五店市傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃研究
——基于新型城鎮(zhèn)化背景

蘇佳鵬 夏森煒 林萍 吳巧玲

(1.華僑大學(xué)土木工程學(xué)院 福建泉州 362000； 2.杭州市歷史建筑保護(hù)管理中心 浙江杭州 310000；3.泉州市建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督站 福建泉州 362000)

0 引言

隨著新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)推進(jìn)，舊城改造的壓力增加，歷史文化街區(qū)的保護(hù)面臨著極大的挑戰(zhàn)，涌現(xiàn)出了許多歷史文化街區(qū)規(guī)劃設(shè)計的研究，如：林林、阮儀三的研究，主要關(guān)注蘇州平江歷史文化街區(qū)[1]；潘敏文針對福州“三坊七巷”歷史文化街區(qū)的改造研究[2]；周陽、趙健彬針對太原市歷史文化街區(qū)建筑改造以及其與城市整體環(huán)境之間關(guān)系的研究等[3]。王堂民的研究，則是從圖形學(xué)的角度，提出歷史文化街區(qū)的分層概念與分層模型[4]；張逸璇的研究，則是從文化生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，提出相應(yīng)的保護(hù)與復(fù)興策略[5]。

晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)具有閩南文化、華僑文化等獨特的價值與特色，而現(xiàn)狀街區(qū)存在著片區(qū)功能與所處區(qū)位不符,文物和歷史建筑保護(hù)沒有得到足夠重視，傳統(tǒng)建筑被忽視等現(xiàn)實問題。通過對公眾的問卷調(diào)查與分析，尋找最適合晉江五店市實際需求和條件的歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃措施。

1 晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)現(xiàn)狀認(rèn)知

1.1 街區(qū)區(qū)位

五店市傳統(tǒng)街區(qū)位于晉江舊城中心區(qū)，東側(cè)為城市次干道南山路，西接萬達(dá)廣場至世紀(jì)大道，南側(cè)為城市主干道湖光路，北至城市干道石鼓路，規(guī)劃范圍占地總面積約8.33hm2。該街區(qū)地理位置優(yōu)越，北側(cè)與石鼓廟對接，南臨陽光時代廣場、塘岸街、福隆廣場組成的商業(yè)帶，西側(cè)則是萬達(dá)廣場商業(yè)節(jié)點，供水、供電、通訊、排污等基礎(chǔ)設(shè)施較完善。

1.2 街區(qū)的價值與特色

五店市傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)，存留著眾多精致的明清時期和民國時代的傳統(tǒng)古民居、廟宇、宗祠以及高甲戲、南音等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為晉江傳統(tǒng)文化保存最為集中的地方，經(jīng)歸納與評估，街區(qū)價值與特色突出。

歷史上一直以“晉江”一詞來指代整個泉州，晉江城區(qū)生發(fā)起源地——青陽鎮(zhèn)，具有傳統(tǒng)文化底蘊及豐富的文化遺產(chǎn)，有“青陽蔡，五店市”的說法，反映出青陽為各地來往間的重要交界地，古時晉江城區(qū)的核心地帶就是五店市。直到1951年，由于行政區(qū)域的重新劃分，劃出泉州市，將青陽立為晉江縣的政治核心區(qū)。

五店市是城市演變歷史的活化石，具有以下特點：

(1)傳統(tǒng)風(fēng)貌完整

在與同類型的歷史遺跡進(jìn)行比較時發(fā)現(xiàn)，五店市保留的歷史原貌非常完好，文物價值突出。為了更好地對它們進(jìn)行保護(hù)，故將其分為歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的建筑、與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑。

①歷史建筑：那些具有突出文物價值，并能夠完整體現(xiàn)當(dāng)時建筑風(fēng)格特色的一些建筑，在規(guī)劃區(qū)內(nèi)，這種建筑居多。其建筑特色總體來說大多數(shù)為詮釋閩南古建筑的燕尾脊、馬鞍墻和三川脊的典型古宅。

②傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑：能夠?qū)v史時代的變遷體現(xiàn)出來的建筑物群。同時，它也能夠反映歷史遺跡空間變化。這種建筑物并不集中于某一區(qū)域，卻能夠保存得十分完好。

③與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的建筑：指建筑物在風(fēng)格風(fēng)貌上與傳統(tǒng)風(fēng)貌十分統(tǒng)一，同時主要材質(zhì)為石材，建筑物的任何外觀方面都與傳統(tǒng)風(fēng)貌相統(tǒng)一，建筑物的整體空間布局及內(nèi)部居住方式不會對傳統(tǒng)風(fēng)貌造成很大的影響。

④與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑：那些修建年份不久的建筑，外觀普遍新穎，建造風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑群體大相徑庭，建筑空間布局、形式、高度均與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)。

(2)建筑高度整體協(xié)調(diào)

建筑物的建設(shè)格局與青陽山的走勢相統(tǒng)一，形成呼應(yīng)，十分協(xié)調(diào)，富有特色。

(3)建筑具有連續(xù)性、多樣性

根據(jù)歷史時代的不同對建筑物進(jìn)行分類區(qū)別。因大多建筑與時代變遷相吻合，因此顯得十分協(xié)調(diào)且銜接得十分融洽。同時，富有特色的是，有許多的建筑其建造年份都在1980年之后，且傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑占有一定比例。

(4)建筑結(jié)構(gòu)形式評價

五店市內(nèi)的建筑物群品種繁多，結(jié)構(gòu)也各不相同，并且大多建筑原材料為石材，與傳統(tǒng)建筑物的木質(zhì)結(jié)構(gòu)相區(qū)別開。

(5)建筑質(zhì)量評價

由于這些建筑物大多保存得十分完好，并沒有過多的缺損，質(zhì)量較差的建筑只占總數(shù)的9%。因此，在進(jìn)行舊城改造時，可不必進(jìn)行全部拆除，可盡可能地保存下它們的原狀，改造利用。

(6)傳統(tǒng)街巷

傳統(tǒng)街巷格局保存較為完整，隨街區(qū)內(nèi)山體的地形變化而走，交相呼應(yīng)，保留下來的傳統(tǒng)氣息十分濃厚。

青陽八景和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要載體。青陽有一個非常典型的文化景致，為青陽八景：陽山蒼翠，石鼓喧聲；桃花疊浪，日月相照；雁塔地靈，鐘鼓墜地；榕根仙橋，樟井圣泉。青陽八景由過往于此的諸多文人騷客賦予其人文情懷與文化氣息，將觀賞價值與文化價值完美體現(xiàn)出來。青陽八景中有5個景致的地理位置都處于五店市傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)，一定程度上反映出該街區(qū)具有十分濃郁的文化氣息，具有一定的歷史文化價值。

晉江區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如：布袋木偶戲、高甲戲、南音、靈源萬應(yīng)茶、晉江燈謎、閩臺博餅習(xí)俗等國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化氣息濃厚。濃郁的傳統(tǒng)文化色彩搭配上這些傳統(tǒng)建筑物風(fēng)格，將晉江傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

