習(xí)近平“三個(gè)必勝”重要論述研究

胡 譜，何景春

2015年9月3日，習(xí)近平在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表了重要講話。他在講話最后提出的“正義必勝！和平必勝！人民必勝！”這一科學(xué)論述，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新和發(fā)展。深入探析習(xí)近平關(guān)于“三個(gè)必勝”的重要論述，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重大意義。

一、習(xí)近平“三個(gè)必勝”重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于“三個(gè)必勝”的重要論述高度概括了70年前中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利歷史經(jīng)驗(yàn)，又包含著中華民族關(guān)于和平、正義、進(jìn)步優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想和近代以來(lái)中國(guó)革命文化的精華，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)習(xí)近平關(guān)于“正義必勝”的重要論述

習(xí)近平的“正義必勝”重要論述包含對(duì)人類(lèi)正義價(jià)值本質(zhì)的理解、對(duì)國(guó)際關(guān)系正義秩序的提倡和對(duì)社會(huì)正義建設(shè)的根本途徑思考等三個(gè)方面內(nèi)容。

1.公平正義是世界各國(guó)人民所追求的崇高目標(biāo)。公平正義作為人民群眾所追求的最高目標(biāo)，是人民群眾幸福生活的根本保障，也是世界人民共同的事業(yè)?，F(xiàn)如今，和平與發(fā)展依舊是時(shí)代主題，但是世界并不安寧，各種反正義行為不斷涌現(xiàn)，公平正義面臨著強(qiáng)烈沖擊。習(xí)近平多次在世界舞臺(tái)上闡述公平正義的重大價(jià)值，并號(hào)召世界各國(guó)都應(yīng)該攜起手來(lái)共同維護(hù)和弘揚(yáng)國(guó)際公平正義，推動(dòng)世界和平。2014年6月，習(xí)近平在《和平共處五項(xiàng)原則》發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中特別指出“公平正義是世界各國(guó)人民在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域追求的崇高目標(biāo)。在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中，公平正義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。”[1]圍繞如何堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，習(xí)近平向世界各國(guó)提供了中國(guó)方案，指出不管?chē)?guó)際風(fēng)云如何變幻，不管?chē)?guó)際格局如何變化，不管全球治理體系如何變革，各國(guó)都應(yīng)該始終堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，堅(jiān)持平等民主、兼容并蓄。

2.正義將戰(zhàn)勝邪惡、黑暗、反動(dòng)，取得勝利。公平正義是世界人民的集體訴求，也是社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然結(jié)果，更是人類(lèi)文明的終極目標(biāo)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中，不論歷史演進(jìn)如何曲折反復(fù)，也不論反正義行為如何涌現(xiàn)、反正義勢(shì)力如何強(qiáng)大，正義必將勝利始終是顛撲不破的絕對(duì)真理。習(xí)近平在“三個(gè)必勝”重要論述中提到“那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，軍隊(duì)和民眾傷亡超過(guò)1億人，其中中國(guó)傷亡人數(shù)超過(guò)3500萬(wàn)，蘇聯(lián)死亡人數(shù)超過(guò)2700萬(wàn)。絕不讓歷史悲劇重演，是我們對(duì)當(dāng)年為維護(hù)人類(lèi)自由、正義、和平而犧牲的英靈、對(duì)慘遭屠殺的無(wú)辜亡靈的最好紀(jì)念。”[2]446這一串串慘烈的傷亡數(shù)字揭示了人類(lèi)歷史必然會(huì)有曲折，也必然會(huì)不斷前進(jìn)。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利更向全世界證明了一個(gè)恒古不變的真理鐵律，那就是“正義戰(zhàn)勝邪惡的歷史潮流不可阻擋，逆歷史潮流而動(dòng)必然失敗。”[3]

