄了從遠古到近古不同時代的社會生活，反映了不同時代人們的生產(chǎn)方式，留下了極為珍貴的形象史料，是今人研究古人的生活、信仰，研究地理氣候變遷的寶貴資料。

一、黃河流域巖畫分布情況

黃河自西向東發(fā)源于青海省，在甘肅省境內(nèi)流經(jīng)甘南藏族自治州、臨夏回族自治州、蘭州市、白銀市。白銀市屬于甘肅省管轄下的一個地級市，下設(shè)白銀、平川兩區(qū)和景泰、靖遠、會寧三縣，位于黃河上游甘肅中部，黃河流經(jīng)全市258 公里，流域面積達14710 平方公里，海拔1276～3321 米。在甘肅省境內(nèi)黃河流經(jīng)的兩岸分布著大大小小、形態(tài)各異的巖畫。目前白銀市境內(nèi)在景泰縣、靖遠縣和平川區(qū)共發(fā)現(xiàn)巖畫點17 處，其中景泰縣共發(fā)現(xiàn)巖畫點9處，靖遠縣共發(fā)現(xiàn)巖畫點6 處，平川區(qū)共發(fā)現(xiàn)巖畫點2 處。從地理分布看，白銀市巖畫屬于黃河流域巖畫；從圖像風(fēng)格看，白銀市巖畫系北方巖畫，具有北方巖畫樸實稚拙的特征；從內(nèi)容看，白銀市巖畫圖像題材豐富，時間跨度很大，既有早期的狩獵圖又有后期的農(nóng)耕圖（見圖1）。

圖1 甘肅省黃河流域巖畫位置分布圖（龐穎繪制）

（一）景泰巖畫

景泰縣位于甘肅中部，地處白銀市西北部，是絲綢之路與黃河的交匯處，也是絲綢之路的重鎮(zhèn)要道。從巖畫的地理分布情況看，有兩條巖畫路線：一路從尾泉村向西南過中泉鄉(xiāng)巖畫向西直通正路鄉(xiāng)彭家峽巖畫；另一路從蘆陽鎮(zhèn)黃崖溝巖畫向西北到上沙窩鎮(zhèn)三眼井泉子溝老鴰崖巖畫穿過寺灘鄉(xiāng)石鹿溝巖畫直通紅水鎮(zhèn)梁家灣巖畫，再向北至紅水鎮(zhèn)姜窩子溝巖畫最后進入古浪境內(nèi)（見圖2）。迄今，景泰縣境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)巖畫點9 處，中泉鄉(xiāng)陳家壩溝巖畫、尾泉溝巖畫、板蕁溝巖畫，正路鄉(xiāng)彭家峽巖畫,蘆陽鎮(zhèn)黃崖溝巖畫，上沙窩鎮(zhèn)三眼井泉子溝老鴰崖巖畫，寺灘鄉(xiāng)石鹿溝巖畫，紅水鎮(zhèn)梁家灣巖畫，紅水鎮(zhèn)姜窩子溝巖畫，這9 處巖畫總面積達100 多平方米，可識別的單體圖像400 多個，從巖畫數(shù)量看，是甘肅省黃河流域巖畫中非常重要的一個分支。

圖2 景泰縣巖畫位置分布圖（龐穎繪制）

（二）靖遠巖畫

靖遠縣位于甘肅中部，地處白銀市東部，是絲綢之路的重鎮(zhèn)要道。目前靖遠縣境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)巖畫點6 處：三灘鄉(xiāng)中二村吳家川巖畫、糜灘鎮(zhèn)碾灣村信猴溝巖畫、糜灘鎮(zhèn)碾灣村小沙溝巖畫、三灘鄉(xiāng)朝陽村水溝道經(jīng)灣巖畫、三灘鄉(xiāng)新田村大兵道巖畫、石門鄉(xiāng)小口村石羊灘巖畫。這6 處巖畫總面積達100 多平方米，可識別的單體圖像200 多個，從巖畫數(shù)量看，也是甘肅省黃河流域巖畫中比較重要的一個分支（見圖3）。

圖3 靖遠縣巖畫位置分布圖（龐穎繪制）

（三）平川巖畫

平川區(qū)位于白銀市中部偏北，目前平川境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)巖畫點2 處：水泉鎮(zhèn)野麻灘巖畫、水泉鎮(zhèn)綿紗灣巖畫。這2 處巖畫分布在紅山峽谷黃河兩岸的山崖上，巖畫鑿刻于距地面20 多米高的紅砂巖上，從巖畫與地面的距離看，周圍環(huán)境應(yīng)該發(fā)生了巨大變化。正是因為距離地面較遠，野麻灘巖畫整體保存完好，圖像沒有任何損壞。2010 年，野麻灘巖畫經(jīng)平川區(qū)人民政府公布為區(qū)級文物保護單位；2014 年，經(jīng)白銀市人民政府批準(zhǔn)，野麻灘巖畫被列為市級文物保護單位；2016 年，被甘肅省人民政府列為省級文物保護單位（見圖4）。