宗教及華僑祖產(chǎn)是僑臺親緣紐帶的實證。

晉江的宗教以石鼓廟最具典型性。石鼓廟起源于宋朝的通遠(yuǎn)王崇拜，并隨著當(dāng)時晉江的海上貿(mào)易而發(fā)展壯大起來。進(jìn)入元朝之后，久經(jīng)戰(zhàn)爭苦惱的民眾們開始將平息戰(zhàn)火的愿望寄托于順正大王黃志身上。因此，在明清時期，順正王黃志上升為石鼓廟的主神，并一直以戲曲的方式來酬謝神靈的庇佑。這種宗教信仰，不僅在晉江地區(qū)，在泉州的其他區(qū)縣都引起了深遠(yuǎn)影響，同時通過人們移居海外的方式將影響傳至菲律賓、臺灣等地，甚至有人不遠(yuǎn)千里特地趕回廟中來祭奠神靈。同時，詩簽的加入，也給石鼓廟增添了些許宗教色彩，與晉江的歷史演變過程密不可分?！坝?圖-鋪-境”模式，在明朝時期被用來更好區(qū)分戶籍，劃分政治區(qū)域等，從而實現(xiàn)更好的管理。也因為這樣，被劃分區(qū)域之后，每個區(qū)域內(nèi)的民眾開始自發(fā)地修建當(dāng)?shù)氐纳駨R，來供奉信奉的神靈。同時根據(jù)史書上記載，晉江地區(qū)宗教色彩濃郁，并且信仰大不相同，有著各自的保護(hù)神。

晉江的一大特色就是舉國聞名的“僑鄉(xiāng)”，隨著華僑人數(shù)的增多，在晉江地區(qū)留下的祖產(chǎn)也越來越多。僑胞們大多心系晉江的發(fā)展，同時不斷地為晉江的建設(shè)出錢出力。晉江能夠壯大，也與僑胞們的奉獻(xiàn)有著密不可分的關(guān)系。

晉江的宗族性強。在以姓氏區(qū)分的不同廟宇中，有兩個宗族勢力最大，即蔡氏宗祠、莊氏家廟，不僅歷史悠久，后輩中更是有諸多名人，并隨著移居海外而開枝散葉，各地的蔡氏宗祠或是莊氏家廟都有著宗親關(guān)系，逢年過節(jié)都要相聚在一起祭祀祖先。

1.3 街區(qū)的現(xiàn)狀問題

隨著城市社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，為進(jìn)一步改善城市基礎(chǔ)設(shè)施、提升城市的整體形象，晉江市按照城市總體規(guī)劃，分期實施舊城改造項目。五店市傳統(tǒng)街區(qū)位于梅嶺組團的改造范圍，存在以下幾個問題：

(1)片區(qū)功能與所處區(qū)位不符

片區(qū)四周遍布著繁華商業(yè)區(qū)，同時與石鼓廟相呼應(yīng)，這樣的地理位置，讓片區(qū)成為商業(yè)化與傳統(tǒng)文化交融的最主要樞紐。但現(xiàn)實卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到居民的預(yù)想，街區(qū)內(nèi)環(huán)境問題突出，居民生活不便，已然無法滿足隨著經(jīng)濟發(fā)展人們對城市功能的需求及對居住品質(zhì)的要求，這與居民理想中的生活環(huán)境仍有較大差距。

(2)文物和歷史建筑保護(hù)沒有得到足夠重視

對文物的保護(hù)意識的匱乏，使得片區(qū)內(nèi)的歷史遺跡雖大多留存完好，但其真正的歷史價值并不能夠體現(xiàn)出來。隨著時間的推移，這些歷史遺跡越來越被人們遺忘，若不能夠及時保護(hù)起來，這些歷史遺跡可能會就此退出歷史舞臺。

(3)傳統(tǒng)建筑被忽視

包含著重要文物與歷史遺跡的院落歷史價值不可小覷，它有助于幫助和了解與這些建筑物相呼應(yīng)的歷史時代文化色彩。近年來，人們對這些院落的意識薄弱，使得他們肆意搭建，掩蓋其原有樣貌的同時，片區(qū)內(nèi)的環(huán)境也日益惡劣。

(4)歷史要素存在價值被低估和使用性破壞等

盡管歷史要素在片區(qū)內(nèi)分布眾多，但大多飽受忽視。這些保護(hù)問題集中體現(xiàn)在價值被低估及使用性破壞兩方面。

①文化缺乏系統(tǒng)認(rèn)知，部分要素價值被低估。五店市有著代表自身特色的歷史要素，如古井、古樹、街角的石敢當(dāng)?shù)?，但由于被忽視、被遺忘，極有可能在新城區(qū)的建設(shè)中被遺棄，面臨破壞的危險。