3.制度正義作為社會(huì)正義的內(nèi)在核心，是歷史正義的基本保障。習(xí)近平指出“不論處在什么發(fā)展水平上，制度都是社會(huì)公平的重要保證。我們要通過(guò)創(chuàng)新制度安排，努力克服有違公平正義的現(xiàn)象?！盵4]公平正義是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志，是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是人類(lèi)社會(huì)孜孜以求的終極理想。要實(shí)現(xiàn)公平正義，其中很重要的一點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)制度正義，只有完善了相關(guān)制度時(shí)，公平正義才是可能的。在人類(lèi)歷史發(fā)展歷程里，正義始終作為社會(huì)制度的核心價(jià)值，只有通過(guò)對(duì)制度的不斷完善，建立起公正的制度體系，才能為社會(huì)公平正義提供根本保障。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)制度改革，不斷推進(jìn)制度正義化公正化，使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則，更加有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。

(二)習(xí)近平關(guān)于“和平必勝”的重要論述

習(xí)近平的“和平必勝”重要論述包含對(duì)中華文化“和諧”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展史特征的認(rèn)識(shí)和“和平必勝 好戰(zhàn)必亡”的堅(jiān)定信念等三個(gè)方面內(nèi)容。

1.和平與和諧是人類(lèi)文明的基本特征，是人類(lèi)文化發(fā)展繁榮的前提。當(dāng)前，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生風(fēng)云變化，國(guó)際關(guān)系發(fā)生深刻變革，世界格局處在快速演變的歷史性進(jìn)程之中。在此國(guó)際環(huán)境之下，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)和平與和諧的重大意義，將“和諧社會(huì)、和平世界”看作是人類(lèi)社會(huì)幸福生活的基本盼望，更將其視為人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的基本條件。習(xí)近平認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)世界和平，讓每一個(gè)國(guó)家都有穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，讓每一個(gè)國(guó)家的人民都能安居樂(lè)業(yè)，是全世界共同的愿望?！盵5]習(xí)近平對(duì)全人類(lèi)共同愿望的準(zhǔn)確闡釋?zhuān)粌H順應(yīng)了世界歷史演進(jìn)的基本潮流，更為世界各國(guó)指明了繼續(xù)推進(jìn)和平發(fā)展的前進(jìn)方向。2017年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表重要講話，在講話中反復(fù)提及全人類(lèi)對(duì)于和平的向往，并呼吁世界各國(guó)“順應(yīng)人民呼聲，接過(guò)歷史接力棒，繼續(xù)在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奮勇向前?！盵6]538縱觀世界歷史，和平之所以必勝，正是因?yàn)楹推绞冀K是全世界人民的終極愿望，始終是維系人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展的主題。

2.中華文化的核心是“和”文化。和平發(fā)展深深植根于中華民族的血脈之中，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷來(lái)崇尚和諧，和而不同、和衷共濟(jì)等思想觀念在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中代代相傳。習(xí)近平曾指出“中華民族歷來(lái)講究‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！盵7]國(guó)際舞臺(tái)上，習(xí)近平曾多次向世界宣傳中華“和”文化之本質(zhì)，運(yùn)用“和”文化理念，引領(lǐng)國(guó)際新秩序，倡導(dǎo)世界不同文明的包容互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)“和平發(fā)展，和諧相處，合作共贏”，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平延續(xù)幾千年來(lái)中華民族熱愛(ài)和平的文化傳統(tǒng)，將“熱愛(ài)和平、崇尚和諧”的大國(guó)形象展示在世人眼中。習(xí)近平關(guān)于“和平必勝”的論述正是以“和”文化為核心，繼承和發(fā)展中華民族自古以來(lái)根植于血脈之中的崇尚和平的文化傳統(tǒng)。

