公平正義

發(fā)展動力、以公平正義為價值追求、以協(xié)調(diào)發(fā)展為倫理要求多重維度。探索高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理之維，利于開拓中國發(fā)展觀的道德新境界，建構(gòu)中國發(fā)展倫理價值規(guī)范體系，加速推進(jìn)質(zhì)量強(qiáng)國建設(shè)。關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展；經(jīng)濟(jì)倫理；美好生活；公平正義；倫理動力本文索引：彭敏.<變量 2>[J].中國商論，2024（01）：-040.中圖分類號：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2024）01（a）--04當(dāng)下，中國正著力推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化”建設(shè)，在努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)

的法律意識和公平正義觀念，更是關(guān)系到社會公正和穩(wěn)定的重要因素。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生法律意識的淡薄和公平正義觀念的缺失問題日益突出。這不僅影響了大學(xué)生個體的發(fā)展，也對社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的影響。因此，深入探究大學(xué)生法律意識與公平正義觀念的關(guān)系，以及如何通過各種途徑提高大學(xué)生的法律意識和公平正義觀念，是當(dāng)前教育和社會學(xué)領(lǐng)域亟需解決的問題。本文正是基于這樣的背景和目的，嘗試對大學(xué)生的法律意識和公平正義觀念進(jìn)行深入研究，以期為解決這一社會問題提

求社會治理的公平正義。關(guān)鍵詞：社會治理智能化；公平正義；技術(shù)生成；負(fù)責(zé)任中圖分類號：D630文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009 - 5381（2023）04 - 0065 - 08黨的二十大報告指出，“到二〇三五年，我國發(fā)展的總體目標(biāo)是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力大幅躍升，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上新的大臺階，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平；實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列；建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，形成新發(fā)展格局，基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；基本

引，促進(jìn)社會公平正義。在實(shí)踐邏輯上，第三次分配以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為根本任務(wù)，通過樹立“全面富?！钡膶?shí)踐理念、構(gòu)建“共建共富”的實(shí)踐機(jī)制、打造“全程共富”的實(shí)踐平臺，多措并舉積極推動共同富裕穩(wěn)步前行。 關(guān)鍵詞：共同富裕;第三次分配;公平正義 2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程”，要求“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”，同時強(qiáng)調(diào)“要堅持按勞分配為主體

斯；平等觀；公平正義【中圖分類號】A12? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）26-0077-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.025基金項目：2023年廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生創(chuàng)新項目“新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗疫斗爭的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究”（項目編號：MYYJ23S16）階段性成果。一、恩格斯平等觀的理論淵源對任何一個觀點(diǎn)進(jìn)行深度剖析，首先

；共同富裕；公平正義；政策轉(zhuǎn)向中圖分類號：C915 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2023）04 - 0054 - 10一、引言黨的十八大以來，我國通過精準(zhǔn)扶貧政策加快貧困問題的治理，并在2020年成功實(shí)現(xiàn)全部貧困縣脫貧摘帽的歷史性目標(biāo)，在世界減貧史上留下了濃墨重彩的一筆。伴隨著精準(zhǔn)扶貧任務(wù)的完成和絕對貧困問題的解決，如今鞏固脫貧攻堅成果，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接逐漸成為新的時代議題。這也是我國實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的橋梁和

平法治思想中公平正義的核心價值， 提煉出公正執(zhí)法觀的基本內(nèi)涵和實(shí)踐原則，有著積極的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。習(xí)近平法治思想中的公正執(zhí)法觀不僅涵蓋嚴(yán)格公正司法， 也同樣涵蓋各個行政機(jī)關(guān)， 弘揚(yáng)習(xí)近平法治思想中的公正執(zhí)法觀，才能使得人民群眾感受到實(shí)質(zhì)性公平正義。【關(guān)鍵詞】習(xí)近平法治思想；公平正義；公正執(zhí)法觀【基金課題】此項目來源于2023 年江西社會科學(xué)“ 十四五”規(guī)劃《習(xí)近平法治思想中的公正執(zhí)法觀研究》課題立項。引言習(xí)近平總書記指出：“ 推進(jìn)全面依法治國是國家治理

