重“法”，講“公”

王啟濤

法家強(qiáng)調(diào)“法”的重要作用，這里所說(shuō)的“法”，包括法律、法令、制度等方面。法家思想的集大成者韓非子就說(shuō)要注重法治，而不能實(shí)行人治，不能徇私情。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有依法辦事，才可以游刃有余，如果放棄法而憑主觀想法辦事，即使堯這樣的圣人也不能治理好一個(gè)國(guó)家。（見(jiàn)《韓非子·用人》）

那么，注重“法”有哪些好處呢？

一是可以樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)者的形象，統(tǒng)一大家的行為，制止欺詐、不誠(chéng)信的行為。

二是可以杜絕隨意性和私情。比如在選拔人才或進(jìn)行獎(jiǎng)懲時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)“法”來(lái)操作，就能在很大程度上避免因興致和好惡等主觀因素而導(dǎo)致的不公平和不公正。

三是不讓好人變壞，同時(shí)可以使壞人變好。在韓非子看來(lái)，本著私利來(lái)治國(guó)，國(guó)家就會(huì)混亂;依靠法制來(lái)治國(guó)，國(guó)家就能安定。君主沒(méi)有掌握治國(guó)的原則，那么，智慧的人就有自私的言論，賢能的人也會(huì)有違法的念想。君主有了法外的恩惠，臣下就有非法的欲望，有德有智者成群結(jié)隊(duì)，制造各種言論，用非法的手段對(duì)付君主，君主不但不禁止，反而還去尊敬這些人，這會(huì)使臣下不聽(tīng)從君主，不服從法令（見(jiàn)《韓非子·詭使》）。如果一切按照健全的法律制度辦事，身邊被寵信之人就會(huì)知道欺詐誘騙沒(méi)有好下場(chǎng)，肯定說(shuō)：“如果我再這樣奸詐自私，而不服從于上級(jí)，如果我再拉幫結(jié)派、顛倒毀譽(yù)，就會(huì)像背負(fù)千鈞重物跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵而想求生還一樣，肯定是沒(méi)有希望的。”各級(jí)官員如果知道行奸猾之事沒(méi)有好結(jié)果，肯定會(huì)說(shuō)：“如果我不清廉方正，謹(jǐn)守法律，而是以貪婪的心理，違法亂紀(jì)，牟取私利，這就如同爬到高山頂上，再掉進(jìn)無(wú)底深淵而求生還，肯定是沒(méi)有指望了?！边@樣一來(lái)，身邊的親信不敢欺騙君主，各級(jí)官吏也不敢因貪心而侵害百姓，那么大家貢獻(xiàn)的就只有忠誠(chéng)和敬業(yè)了（見(jiàn)《韓非子·奸劫?gòu)s君》）?！胺ā泵鞔_了，有暴力傾向的人就謹(jǐn)慎了，為非作歹的人就回到正路上來(lái)了，兇狠的人就收斂了，大盜就改邪歸正了，社會(huì)就公正太平了（見(jiàn)《韓非子·守道》）。

韓非子認(rèn)為，人的本性是喜歡無(wú)拘無(wú)束而不喜歡條條框框的，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者設(shè)置制度條文進(jìn)行管理，并不是憎恨下屬，而是為了愛(ài)護(hù)他們，讓其在奸邪之念沒(méi)有產(chǎn)生前，就杜絕它。另外，韓非子還認(rèn)為人性是趨利避害的，所以，領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)施管理，就要在“趨利避害”這四個(gè)字上做文章，主要的形式是“賞”和“罰”。賞，就滿足了人們對(duì)利益的渴求;罰，則實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)失去利益的恐懼。建立嚴(yán)明規(guī)范的獎(jiǎng)懲制度，是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行有效管理的一個(gè)重要手段。韓非子提出：圣明的君主立法，其所實(shí)施的賞賜政策足以勸導(dǎo)他人為善，所實(shí)施的懲罰政策足以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴，所實(shí)行的種種措施足以完善法制。負(fù)責(zé)處理政務(wù)的大臣，功勞大的得到尊位，出力大的得到厚賞，竭盡忠誠(chéng)的樹(shù)立名聲。美好的東西如春天的草木蓬勃生長(zhǎng)，邪惡的東西如同秋天的草木枯萎凋零。所以百姓之間互相勉勵(lì)，樂(lè)于為國(guó)家竭盡全力，這就叫做君臣上下的和諧（見(jiàn)《韓非子·守道》）。