3.和平必勝、好戰(zhàn)必亡。習(xí)近平指出“戰(zhàn)爭(zhēng)是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識(shí)和平的珍貴?！盵2]當(dāng)今世界，反和平狀態(tài)不得人心，反和平狀態(tài)都是人對(duì)幸福期盼的一種背叛，戰(zhàn)爭(zhēng)背離人心。習(xí)近平曾說(shuō)“歷史告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)好似魔鬼和夢(mèng)魘，給人民帶來(lái)深重災(zāi)難和痛苦，必須高度警惕；和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存，必須精心維護(hù)。”[8]中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中用慘烈的犧牲捍衛(wèi)了人類(lèi)和平事業(yè)，從中華民族熱愛(ài)和平的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)一直到新時(shí)代構(gòu)建命運(yùn)共同體的偉大方案，都反映了中國(guó)人民珍愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)定決心。習(xí)近平以歷史發(fā)展進(jìn)程為出發(fā)點(diǎn)指出和平來(lái)之不易，和平必須捍衛(wèi)，和平必將勝利，基于對(duì)歷史的慘痛感知，提出中國(guó)人民將始終不渝走和平發(fā)展道路，為人類(lèi)社會(huì)和平發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

(三)習(xí)近平關(guān)于“人民必勝”的重要論述

習(xí)近平“人民必勝”重要論述包含著對(duì)歷史發(fā)展主體的根本認(rèn)識(shí)、對(duì)人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用認(rèn)識(shí)以及人民群眾利益觀的認(rèn)識(shí)等主要內(nèi)容。

1.人民群眾是歷史發(fā)展的主體。習(xí)近平認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途的根本力量。習(xí)近平在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大會(huì)上的重要講話中提到“在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。”[2]446中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，離不開(kāi)人民群眾的奉獻(xiàn)和支持，應(yīng)該突出人民的主體地位?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利在于每一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)的中國(guó)人民。不管是上陣殺敵的前線戰(zhàn)士還是后方堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人民群眾，正是他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，才贏得偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。這也正揭示了人民群眾的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，是任何敵人都無(wú)法戰(zhàn)勝的。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。在習(xí)近平各類(lèi)重要講話中，人民群眾是提及次數(shù)最多的核心詞匯，習(xí)近平繼承了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義唯物史觀的基本原理，客觀總結(jié)了中華民族5000多年歷史，以人民群眾為主體探究歷史規(guī)律，指出人民是文明的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄，我們今天所取得的一切成就都是人民群眾創(chuàng)造的。

2.人民群眾是和平必勝、正義必勝的主體力量。習(xí)近平通過(guò)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展歷史和中共黨史的深入研究分析，指出“三個(gè)必勝”是中國(guó)人民的選擇，是歷史的選擇，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的?！叭嗣癖貏佟敝械摹叭嗣瘛边@一偉大實(shí)體蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的偉大力量，人民群眾作為正義與和平追求與實(shí)現(xiàn)的主體，也是評(píng)價(jià)正義與和平的主體力量，一切違反和平與正義的行為都將遭受人民群眾的反對(duì)與抵制。習(xí)近平曾提到：“歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量?！盵9]27習(xí)近平深刻闡釋了人民在推動(dòng)歷史發(fā)展中的核心地位，和平力量必將戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)力量，正義必將戰(zhàn)勝邪惡是歷史的本質(zhì)規(guī)律，也是歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)，而人民群眾正是其規(guī)律和趨勢(shì)中的決定力量，不斷推動(dòng)著和平正義的前進(jìn)和發(fā)展。

3.勝利成果只屬于人民群眾。歷史是伴隨著人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的。人通過(guò)實(shí)踐自身的追求目的的活動(dòng)就構(gòu)成歷史活動(dòng)。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，歸根結(jié)底就是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，也是歷史發(fā)展的最終受益者。在正義戰(zhàn)勝邪惡、和平戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程之中，依靠的是人民，勝利成果也只屬于人民?！叭嗣癖貏佟闭?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，一切歷史皆由人民所寫(xiě)，而一切勝利成果皆由人民所擁有。

