經(jīng)濟(jì)法增量利益說(shuō)的解讀

何純潔

摘 要：“增量利益說(shuō)”是二十一世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)法學(xué)者陳乃新提出的從“增量利益”角度研究經(jīng)濟(jì)法的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。增量利益說(shuō)運(yùn)用時(shí)間維度的方法，把社會(huì)化大生產(chǎn)之后出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系——增量利益關(guān)系放進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的范圍內(nèi)進(jìn)行分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象重新進(jìn)行界定。它對(duì)經(jīng)濟(jì)法的研究和完善都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：增量利益說(shuō);時(shí)間維度;解讀

一、“增量利益說(shuō)”的提出

增量利益說(shuō)是眾多經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)中的一種新興學(xué)說(shuō)，是學(xué)者陳乃新首先提出和倡導(dǎo)的，后被許多學(xué)者所接受。增量利益是指勞動(dòng)產(chǎn)品超出投入的費(fèi)用而形成的剩余，是勞動(dòng)產(chǎn)品扣除原始成本以后新創(chuàng)造出來(lái)的那一部分，這里的成本費(fèi)用包含了投資者投入生產(chǎn)的物質(zhì)資料成本和勞動(dòng)者投入的勞動(dòng)力成本，而剩余對(duì)人們來(lái)說(shuō)就是一種增量利益，它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)概念。增量利益說(shuō)作為一種新興的經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在以社會(huì)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的增量利益的法律規(guī)范的總稱。增量利益說(shuō)的提出背景有二。

第一，經(jīng)濟(jì)法否定論者的責(zé)難。早在2001年全國(guó)九屆人大四次會(huì)議上，經(jīng)濟(jì)法就被劃分為中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的一個(gè)獨(dú)立的法律部門。但是，經(jīng)濟(jì)法否定論者仍然認(rèn)為其不能作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門存在。從調(diào)整對(duì)象來(lái)說(shuō)，其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法沒有自己的調(diào)整對(duì)象和范圍;從調(diào)整方法來(lái)說(shuō)，其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法沒有特有的法律規(guī)范調(diào)整方法。盡管如此，以增量利益作為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象不僅使經(jīng)濟(jì)法具有了獨(dú)特的調(diào)整對(duì)象，回應(yīng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)法成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門的質(zhì)疑，這也使經(jīng)濟(jì)法解決了民法、社會(huì)法等部門法無(wú)法解決的問題。

第二，增量利益說(shuō)解決了傳統(tǒng)法律部門解決不了的理論難題。主要表現(xiàn)為民法、行政法、刑法等傳統(tǒng)法律部門對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中增量利益社會(huì)關(guān)系調(diào)整的漠視和乏力。以民法為例，物權(quán)法、合同法、侵權(quán)行為法都是以調(diào)整存量利益關(guān)系為主要的調(diào)整內(nèi)容。在人類進(jìn)入資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)之后，形成了復(fù)合型法權(quán)模式社會(huì)化大生產(chǎn)，就生產(chǎn)關(guān)系的考察來(lái)說(shuō)，與個(gè)體小生產(chǎn)相比，社會(huì)化大生產(chǎn)催生了一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即增量利益關(guān)系。改革開放以來(lái)，現(xiàn)代化建設(shè)沒有處理好的問題，主要就是增量利益的配置不公平的問題。正是這種新的增量利益關(guān)系催生了經(jīng)濟(jì)法，成為經(jīng)濟(jì)法存在和發(fā)展的直接動(dòng)因。

二、“增量利益說(shuō)”的解讀

（一）“增量利益說(shuō)”從生產(chǎn)方式的變更入手，找準(zhǔn)了傳統(tǒng)法與現(xiàn)代法的區(qū)分點(diǎn)

傳統(tǒng)法中的民法和行政法調(diào)整的是存量利益關(guān)系，在社會(huì)化大生產(chǎn)之后，出現(xiàn)的新型的社會(huì)關(guān)系（增量利益關(guān)系）與存量利益關(guān)系有本質(zhì)區(qū)別，民法和行政法等傳統(tǒng)法是無(wú)可奈何的。因此，需要一種具有現(xiàn)代法性質(zhì)的法律來(lái)調(diào)整復(fù)雜的新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即以增量利益為調(diào)整對(duì)象的經(jīng)濟(jì)法來(lái)調(diào)整，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要?！霸隽坷嬲f(shuō)”把經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象定位于社會(huì)化生產(chǎn)方式出現(xiàn)后產(chǎn)生的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系——增量利益關(guān)系，解決了以往的經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)用“主體論”無(wú)法把經(jīng)濟(jì)法和民法、行政法的調(diào)整對(duì)象完全分開的問題。它把從傳統(tǒng)生產(chǎn)方式變更為社會(huì)化大生產(chǎn)的時(shí)間點(diǎn)作為傳統(tǒng)法與現(xiàn)代法的分界點(diǎn)是完全符合歷史事實(shí)的。