②缺乏保護(hù)，使用性破壞?，F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，交通工具的普及，無一不給這些歷史遺跡增添傷口，再加上保護(hù)意識低下，這些遺跡環(huán)境更是令人無法直視。

(5)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀堪憂

①對于一些耳口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著保護(hù)意識的降低，傳承人越來越少，同時沒有對其進(jìn)行書面保存，因此留下的書面記載少之又少。

②能夠完整呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所太少，因此為了將其更好地保留下來，應(yīng)多建設(shè)出能夠展示它們的空間。

③由于工藝繁瑣，操作困難，使得一些傳統(tǒng)的手工藝并不能夠很好地傳承下來。

1.4 關(guān)于街區(qū)的問卷調(diào)查

為了充分征求群眾意見，了解居民心理和需求，結(jié)合五店市的現(xiàn)狀及保護(hù)規(guī)劃，設(shè)置調(diào)查問卷。問卷的發(fā)放和回收工作歷時兩周，隨機在晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)選取路人進(jìn)行調(diào)查。針對不同人群，如本地、外地，不同性別、不同文化、不同到場目的等進(jìn)行分化處理和分析。得出結(jié)論如下：

①目前五店市傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)本地人口所占比率不高。即使是常駐居民、商戶、工作人口中，也存在著大量外地人。

②對于五店市傳統(tǒng)街區(qū)的歷史，總體認(rèn)識不足。但對街區(qū)的總體印象上看，無論本地還是外地人均有較好的印象，對五店市傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)價值持有較高的贊同率。

③在針對街區(qū)的保護(hù)和利用問題上，居民的認(rèn)識仍然不足。無論是法律法規(guī)還是當(dāng)?shù)卣撸私獾娜吮嚷识挤浅５停蠖鄶?shù)人不甚了解或者不太關(guān)心。

④在常見的保護(hù)和開發(fā)過程之中，絕大多數(shù)人仍有“懷舊”情節(jié)，希望保持原有風(fēng)貌或者局部做出改動，對造成風(fēng)貌破壞的手段比較抗拒。

⑤針對五店市傳統(tǒng)街區(qū)的特色問題上，答案較為分散。但總體來看，傳統(tǒng)景觀、文化受到的贊同率較高，新生態(tài)文化的代表性較低。

⑥宗祠文化、傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)靥厣幕匀皇谴蟊娬J(rèn)為的該街區(qū)核心價值所在，并且難以割舍。

⑦對市政基礎(chǔ)的問題上，綠化環(huán)衛(wèi)問題最受到關(guān)注，其次是排水、管線等的規(guī)劃問題。

⑧居住和觀光旅游仍然是街區(qū)最為重要的職能所在。這也從側(cè)面反映，除了觀光旅游之外，該街區(qū)的商業(yè)價值的開發(fā)仍然較為保守。

此外，受到調(diào)查的群眾也提供了許多有價值或者有創(chuàng)意的建議和想法，為規(guī)劃五店市傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)保護(hù)和開發(fā)提供了不少思路，這也顯示出了大眾對于該街區(qū)的關(guān)注和支持。