二、習(xí)近平“三個(gè)必勝”重要論述對(duì)馬克思主義歷史觀的繼承和發(fā)展

(一)“三個(gè)必勝”全面繼承了馬克思主義歷史觀

習(xí)近平作為黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在繼承馬克思主義歷史觀的基礎(chǔ)上，以唯物史觀為理論基點(diǎn)，以具體國(guó)情和具體黨情為現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，通過(guò)深入探究中國(guó)上下五千年的悠久歷史，特別是對(duì)14年抗戰(zhàn)歷史的研究，尊重世界歷史發(fā)展規(guī)律，提出自己科學(xué)的“三個(gè)必勝”重要論述，既闡述了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的重大的根本規(guī)律，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義歷史觀的繼承。其繼承主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.全面繼承了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)歷史觀。階級(jí)斗爭(zhēng)史觀是馬克思主義理論唯物史觀的的重要組成部分之一，馬克思曾指出“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵10]82而一切階級(jí)斗爭(zhēng)歸根到底也都是圍繞著物質(zhì)利益而進(jìn)行的。馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀告訴我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。近代以來(lái)，毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)的相關(guān)理論，將馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)觀同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提出了人民民主專(zhuān)政的思想?！叭齻€(gè)必勝”重要論述之中，習(xí)近平進(jìn)一步繼承了階級(jí)斗爭(zhēng)歷史觀，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿于社會(huì)發(fā)展的歷程之中。“三個(gè)必勝”中“正義擊敗邪惡，和平擊敗戰(zhàn)爭(zhēng)，人民擊敗敵人”這一歷史演進(jìn)歷程既是了一部人民抗?fàn)幨?，又是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史，更突顯了階級(jí)斗爭(zhēng)直接推動(dòng)了階級(jí)社會(huì)的發(fā)展。

2.習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史地位，多次指出人民群眾是歷史的推動(dòng)者、社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者以及社會(huì)變革的主體力量。馬克思全面闡述了人民群眾對(duì)于歷史發(fā)展的巨大作用，曾提出“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[10]459習(xí)近平在馬克思主義群眾史觀的基礎(chǔ)之上，深入分析人民群眾在歷史進(jìn)程中的主體性地位，指出只有堅(jiān)持“以民為本”，保障人民群眾的基本利益，激發(fā)人民群眾的積極性，才能得到人民群眾的擁護(hù)。在“三個(gè)必勝”之中“人民”占據(jù)著主體地位發(fā)揮著決定作用，正是人民群眾推動(dòng)著正義與和平的實(shí)現(xiàn)。群眾史觀是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，習(xí)近平多次指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵11]習(xí)近平對(duì)馬克思主義群眾史觀的深入闡述，充分體現(xiàn)了人民是真正英雄的歷史觀。

(二)“三個(gè)必勝”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義歷史觀的發(fā)展

習(xí)近平“三個(gè)必勝”重要論述既繼承了馬克思主義歷史觀的基本原理，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義歷史觀的創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義歷史觀當(dāng)代的新境界。這主要體現(xiàn)在：

1.習(xí)近平關(guān)于“三個(gè)必勝”重要論述在歷史分析方法上的創(chuàng)新。習(xí)近平善于將事物嵌入歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行探究，全面總結(jié)正反兩面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從歷史分析中判斷未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。在“三個(gè)必勝”重要論述之中，他全方位回顧了14年艱苦卓絕的中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，并運(yùn)用獨(dú)特的歷史視野分析并闡述了正義與和平逐漸戰(zhàn)勝非正義與非和平這一歷史發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步回答了“正義必勝！和平必勝！人民必勝！”的歷史必然性。習(xí)近平多次指出“歷史是最好的教科書(shū)；中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)液；歷史是前人的‘百科全書(shū)’”[12]作為一位具有深厚歷史知識(shí)積淀的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平在對(duì)歷史進(jìn)行分析時(shí)，沒(méi)有將某一歷史現(xiàn)象視為靜止的獨(dú)立的，而是把歷史看作為不斷運(yùn)動(dòng)的不停發(fā)展的。并將歷史現(xiàn)象放置于歷史發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)探究，從而得出對(duì)歷史正確的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)人類(lèi)歷史是不斷進(jìn)步發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程，在歷史分析方法上注重歷史現(xiàn)象本身的內(nèi)部因素與外部因素以及歷史發(fā)展進(jìn)程中的連續(xù)性。