二、黃河流域巖畫圖像內(nèi)容

從巖畫的圖像題材看，白銀市巖畫屬于甘肅省境內(nèi)題材最豐富的地區(qū)之一，可以分為以下幾類:

（一）人面像

人面像在甘肅黃河流域巖畫中共出現(xiàn)過3 幅：一幅是景泰縣中泉鄉(xiāng)尾泉村尾泉溝巖畫，一幅是景泰縣蘆陽鎮(zhèn)黃崖溝巖畫，一幅是平川區(qū)野麻灘巖畫。從這3 幅人面像可以看到，先民們的自我意識在逐漸強大，從自然崇拜、動物崇拜到開始表現(xiàn)自我、展現(xiàn)自我，這無疑是人類思想意識上的一大進步。尤其是平川區(qū)野麻灘的這幅巖畫，人面像和農(nóng)耕文化同時出現(xiàn)，而且人面像在畫面中占主導(dǎo)地位，尺寸也比較大，在畫面下部出現(xiàn)了尺寸較小的耕種場景（見圖5）。這表明人類能力在逐漸強大，而這種變化已經(jīng)被先民們所知曉，并試圖通過圖像記載在巖石之上。

圖4 平川區(qū)巖畫位置分布圖

圖5 平川區(qū)野麻灘巖畫

（二）動物圖

動物圖像是巖畫中出現(xiàn)最多的題材，可見先民對于食材的需求和喜愛。這類巖畫不同于狩獵、畜牧和其他題材巖畫中出現(xiàn)的動物，它只是在畫面中單純表現(xiàn)各類動物的圖像，并且動物的尺寸在畫面中往往比較大。另外，從統(tǒng)計的數(shù)據(jù)可以看出，甘肅黃河流域巖畫中出現(xiàn)的動物種類比較豐富，有羊、鹿、豹子（或者虎）、狼、牦牛、駱駝（數(shù)量很少只出現(xiàn)在景泰縣梁家灣巖畫中）、馬、鳥等。從造型特征和圖像組合以及鑿刻的位置來看，有的是希望動物能夠不斷繁衍，從而使人類可以獲得更多的食物；有的是將動物鑿刻在山包轉(zhuǎn)角處、山谷豁峴處或者是動物經(jīng)常出現(xiàn)的地方，這顯然是記錄指示的作用，記錄此地獵物最多，給予自己和其他獵人清晰的指示；有的可能是對某種動物的崇拜，比如在景泰縣寺灘鄉(xiāng)石鹿溝中出現(xiàn)的這幅巖畫，純粹只表現(xiàn)動物，并且其中有一只體量較大的公鹿，這表明人類早期有對鹿崇拜的現(xiàn)象（見圖6、圖7）。

圖6 景泰縣寺灘鄉(xiāng)石鹿溝巖畫

圖7 景泰縣寺灘鄉(xiāng)石鹿溝巖畫線描圖（龐穎繪制）

（三）狩獵圖

狩獵是甘肅巖畫中最常見的題材之一，在景泰縣巖畫和靖遠縣巖畫中大量出現(xiàn)。從狩獵工具看，這類巖畫出現(xiàn)較早，而且延續(xù)時間較長，這說明巖畫所表現(xiàn)的狩獵方式在甘肅黃河流域有著十分悠久的歷史，是特定的生態(tài)環(huán)境和特定文化環(huán)境的一種藝術(shù)化記錄方式。狩獵巖畫中的主要形象是作為狩獵者的人物、狩獵工具和各類野生動物。狩獵工具有木棒、石斧、弓箭、投石、黃羊夾子等，獵物主要是羊、鹿等。在景泰縣紅水鎮(zhèn)姜窩子溝有一幅狩獵圖（見圖8、圖9），畫面中間是一頭猛獸，前后各有一獵人，后面的獵人用一把石斧砍在猛獸尾部，前面的獵人用一根尖狀木棒刺向猛獸前胸。從人類使用的工具看，此幅巖畫應(yīng)該屬于早期，狩獵工具還處在最原始的狀態(tài)。另外，在景泰縣中泉鄉(xiāng)陳家壩溝的狩獵圖中（見圖10、圖11），獵人身穿束腰長袍，搭弓射箭，顯然在狩獵工具上已經(jīng)有了明顯的進步。