2 新型城鎮(zhèn)化背景下五店市傳統(tǒng)街區(qū)規(guī)劃

2.1 晉江新型城鎮(zhèn)化發(fā)展

晉江市地處福建東南沿海，與金門、臺灣隔海相望，集閩南金三角經(jīng)濟區(qū)、全國著名僑鄉(xiāng)、臺灣同胞主要祖籍地于一體。晉江作為福建省縣域經(jīng)濟發(fā)展之首，最近幾年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)方面頗有成果，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H情況，因地制宜，探索出獨具特色的“晉江經(jīng)驗”。從城鎮(zhèn)化水平角度來說，主城區(qū)的規(guī)模增大，整體城鎮(zhèn)化水平突破64%；從城鎮(zhèn)建設(shè)上看，空間格局趨于科學(xué)，從早期的珠鏈?zhǔn)?、三組團式，逐漸整合成為“全市一城，一主兩輔”的現(xiàn)狀，以求達(dá)到管理集聚性和關(guān)聯(lián)性；此外，交通網(wǎng)絡(luò)更加完善，交通基建發(fā)展迅速，道路配套設(shè)施齊全，村鎮(zhèn)交通體系貫通，使得晉江進(jìn)一步深入融入至廈漳泉城市聯(lián)盟的體系中去；在產(chǎn)業(yè)布局方面，更加集中化、片區(qū)化，市級工業(yè)園區(qū)格局完備。整體上說，晉江市在落實新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程之中，轉(zhuǎn)型較為成功，城市建設(shè)和發(fā)展步入全新軌道。

晉江在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，不是單純地追求城鎮(zhèn)化水平的提高、城鎮(zhèn)整體格局的建設(shè)及產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化重組，同時也非常注重歷史傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。在舊城改造時，不是一味地為了多征用土地而簡單地進(jìn)行大拆大建，而是對傳統(tǒng)古民居、歷史文化建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等按照不同的區(qū)位、類型、條件進(jìn)行區(qū)分，充分凸顯其可持續(xù)利用，并與舊城改造有機結(jié)合。在對歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)的同時，晉江市還在城市的發(fā)展過程中注入了閩南元素、華僑元素及歷史元素，進(jìn)一步考慮到城市整體布局、文化風(fēng)俗、歷史風(fēng)貌的延續(xù)，以實現(xiàn)城市建設(shè)發(fā)展與歷史文化保護(hù)共同持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

2.2 規(guī)劃背景

五店市傳統(tǒng)街區(qū)是一個位于城市核心區(qū)的舊城保護(hù)項目，將集中地展示晉江的歷史、民俗與閩南特色建筑，使得晉江人的城市記憶得以保存。它將承擔(dān)晉江城市窗口的作用，將晉江最具價值、最精華的部分集中地展示出去。城市核心區(qū)的地理位置，使得該街區(qū)可以有效地將晉江的歷史、現(xiàn)在與未來聯(lián)合起來，完成城市經(jīng)濟與文化脈絡(luò)和勾連，推動晉江的經(jīng)濟與社會進(jìn)步。項目建成后，不但會使片區(qū)內(nèi)文化建筑得到有效的保護(hù)和利用，而且在很大程度上弘揚了晉江的宗族文化、歷史文化、宗教文化、華僑文化。項目有效地呼應(yīng)了區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)代經(jīng)濟，完成了歷史與文化的現(xiàn)代性勾連，帶動了城市的發(fā)展。同時，建成后的項目將豐富當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，提升市民的生活品質(zhì)。

2.3 規(guī)劃理念

歷史文獻(xiàn)記載，該區(qū)歷史上曾用名包括“青陽”“五店市”；通過與市民訪談，與宗親會、企業(yè)、社會團體溝通，晉江本地居民和海外僑胞、臺胞對“五店市”之名具有極高認(rèn)同度，因此，規(guī)劃將該傳統(tǒng)街區(qū)命名為“晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)”。秉承的規(guī)劃理念是基于街區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)存留，通過保護(hù)和更新規(guī)劃，打造出一個具有特色、創(chuàng)意、休閑等多功能，聚集當(dāng)代經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化、民俗體驗、企業(yè)文化于一體，并對晉江悠久的歷史進(jìn)程、豐富的文化內(nèi)涵及獨特的城市文化進(jìn)行全面展示的“晉江街區(qū)博物館”。