邊，維護(hù)國際公平正義；明確既有優(yōu)勢、直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，拓展戰(zhàn)略機(jī)遇?！娟P(guān)鍵詞】戰(zhàn)略機(jī)遇期? 戰(zhàn)略機(jī)遇? 風(fēng)險挑戰(zhàn)? 公平正義【中圖分類號】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.03.004黨的二十大報告指出，“我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期”。這是自2002年黨的十六大報告首次正式提出“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的概念以來，第一

【摘要】公平正義是共同富裕最根本的價值取向，也是探究共同富裕內(nèi)涵和外延的邏輯主線。在公平正義原則下，從“是什么”和“不是什么”兩個維度厘清共同富裕的核心要義，即共同富裕是注重發(fā)展共享和公平正義的富裕，是在生活普遍富?；A(chǔ)上的差別富裕，是部分到整體的逐步富裕，是從低層次到高層次的過程富裕，是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕;共同富裕不是削峰填谷，也不是用二次、三次分配來主導(dǎo)一次分配。應(yīng)基于公平正義這一根本原則和價值取向，高度關(guān)切、時時警惕推進(jìn)共同富裕過程中顯在的

克思正義觀 公平正義 【中圖分類號】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A探索正義是人類社會的永恒話題。重溫馬克思正義觀，在理論上可以有效回應(yīng)各種正義觀特別是自由主義正義觀的挑戰(zhàn)，維護(hù)和鞏固主流價值觀，在實(shí)踐上有助于解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中各種深層次矛盾和利益分歧。應(yīng)將馬克思正義觀與新時代中國特色社會主義的新形勢新任務(wù)聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)建并實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化中的正義維度，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、公正感。馬克思一生致力于追求公平正義和

】共同富裕 公平正義 政治共識 意義【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A習(xí)近平總書記深刻指出，“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”。胸懷“國之大者”，提高“政治三力”，要求我們必須從政治高度認(rèn)識并推進(jìn)共同富裕。公平正義一直以來是人類的崇高追求。但在人類邁向現(xiàn)代化的過程中，如何能夠既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展又維護(hù)社會公平正義，是一個極大的政治難題。資本主義的現(xiàn)代化對于發(fā)展生產(chǎn)進(jìn)行了富有成效的探索，也取得了重大的歷史成就，但其體制機(jī)制

沛竹【摘要】公平正義是世界各國人民的共同理想，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視社會公平正義，針對社會公平正義作出一系列重要論述。從總體上看，新時代中國特色社會主義公平正義彰顯崇正義尚和合文化底蘊(yùn)、遵循自由平等公正必然要求、緊扣中國特色社會主義建設(shè)主題、堅持共同富裕目標(biāo)導(dǎo)向、體現(xiàn)人民至上根本立場?！娟P(guān)鍵詞】中國特色社會主義? 新時代? 公平正義【中圖分類號】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文

代中國共產(chǎn)黨公平正義理論的基本要義即公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，公平正義是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，權(quán)利公平、機(jī)會公平和規(guī)則公平是公平正義的主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國特色社會主義公平正義的集中體現(xiàn)。新時代中國共產(chǎn)黨的公平正義理論，從物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保證、民生改善、源頭保障等方面，提出了實(shí)現(xiàn)社會公平正義的具體路徑，是新時代實(shí)現(xiàn)社會公平正義的理論指導(dǎo)和行動指南。關(guān)鍵詞：新時代;公平正義;要義中圖分類號：D26? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1

倫理;道德;公平正義一、法律職業(yè)倫理中法律人的道德義務(wù)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家是我國國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。建設(shè)一個運(yùn)行良好、完備的社會主義法治體系需要的，不僅是有健全的法律制度體系，還需要有一批高度專業(yè)素養(yǎng)以及高度道德素養(yǎng)的法律職業(yè)群體。法律職業(yè)群體的范圍也不單單限于我們生活中常見的法官、檢察官以及律師行業(yè)，它還包括，在學(xué)校里教書育人的法學(xué)教授、在國家立法層面制定良法善法的立法工作人員、在國家權(quán)力機(jī)關(guān)為人民群眾提供司法鑒定的公證人員等等。我們的國家