至于“獎(jiǎng)懲”的內(nèi)容，韓非子主張應(yīng)包括實(shí)質(zhì)性的和榮譽(yù)性的兩類(lèi)，也就是說(shuō)，不只是物質(zhì)上、職務(wù)上的獎(jiǎng)懲，還包括精神上、道德上的獎(jiǎng)懲。這個(gè)理念對(duì)今天的管理制度仍有借鑒意義。

有了法律和制度，其效果如何，關(guān)鍵還在于執(zhí)行?！胺ā钡膱?zhí)行，要以“公”字當(dāng)頭，所謂“公”，就是公平、公開(kāi)、公正。

首先是要講求公平，就是在執(zhí)行法律制度的過(guò)程中，做到賞罰分明，公平有據(jù)，不能因名聲、私利、私情等因素而有失公允。韓非子打比方說(shuō)：“鐵錐和砧是用來(lái)讓不平的物件平整的;榜檠是用來(lái)矯正不直的工具;圣人制定法律，目的也是平整不平，矯正不直。”（見(jiàn)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》）所以“法”是為了維護(hù)公平的。韓非子強(qiáng)調(diào)，法律不偏袒地位高貴者，繩墨不遷就形狀彎曲者，即使是優(yōu)秀人士也逃不過(guò)法的懲罰，哪怕是勇猛的人也躲不過(guò)法的約束。刑罰不避大臣，獎(jiǎng)賞也不錯(cuò)過(guò)百姓（見(jiàn)《韓非子·有度》）。也就是說(shuō)，“法”在執(zhí)行時(shí)應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對(duì)待。

其次是要講求公開(kāi)?！胺ā敝贫ê螅鸵魑念C布，讓大家都知曉。韓非子說(shuō)：英明君主所立的標(biāo)準(zhǔn)容易使人看到，所以能言必信，行必果;他的教導(dǎo)容易使人懂得，所以說(shuō)話就起作用;其所立法制容易遵守，所以命令就能得到執(zhí)行。做到了這三點(diǎn)，而君主又不憑私心辦事，那么臣下就可以遵循法令而治理政事，就像看著表而行動(dòng)，隨著墨線來(lái)下斧，根據(jù)錐孔來(lái)用針線一樣（見(jiàn)《韓非子·用人》）。

最后是要講求公正。韓非子說(shuō)：“對(duì)疏遠(yuǎn)卑微的人有功必賞，對(duì)親近寵愛(ài)的人有罪必罰，這樣能使疏遠(yuǎn)卑微的人做事時(shí)不敢懈怠，使親近寵愛(ài)的人做事時(shí)不敢驕橫放縱?！保ㄒ?jiàn)《韓非子·主道》）

公正，還特別體現(xiàn)在對(duì)人的選拔和任用上。韓非子提出領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)一個(gè)人的品德和能力來(lái)選拔人才，而不能憑自己的一時(shí)興致和主觀好惡。這樣，有才能的人才不會(huì)被埋沒(méi)，徒有虛名的人才不會(huì)被重用（見(jiàn)《韓非子·有度》）。他甚至提出選拔人才的十字方針：“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”（見(jiàn)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）并舉例說(shuō)：中牟這個(gè)地方?jīng)]有縣令。晉平公問(wèn)趙武說(shuō)：“中牟是要地，是邯鄲的重鎮(zhèn)。我想選用一個(gè)合適的縣令，派誰(shuí)去好呢？”趙武說(shuō)：“邢伯子可以。”平公說(shuō)：“他不是你的仇人嗎？”趙武說(shuō)：“私人仇怨不能帶到公家的事務(wù)上來(lái)?！逼焦謫?wèn)：“內(nèi)府的主管，你看誰(shuí)合適呢？”趙武說(shuō)：“我的兒子就行。”趙武所舉薦的四十六個(gè)人，在趙武死后前來(lái)吊唁時(shí)，都坐在客位上，他就是這樣一個(gè)不考慮個(gè)人恩惠的人。后來(lái)，晉平公問(wèn)叔向：群臣中誰(shuí)最賢能？叔向回答說(shuō)是趙武，因?yàn)樗e薦人才時(shí)能夠做到公正，不為自己牟利，且所舉薦之人個(gè)個(gè)有益于國(guó)家。