2.4 規(guī)劃原則

(1)整體性原則

五店市傳統(tǒng)街區(qū)承載著晉江歷史文化變遷，街區(qū)內(nèi)的物質(zhì)文化遺存，諸如山水格局、傳統(tǒng)街道、文物古跡、歷史建筑等，以及當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)表現(xiàn)形式、傳統(tǒng)技術(shù)、地域風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都與傳統(tǒng)街區(qū)價值息息相關(guān)，要進(jìn)行整體性的保護(hù)。晉江城市整體發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃應(yīng)將街區(qū)的保護(hù)納入一并進(jìn)行研究，以確保城市發(fā)展進(jìn)程中傳統(tǒng)街區(qū)價值得到保護(hù)，并以此提升城市的整體形象，推進(jìn)城市持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

(2)真實性原則

文物古跡和歷史建筑，不單單是直觀的視覺體驗，更多承載著歷史變遷的印記，肩負(fù)著傳遞歷史文化信息的責(zé)任，使當(dāng)前尚無法參悟的歷史信息，待今后可能得到解答。文化古跡和歷史建筑，都屬于不可再生的資源，一旦損壞，就難以對其進(jìn)行復(fù)原，其背后的歷史信息也可能永遠(yuǎn)被掩埋，不為世人知曉。因此，在保護(hù)和開發(fā)過程中，保護(hù)文物、建筑的真實性是首要的，規(guī)劃始終秉承修繕維持的理念。

(3)多樣性原則

多樣性是傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)和開發(fā)的關(guān)注點。保留原有建筑的歷史風(fēng)貌，展現(xiàn)不同時代歷史建筑的特色，動能的多樣化，是對傳統(tǒng)街區(qū)歷史的最好展現(xiàn)，更是歷史文化傳承的需要。因此，在改造中應(yīng)保留街區(qū)的真實風(fēng)貌，并進(jìn)行分類改造，保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)的多樣性，避免罐頭設(shè)計，出現(xiàn)千城一面。

(4)合理利用、永續(xù)利用原則

對傳統(tǒng)街區(qū)的改造，不能急于求成、過度追求經(jīng)濟效益，應(yīng)在保護(hù)歷史的基礎(chǔ)上，合理利用歷史資源，挖掘其歷史文化內(nèi)涵和價值，以保證傳統(tǒng)街區(qū)的健康發(fā)展。

(5)公眾參與原則

五店市傳統(tǒng)街區(qū)改造離不開群眾的力量，蔡、莊、蘇姓宗族與五店市傳統(tǒng)街區(qū)的改造關(guān)系密切，所以，規(guī)劃注重民眾的力量，呼吁公眾參與，讓當(dāng)?shù)鼐用瘛⒆谧甯鄥⑴c到傳統(tǒng)街區(qū)的改造中來。

2.5 規(guī)劃策略

五店市傳統(tǒng)街區(qū)，地理位置優(yōu)越，方位四側(cè)均與城市干道相接。街區(qū)南臨湖光路，為街區(qū)與市區(qū)各個功能節(jié)點提供了便捷聯(lián)系的通道，是現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化溝通的樞紐，更是展示晉江城市形象、街區(qū)傳統(tǒng)文化極為重要的交通性干道。為此，街區(qū)規(guī)劃，通過東南入口及后塘街、核心節(jié)點進(jìn)行組織，把街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)文化商業(yè)與周邊地塊的城市現(xiàn)代商業(yè)連接起來。

規(guī)劃遵循保護(hù)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)街區(qū)價值、現(xiàn)狀，進(jìn)行客觀評估后，確定框架，對街區(qū)整體進(jìn)行分類保護(hù)，具體包括街區(qū)內(nèi)的文物古跡、歷史建筑、山水樹木等，并在此基礎(chǔ)上對歷史建筑進(jìn)行分類，依照不同類別進(jìn)行改造和保護(hù)。

(1)擴大街區(qū)范圍，實施整體保護(hù)

以《湖光西路石鼓路片區(qū)改造規(guī)劃》為基調(diào)，盡可能實現(xiàn)對五店市傳統(tǒng)街區(qū)的整體性保護(hù)。

(2)嚴(yán)格保護(hù)區(qū)內(nèi)文化遺產(chǎn)