共同富裕? 公平正義? 民生【中圖分類號】D630? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.05.001黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）中指出：“為了保障和改善民生，黨按照堅守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期的思路，在收入分配、就業(yè)、教育、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、住房保障等方面推出一系列重大舉措

值體現(xiàn)。要在公平正義中推進(jìn)教育普惠發(fā)展，堅持教育的公益性。通過培養(yǎng)有堅定社會主義理想信念的人來建設(shè)和實(shí)現(xiàn)社會的高質(zhì)量發(fā)展，提升教育普惠發(fā)展水平。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育普惠要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！娟P(guān)鍵詞】共同富裕 教育普惠發(fā)展 公平正義共同富裕是中國社會主義的發(fā)展方向與新時代現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，也是中國特色社會主義制度本身存在的重要依據(jù);是中國共產(chǎn)黨人追求的一個偉大理想目標(biāo)，也是一代代人堅持不懈為之奮斗并逐步實(shí)現(xiàn)的動態(tài)過程。共同富裕的價值定位就是讓社會發(fā)展的成果更

摘要：公平正義作為人類社會最基本的價值追求，不但是維護(hù)社會秩序、規(guī)范個人行為最根本的標(biāo)桿和價值尺度，還是全人類一直以來不懈追求的一種理想狀態(tài)。馬克思公正觀是馬克思主義理論的有機(jī)組成部分，是在深入揭示和批判資本主義的社會現(xiàn)實(shí)，致力于回應(yīng)無產(chǎn)階級對公正的現(xiàn)實(shí)訴求之背景下誕生的。馬克思公正觀的核心命題在于如何處理好社會生產(chǎn)關(guān)系，根本目的是通過不斷的實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)人的價值。國家治理現(xiàn)代化要求構(gòu)建一個公正的社會，這與馬克思公正觀的要求具有高度的契合性，因此，馬克思公

黨中央對社會公平正義問題進(jìn)行了積極的探索與創(chuàng)新，把公平正義理論提升到了新的水平，并提出了一系列新觀點(diǎn)、新思想和新論斷，深化了對公正理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，對在新時代如何促進(jìn)社會公平正義提出了一系列具體思路。習(xí)近平公正觀的實(shí)踐路徑包括七個方面：推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，保障公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ);實(shí)行公共資源向基層、向農(nóng)村、向困難群體傾斜;推進(jìn)民生建設(shè);全面深化改革;全面依法治國;全面從嚴(yán)治黨;讓每個人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會的機(jī)會。關(guān)鍵詞：習(xí)近平公正觀;實(shí)踐路

摘要：公平正義一直以來都是人們熱議的話題，也是一直以來人們所追求的理想和目標(biāo)。每當(dāng)社會矛盾最尖銳的階段，也是公平正義呼聲最高的時候。羅爾斯的《正義論》吸引社會各界紛紛閱讀和探討，對探求“正義”有著濃厚的興趣。同時，馬克思理論中所包含的正義的觀點(diǎn)，也吸引著眾多學(xué)者和社會人士拜讀。希望從中吸取理論精華，這對現(xiàn)實(shí)社會建設(shè)公平正義有著重大的意義。本文主要從二人理論的社會和理論背景、理論內(nèi)容進(jìn)行對比和分析，從而進(jìn)一步得出構(gòu)建社會主義正義觀的啟示。關(guān)鍵詞：公平正義;羅

案件中感受到公平正義”這一科學(xué)論斷，是我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會貫徹習(xí)近平法治思想特別是司法的人民性的重要遵循。該論斷系統(tǒng)闡明了司法為了誰、服務(wù)誰和依靠誰的根本問題。司法必須貫徹黨的根本宗旨、群眾路線和優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持司法為民、保障人民權(quán)益、公正司法、不斷提升司法效率。司法應(yīng)在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義司法制度基礎(chǔ)上，持續(xù)推進(jìn)司法體制改革，建立人民參與機(jī)制，完善便民利民工作機(jī)制，推進(jìn)司法公開透明，建設(shè)高素質(zhì)的司法隊伍，借力現(xiàn)代科技推進(jìn)司法現(xiàn)代化，帶動全民尊法學(xué)法守法用