2.習(xí)近平關(guān)于“三個(gè)必勝”重要論述為研究人類(lèi)歷史提供全新的方法和視角。歷史正如人類(lèi)發(fā)展的日歷，承載著昨天與今天，延續(xù)著今天和明天。習(xí)近平曾指出“只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)?！盵3]習(xí)近平運(yùn)用獨(dú)特的歷史視野闡述人類(lèi)社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)，將有關(guān)社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)運(yùn)用到歷史分析的具體實(shí)際中，把歷史結(jié)論建立在詳細(xì)準(zhǔn)確的史實(shí)支撐和細(xì)致入微的研究方法的基礎(chǔ)之上，牢牢把握住歷史的本來(lái)面貌，把握住歷史發(fā)展規(guī)律。唯物史觀是還原歷史，了解歷史真相的鑰匙。用歷史唯物主義來(lái)解讀抗戰(zhàn)歷史，才能真正把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的精髓，而“正義必勝！和平必勝！人民必勝！”正是習(xí)近平對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行的新的科學(xué)總結(jié)。習(xí)近平“三個(gè)必勝”重要論述緊扣歷史發(fā)展的主題，高舉旗幟，結(jié)合實(shí)際，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史觀，為研究中國(guó)歷史和中共黨史提供了全新的方法，也提供了研究世界人類(lèi)歷史的新視角。

3.習(xí)近平關(guān)于“三個(gè)必勝”重要論述實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新性表述。習(xí)近平曾提到“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”[13]190習(xí)近平以歷史唯物主義為指導(dǎo)，透過(guò)歷史發(fā)展的過(guò)程，看到了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步史就是一部正義戰(zhàn)勝邪惡、和平戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)、人民戰(zhàn)勝敵人的歷史。任何一個(gè)國(guó)家想要前進(jìn)發(fā)展，就要遵循這個(gè)歷史規(guī)律。如若逆流而上，那注定會(huì)走向失敗?！叭嗣癖貏佟闭蔑@了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一偉大真理，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利印證了正義必將成功，邪惡必將失敗的歷史規(guī)律，也是歷史和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。不論社會(huì)歷史發(fā)展如何曲折，不論邪惡勢(shì)力如何強(qiáng)大，正義必勝終究是世界的主流。正義和邪惡，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，人民和敵人，一直貫穿在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程之中，并最終演化成正義必將戰(zhàn)勝邪惡，和平必將戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)，人民必將戰(zhàn)勝敵人的客觀真理。

三、習(xí)近平關(guān)于“三個(gè)必勝”的重要論述的現(xiàn)實(shí)意義

(一)“三個(gè)必勝”重要論述對(duì)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新意義

習(xí)近平關(guān)于“三個(gè)必勝”的重要論述在繼承馬克思主義歷史觀的基礎(chǔ)上，立足世界局勢(shì)的深刻變革，深入研究歷史發(fā)展進(jìn)程，透過(guò)“正義、和平、人民”這三個(gè)落腳點(diǎn)創(chuàng)新性概括了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以全新的歷史視野深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出“我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。”[14]26現(xiàn)如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這也要求中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展進(jìn)程。在此背景之下，習(xí)近平總結(jié)人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律，吸收了中外優(yōu)秀文化，并借鑒了世界歷史幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以中國(guó)具體國(guó)情以及時(shí)代主題為切入點(diǎn)，創(chuàng)造性地將人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步史定義為一部正義戰(zhàn)勝邪惡、和平戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)、人民戰(zhàn)勝敵人的歷史，實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史規(guī)律的創(chuàng)新闡述，推動(dòng)了馬克思主義歷史觀在新時(shí)代的全新發(fā)展，極大豐富了唯物史觀中國(guó)化的相關(guān)理論成果，推進(jìn)了馬克思主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)了強(qiáng)大生機(jī)活力，使馬克思主義中國(guó)化獲得了更加適應(yīng)世界發(fā)展局勢(shì)和符合新時(shí)代中國(guó)發(fā)展要求的鮮活內(nèi)容。