①五店市傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)豐富，對各類文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，科學(xué)合理的保護(hù)，具體包括文物保護(hù)單位、歷史建筑、歷史環(huán)境、宗祠、后塘街以及青陽山等。

②關(guān)于文物保護(hù)單位，依據(jù)《文物保護(hù)法》和相關(guān)規(guī)定，遵循修舊如舊的宗旨，在原地對其進(jìn)行保護(hù)和修繕。

③關(guān)于歷史建筑，修繕依據(jù)文物保護(hù)單位的標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上提升歷史建筑的內(nèi)部設(shè)施，增強歷史建筑的功能性，使其更具實用性。

④關(guān)于古井、古樹等歷史環(huán)境的保護(hù)，要與傳統(tǒng)街區(qū)的廣場、街道等相結(jié)合，營造相對開放的文化氛圍。

⑤關(guān)于宗祠和后塘街等傳統(tǒng)廣場、街道的保護(hù)，嚴(yán)格依照原有尺寸，保證其原有的鋪設(shè)形式，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行保護(hù)和修繕。

⑥關(guān)于青陽山山體的保護(hù)，在保證其原有山水格局不變的基礎(chǔ)上，對山上建筑進(jìn)行拆除，重新培土，種植青梅，恢復(fù)“青陽蒼翠”的盛名。

(3)保持建筑多樣性

街區(qū)內(nèi)的歷史建筑是晉江歷史傳統(tǒng)文化的重要呈現(xiàn)，更是集中體現(xiàn)了晉江人民的傳統(tǒng)精神。街區(qū)內(nèi)歷史建筑物多種多樣，其中最具代表性的是宗祠、古廟、商店等。規(guī)劃中，始終秉承保護(hù)建筑的多樣性這個觀念，保留大部分歷史建筑原貌，僅對小部分建筑的功能進(jìn)行重新定位，使其能得到更充分的利用。這樣能確保街區(qū)內(nèi)的歷史建筑展現(xiàn)出各個時期晉江人民各個歷史時段的生活水平、各個歷史年代的建筑工藝及深厚的宗族情感。

理清結(jié)構(gòu)、分區(qū)引導(dǎo)。在對城市功能進(jìn)行定位，街區(qū)內(nèi)部格局進(jìn)行分析的前提下，與傳統(tǒng)街區(qū)中重要的文化遺產(chǎn)相融合，對街區(qū)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，強調(diào)傳統(tǒng)街區(qū)的文化傳承，保護(hù)和傳承歷史文化，并以晉江城市功能和產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向，科學(xué)規(guī)劃和定位地塊的功能，打造獨具特色的功能片區(qū)。街區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)與功能分區(qū)歸納起來為“一廟雙祠山塘連、一街七片五店市”。“一廟雙祠” 指的是街區(qū)內(nèi)的石鼓廟、蔡氏宗祠和莊氏家廟，“一街”即為后塘街?！捌咂敝傅氖莻鹘y(tǒng)文化核心區(qū)、濱水休閑區(qū)、兩岸親源展示區(qū)、文化創(chuàng)意區(qū)、企業(yè)文化展示區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)、休閑養(yǎng)生區(qū)等7個功能片區(qū)。

①“一廟雙祠山塘連”——街區(qū)文化空間結(jié)構(gòu)

石鼓廟作為宗教廟宇，受到晉江當(dāng)?shù)鼐用?、海外僑胞以及臺灣人民的認(rèn)可和推崇，也是高甲戲傳承的關(guān)鍵所在，莊氏家廟和蔡氏宗祠，作為晉江宗教文化的集中體現(xiàn)，也對傳統(tǒng)街區(qū)的格局定位起到了舉足輕重的作用?！耙粡R雙祠”是晉江獨具特色的建筑，是晉江歷史的真實寫照，具有極高的知名度和深厚的文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)將其打造成街區(qū)的核心資源。山，指青陽山，是構(gòu)成晉江山水布局的關(guān)鍵元素，是晉江的根源所在。規(guī)劃擬在莊氏家廟和蔡氏宗祠以北設(shè)計出新挖水塘，以此作為開放式景觀，給家廟營造依山傍水的效果，完善原有的山水格局。另外，將山、廟、祠融合起來，形成一條南北文化景觀脊。