（二）“增量利益說(shuō)”提出了創(chuàng)建以經(jīng)濟(jì)法為主導(dǎo)的法治模式觀點(diǎn)

支持“增量利益說(shuō)”的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是在社會(huì)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為緩和人與人之間爭(zhēng)奪增量利益（即剩余價(jià)值，具體表現(xiàn)為利潤(rùn)等）的沖突，規(guī)范其爭(zhēng)奪增量利益之行為（即逐利行為），保障增量利益的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一種現(xiàn)代法。經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是人們?cè)谏鐣?huì)化生產(chǎn)中生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)剩余（增量利益）并相應(yīng)地進(jìn)行剩余的分配和再分配關(guān)系，是調(diào)整分配關(guān)系的法，是保護(hù)人的創(chuàng)造財(cái)富能力權(quán)益的法，它直接保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而增量利益說(shuō)調(diào)整人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)剩余和再分配剩余的關(guān)系，力求采取法律手段排除各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷以及不公平競(jìng)爭(zhēng)，使各個(gè)企業(yè)普遍實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)成果;同時(shí)，用法律手段排除過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的各種不良影響，使人們爭(zhēng)取增量利益和發(fā)展利益的競(jìng)爭(zhēng)正?；?。

三、“增量利益說(shuō)”的完善

“增量利益說(shuō)”的提出具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。但仍需不斷完善和論證，有必要對(duì)其理論基礎(chǔ)和其運(yùn)用的方法論等問題進(jìn)一步完善和驗(yàn)證。

第一，“增量利益說(shuō)”從時(shí)間維度運(yùn)用歷史唯物主義的方法，并以生產(chǎn)方式的變更入手，通過(guò)對(duì)具體歷史環(huán)境的考察，找準(zhǔn)了經(jīng)濟(jì)法與傳統(tǒng)部門法的區(qū)分點(diǎn)。但是“增量利益說(shuō)”對(duì)該方法運(yùn)用得不夠徹底，對(duì)于其怎么與現(xiàn)代部門法區(qū)分開來(lái)尚未開始論證。所謂歷史唯物主義方法，是指對(duì)事物、事件、現(xiàn)象，根據(jù)他們產(chǎn)生的歷史條件，從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行研究的一種辯證方法。其被認(rèn)為是馬克思主義的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，也是科學(xué)方法中的一般方法。因此，完善“增量利益說(shuō)”，應(yīng)當(dāng)徹底運(yùn)用科學(xué)的歷史唯物主義方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)法與現(xiàn)代部門法的區(qū)分進(jìn)行論證。

第二，“增量利益說(shuō)”就目前的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)，還只停留在假說(shuō)階段，仍然需要進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證。任何學(xué)說(shuō)在得到真理證實(shí)前都還只是假說(shuō)，而假說(shuō)通常是指在現(xiàn)存的事實(shí)和理論的基礎(chǔ)上，對(duì)某些事物的存在或與其相關(guān)的規(guī)律所做的推測(cè)性的解說(shuō)或虛擬性的預(yù)設(shè)。它只是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的一種推斷和猜測(cè)，但這種推測(cè)是建立在一定的事實(shí)和理論的基礎(chǔ)之上的，因而它既非成熟理論，亦非主觀臆測(cè)。但科學(xué)的假說(shuō)有其作用和功能，首先，科學(xué)假說(shuō)是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑;其次，科學(xué)的假說(shuō)有助于明確研究方向，提高研究的自覺性。因此，若假說(shuō)確定得當(dāng)，就會(huì)大大提高科研的效率和水平。也就是說(shuō)，“增量利益說(shuō)”要從假說(shuō)階段不斷發(fā)展實(shí)踐到真理，就要進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法來(lái)對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，需要不斷提高我們的認(rèn)識(shí)，不斷地去證實(shí)其科學(xué)性、合理性。

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