韓非子還提出，人員的選拔和任用要靠制度，絕不能通過(guò)金錢(qián)來(lái)交易。他指出了賣(mài)官買(mǎi)官的六大惡果：一是破壞了唯才是舉的原則;二是用錢(qián)搞交易，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣;三是使官員的素質(zhì)下降;四是敗壞了官場(chǎng)風(fēng)氣;五是喪失了民心;六是使領(lǐng)導(dǎo)者失去了清醒的頭腦，容易被蒙蔽。所以，選拔人才應(yīng)該公正，不可以徇私情，搞請(qǐng)托。我讀《韓非子》時(shí)，還總結(jié)出了“拋、刨、跑、泡”這個(gè)“術(shù)語(yǔ)”，認(rèn)為這四種人是絕對(duì)要不得的?！皰仭本褪菕仈S，指請(qǐng)客送禮，行賄受賄;“刨”，就是刨機(jī)會(huì)，挖空心思搞鉆營(yíng);“跑”，就是跑官要官;“泡”，就是泡關(guān)系，走升官的捷徑。

還需指出的是，對(duì)于用人，韓非子也有著自己的思考。他指出要用人所長(zhǎng)，切不可求全責(zé)備。他舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明如何用人所長(zhǎng)：齊桓公向管仲問(wèn)任用官吏的事。管仲說(shuō);“辨別清楚訴訟雙方的言辭，廉潔而不貪財(cái)物，熟悉人情世故，我比不上弦商，請(qǐng)您任命他為主管刑獄的官。升升降降，恭敬謙讓，用明確無(wú)誤的禮儀接待賓客，我比不上隰朋，請(qǐng)您任命他為主管禮賓的官。開(kāi)墾荒地，種植糧食，我比不上寧戚，請(qǐng)您任命他為主管農(nóng)業(yè)的官。三軍已擺好陣勢(shì)，使士兵視死如歸，我比不上公子成父，請(qǐng)您任命他為主管軍政的官。冒犯龍顏，極力勸諫，我比不上東郭牙，請(qǐng)您任命他為主管進(jìn)諫的官。治理好齊國(guó)，這五個(gè)人就夠用了;您若想成就霸業(yè)，則有我管仲在這里呢?！保ㄒ?jiàn)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）

韓非子還談到“夔一足也”這一典故。一次，魯哀公問(wèn)孔子，我聽(tīng)說(shuō)夔只有一只腳，你相信嗎？孔子答：夔是人，怎么會(huì)一只腳呢？其實(shí)，他與旁人無(wú)異，只是他懂音樂(lè)，所以，堯夸獎(jiǎng)他說(shuō)，夔有一技之長(zhǎng)就足夠了，于是讓他當(dāng)了主管音樂(lè)的官。所以人們說(shuō)，夔有一項(xiàng)本領(lǐng)就足夠了，而不是說(shuō)他只有一只腳（見(jiàn)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）。

用人所長(zhǎng)，關(guān)鍵是要把人放到合適的崗位上，韓非子強(qiáng)調(diào)：萬(wàn)物都有合適的位置，如此才能施展各自的才能;一切都處于合適的位置，領(lǐng)導(dǎo)者便可以無(wú)為而治了（見(jiàn)《韓非子·揚(yáng)權(quán)》）。

韓非子還說(shuō)：“治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以授職，盡力于權(quán)衡以任事?！保ㄒ?jiàn)《韓非子·用人》）可見(jiàn)，他的人才選拔原則是：效果、能力、態(tài)度。即要看此人是否有工作實(shí)績(jī)，是否有真才實(shí)干，是否能恪盡職守。在用人一事上，韓非子有兩點(diǎn)主張：一是不可以貌取人。他講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫澹臺(tái)子羽的人，長(zhǎng)得很漂亮，孔子打算起用他。但與他相處了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人徒有其表，難當(dāng)大用。二是不可以言取人。韓非子又講了一個(gè)故事：宰予說(shuō)話文雅，但孔子與他相處了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)他的智慧根本比不上他的口才（見(jiàn)《韓非子·顯學(xué)》）。所以，韓非子建議用人一定要全面地進(jìn)行考察。

（本專欄連載完畢）