②“一街七片五店市”——街區(qū)功能結(jié)構(gòu)

后塘街作為晉江古關(guān)路的重要關(guān)口，是家廟、宗祠以及明清建筑云集的傳統(tǒng)街巷。后塘街呈東西走向，貫穿整個街區(qū)，西側(cè)是傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)，東側(cè)是傳統(tǒng)文化核心區(qū)，是街區(qū)東西歷史傳統(tǒng)文化的重要展示軸，具有溝通和傳承的作用。同時，沿著后塘街繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，打造傳統(tǒng)文化立體空間，形成晉江對外展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的長廊。

(4)公眾參與、活態(tài)延續(xù)

通過對原住民、宗親會、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、社會團體等進(jìn)行溝通和交流，更好地了解街區(qū)的價值，編制了街區(qū)改造和整治的規(guī)劃，也讓規(guī)劃得到了多方的認(rèn)可，利用新聞媒體，對街區(qū)改造規(guī)劃進(jìn)行宣傳，讓規(guī)劃理念被公眾更多的接受，為規(guī)劃后期工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

①注重征求相關(guān)利益人的意見和建議，項目的階段性成果，都要向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行及時準(zhǔn)確地匯報，以此得到當(dāng)?shù)鼐用駥σ?guī)劃的認(rèn)可，同時還要積極吸納居民的意見和建議，將其心聲合理地融入到規(guī)劃中來，以街區(qū)最終命名為“五店市”傳統(tǒng)街區(qū)為例，就是多方征詢的結(jié)果。

②多次與莊氏宗親會面對面進(jìn)行溝通和交流，相關(guān)部門也積極吸取其他宗親會的意見，到菲律賓、臺灣等地，與當(dāng)?shù)氐淖谟H會進(jìn)行實地調(diào)查和訪談，了解其對街區(qū)改造和整治的看法和意見，在得到宗親會對規(guī)劃認(rèn)可的前提下，就部分分歧問題達(dá)成共識，對規(guī)劃方案進(jìn)行再次修訂。

③尊重當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、社會團體的意見，了解社會公眾的接受度，規(guī)劃中對涉及到晉江慈善總會、書畫協(xié)會等入駐傳統(tǒng)街傳承和展示晉江傳統(tǒng)文化的需求，都盡可能給予相對安排。

④關(guān)于晉江傳統(tǒng)老字號、高甲戲、布袋木偶等傳統(tǒng)地方表演藝術(shù)，提出由宗親會成員參與其中，進(jìn)行管理和保護(hù)，并對宗族祭祖等習(xí)俗進(jìn)行合理保護(hù)，有效延續(xù)地方特色傳統(tǒng)文化。

3 結(jié)論

(1)晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)具有閩南文化、華僑文化等獨特的價值與特色，而現(xiàn)狀街區(qū)存在著片區(qū)功能與所處區(qū)位不符，文物和歷史建筑保護(hù)沒有得到足夠重視，傳統(tǒng)建筑被忽視等現(xiàn)實問題，通過問卷調(diào)查與分析，在建設(shè)新型城鎮(zhèn)化背景下，五店市傳統(tǒng)街區(qū)的規(guī)劃具有必要性。

(2)新型城鎮(zhèn)化背景下的晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)的規(guī)劃探究，遵循整體性、真實性、多樣性、合理利用及永續(xù)性、公眾參與的原則，采用保護(hù)先行、分類保護(hù)，理清結(jié)構(gòu)、分區(qū)引導(dǎo)，塑造節(jié)點、傳承文化，改善環(huán)境、提升設(shè)施及公眾參與、活態(tài)延續(xù)的規(guī)劃策略，值得借鑒。