(二)“三個(gè)必勝”重要論述在新時(shí)代對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的歷史發(fā)展進(jìn)程的指導(dǎo)意義

中國(guó)夢(mèng)充分展示了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮進(jìn)的偉大歷程；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是一個(gè)永不停息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而“和平必勝、正義必勝、人民必勝”始終貫穿其中。現(xiàn)如今，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，“三個(gè)必勝”也成為在新時(shí)代推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值遵循?！叭齻€(gè)必勝”重要論述從唯物主義歷史觀的角度深刻分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大意義，大力弘揚(yáng)了中國(guó)人民偉大的抗日精神；更以“和平、人民、正義”為切入點(diǎn)重新闡述了歷史發(fā)展基本規(guī)律。弘揚(yáng)抗日精神，不僅有益于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也更有益于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。和平與正義作為中國(guó)夢(mèng)的重要構(gòu)成部分，承載著中華兒女的集體期望，順應(yīng)了人類(lèi)歷史發(fā)展潮流。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)反映了歷史發(fā)展的必然性，符合“三個(gè)必勝”重要論述中所揭示的歷史前進(jìn)規(guī)律。人民群眾始終是中國(guó)夢(mèng)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的主體基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)歸宿。它體現(xiàn)著馬克思主義的自由全面發(fā)展思想的核心含義，承載著每一個(gè)中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)想?！叭齻€(gè)必勝”重要論述強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主體，對(duì)于社會(huì)進(jìn)程起著決定性作用。習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵9]27抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利依靠的是千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾，而中國(guó)夢(mèng)的推進(jìn)更離不開(kāi)人民群眾的共同奮斗和集體推動(dòng)。

(三)“三個(gè)必勝”重要論述對(duì)世界和平的推動(dòng)意義

當(dāng)前，全球右翼民粹主義興起，世界政壇錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變化，國(guó)際關(guān)系發(fā)生深刻變革。在此背景之下，習(xí)近平以馬克思主義為指導(dǎo)，以世界局勢(shì)深刻變革為依據(jù)，以歷史為鑒，牢牢把握中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，把握世界和平發(fā)展的時(shí)代潮流，提出了構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要倡議。而“三個(gè)必勝”重要論述中“正義、和平、人民”三大理論基點(diǎn)也構(gòu)成了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的落腳點(diǎn)；和平與正義作為歷史發(fā)展的最終目標(biāo)，也是全世界人民的共同心聲，更成為人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值核心。人民作為歷史發(fā)展的主體，同時(shí)也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主體?！叭齻€(gè)必勝”重要論述闡明了人類(lèi)社會(huì)顛撲不破的真理，代表了世界人民對(duì)于正義和平的終極追求，這也極大豐富了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平在論述中提到“經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，更加懂得和平的寶貴”[2]446在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)人民尊重歷史，基于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的根本遵循，堅(jiān)定成為世界和平的維護(hù)者，堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)決與逆歷史潮流的行為作斗爭(zhēng)。中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展，始終牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。習(xí)近平指出“任何的偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)等，只會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難、帶來(lái)痛苦，只有相互尊重，平等互助，和平發(fā)展、共同繁榮才是人間正道、才是發(fā)展的初衷?！盵2]446在這段以巨大流血犧牲換來(lái)和平的歷史進(jìn)程中，全世界傷亡人數(shù)超過(guò)1億人，財(cái)產(chǎn)損失達(dá)5萬(wàn)多億美元，這段黑暗歷史值得全人類(lèi)所銘記。但是不論戰(zhàn)爭(zhēng)如何殘酷，發(fā)展如何曲折，代價(jià)如何慘痛、邪惡如何強(qiáng)大，“正義必勝、和平必勝、人民必勝”這個(gè)歷史客觀規(guī)律是不可能改變。“三個(gè)必勝“象征著中國(guó)給全世界傳達(dá)的一個(gè)和平信號(hào)：中國(guó)永不搞稱(chēng)霸，永不搞擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會(huì)把自身慘痛經(jīng)歷強(qiáng)加給其他民族。