圖8 景泰縣紅水鎮(zhèn)姜窩子溝巖畫

圖9 景泰縣紅水鎮(zhèn)姜窩子溝巖畫線描圖（龐穎繪制）

圖10 景泰縣中泉鄉(xiāng)陳家壩溝巖畫

圖11 景泰縣中泉鄉(xiāng)陳家壩溝巖畫線描圖（龐穎繪制）

（四）崇拜圖

崇拜題材的巖畫在早期巖畫中比較多見，反映了遠古時期的先民對于自身及客觀世界的朦朧認(rèn)識，所以在觀念意識上常表現(xiàn)出一種“萬物皆有靈”的意識。在甘肅黃河流域巖畫中與之有關(guān)的畫面包括日月星辰崇拜、生殖崇拜、自然崇拜、動物崇拜四種形式。

日月星辰崇拜在巖畫中比較多見，它們出現(xiàn)在狩獵、畜牧、動物等題材的巖畫中，也有獨立出現(xiàn)的。比如景泰縣蘆陽鎮(zhèn)黃崖溝中有許多大大小小的同心圓，最大的同心圓直徑為65 厘米，同心輻射狀的陰刻線一共10 圈，每道線寬約2 厘米，用一圈圈光環(huán)來表現(xiàn)太陽（見圖12）；在太陽的上方用7 個小同心圓排列成七星北斗星座的形狀（見圖13）。這些圖像都有力地證明了日月星辰在先民心中的位置，先民們懷著無比敬仰的崇拜之心，將一個個日月星辰鑿刻在崖壁之上，以便今后頂禮膜拜。

圖12 景泰縣蘆陽鎮(zhèn)黃崖溝太陽巖畫

圖13 景泰縣蘆陽鎮(zhèn)黃崖溝星辰巖畫

生殖崇拜在甘肅黃河流域巖畫中共出現(xiàn)兩幅：一幅是中泉鄉(xiāng)尾泉村陳家壩溝巖畫，一幅是正路鄉(xiāng)拉牌村彭家峽巖畫。兩幅巖畫在表現(xiàn)生殖內(nèi)容上都屬于巖畫中的精品，表現(xiàn)出先民對于生殖繁衍的渴望，尤其是陳家壩溝的這幅交媾圖，這種表現(xiàn)生殖崇拜的圖像在大北方巖畫中并不多見（見圖14、圖15）。在一只碩大牦牛的下方，一對男女呈男上女下的交歡體式。兩人身體呈S 狀，單手叉腰，左右手伸展在頭部上方相對而握，男性肩寬臀窄，女性肩窄臀寬，清晰準(zhǔn)確地展現(xiàn)出男女性征。從圖像的刻痕和刻畫手法看，應(yīng)該是一人所畫，所以我們推測在男女交歡場面出現(xiàn)牦?？赡苡衅涮厥夂x，或許有強調(diào)兩性交媾能促使牲畜增產(chǎn)的意義。

圖14 景泰縣陳家壩溝巖畫

圖15 景泰縣陳家壩溝巖畫線描圖（龐穎繪制）

自然崇拜的巖畫主要與祈求豐產(chǎn)巫術(shù)有關(guān)。一般巫人手中都會持有一枝長條狀物體，景泰縣紅水鎮(zhèn)姜窩子溝的一幅巖畫，畫面中左邊的巫人手持長條狀物體，其主枝向上，上端一側(cè)有分枝；右邊一人頭披長辮，雙手下垂，身體直立。這表明先民對自然界神圣力量的崇拜意識，想通過與上天對話的方式來表達人類的愿望，祈求上天的庇佑，并且通過巖畫這種特殊形式記錄在永恒的巖石之上（見圖16、圖17）。

圖16 景泰縣紅水鎮(zhèn)姜窩子溝巖畫

圖17 景泰縣紅水鎮(zhèn)姜窩子溝巖畫線描圖（龐穎繪制）

三、結(jié)語

甘肅省黃河流域巖畫的遺存形式主要是露天崖壁巖畫和少量的曠野大石巖畫，露天崖壁巖畫鑿刻在由紅砂巖或泥巖組成的崖壁上，曠野大石巖畫鑿刻在砂巖上。鑿刻在紅砂巖和泥巖上的巖畫是黃河流域所獨有的，在整個甘肅省未見第二處。因紅砂巖和泥巖石質(zhì)較松軟，圖像制作方法主要是北方巖畫中常見的敲鑿法和磨刻法兩種技法相結(jié)合，有的是用密集琢點形成的剪影式造型，有的是用密集琢點形成的線條式造型。這種松軟的石質(zhì)長年受到風(fēng)吹、日曬、雨淋等自然現(xiàn)象的影響，部分畫面已經(jīng)模糊不清，很多圖像受到不同程度的影響，所以甘肅省黃河流域巖畫的保護目前還是個很難攻克的問題。

白銀是絲綢之路與黃河的交匯處，是絲綢之路的重鎮(zhèn)要道。在這里出現(xiàn)的巖畫如實記錄了古時先民的生產(chǎn)生活方式和移動軌跡、遷徙、變遷、民族融合、文化交流等，可以說是早期人類的先聲，為人們解讀絲綢之路提供了有利的圖像依據(jù)。