;原初狀態(tài);公平正義20世紀(jì)中后期，美國國內(nèi)的社會問題引發(fā)了羅爾斯關(guān)于社會正義的思考。他在批判和借鑒前人思想的基礎(chǔ)上，撰寫了《正義論》一書，系統(tǒng)論述了自己的正義理論。規(guī)范社會的正義原則是在假定的“原初狀態(tài)”下，人們在“無知之幕”的限制下共同選擇的結(jié)果。因此，在其正義理論中，“原初狀態(tài)”和“無知之幕”的設(shè)計無疑是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，理論意義十分深遠(yuǎn)。一、原初狀態(tài)（original position）公平的正義的前提是有一個平等的原初狀態(tài)，羅爾斯首先對原初狀態(tài)

體現(xiàn)和反映著公平正義價值取向，不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局思想以維護(hù)社會公平正義為價值追求，積極回應(yīng)人民群眾對公平正義訴求，是促進(jìn)社會公平正義的重要法寶。關(guān)鍵詞：“四個全面”; 公平正義; 價值意蘊(yùn)中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）26-0004-03“理國要道，在于公平正直?！贝龠M(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義是歷史和當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐賦予中國共產(chǎn)黨的重大任務(wù)?！八膫€全面

黨中央對社會公平正義問題進(jìn)行了積極創(chuàng)新探索，把公平正義理論提升到了新的水平，并提出了一系列新觀點(diǎn)、新思想和新論斷，不斷深化了對社會公正理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識。主要包括：提出“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，豐富和深化了馬克思關(guān)于公正是一個有著特定語境的歷史生成性問題的認(rèn)識;構(gòu)建“以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”，豐富和深化了馬克思關(guān)于公正問題的核心是社會生產(chǎn)關(guān)系問題的認(rèn)識;堅持“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”，豐富和

責(zé)任制改革;公平正義中圖分類號：D923.6 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI 10.7535/j.issn.1671-1653.2021.01.004Paths Review and Suggestions for the Improvement of Similar Case Retrieval MechanismCHEN Kai-zi（School of Marxism， Ningde Normal University， Ningde 352100， Chi

;城市治理;公平正義中圖分類號：F299.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）02 — 0083 — 04公平正義是衡量社會治理是否得當(dāng)?shù)囊话阎匾獦?biāo)尺，資源型城市過度依賴資源，普遍呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)乏力、工人失業(yè)、群體性貧困等現(xiàn)象，造成了公平缺失問題。再加上我國資源型城市以往是以城市規(guī)模和財富擴(kuò)張為目標(biāo)的增長模式，沒有正確認(rèn)識城市擴(kuò)張與自然資源的有限性矛盾，對城市化的發(fā)展節(jié)奏、限度認(rèn)識不足，造成了正義缺失問題。長此以往，貧

的擔(dān)當(dāng)精神和公平正義的道德追尋等五方面。這五個構(gòu)成要素從根本上體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求，是與現(xiàn)代歐美各國公共服務(wù)精神的本質(zhì)區(qū)別和巨大差異之所在。實(shí)踐中存在部分政府工作人員喪失共產(chǎn)黨人的理想信念、脫離群眾的官僚主義、以權(quán)謀私和怠政懶政等背離中國特色公共服務(wù)精神的現(xiàn)象;造成這些問題的主要根源在于：個人黨性修養(yǎng)缺失、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、管理制度和監(jiān)督制度不完善等。充分彰顯中國特色公共服務(wù)精神，要樹牢政府工作人員的理想信念和信仰，強(qiáng)化政府工作人員的自律

50028）公平正義是近年來經(jīng)常出現(xiàn)于黨的會議、文獻(xiàn)以及學(xué)術(shù)專著、論文中的熱點(diǎn)詞匯，有必要對這一概念的含義作出全面準(zhǔn)確闡釋。要準(zhǔn)確把握公平正義概念，不僅要對其自身的詞義進(jìn)行分析，而且還要進(jìn)一步分析與之相似及相關(guān)的其他概念。這分為三種情況：一是分析公平正義概念的基本詞義，包括公平、正義以及公平正義三個概念之間的關(guān)系；二是分析公平正義與其他相似概念例如社會公平正義、公正之間的關(guān)系；三是分析公平正義與其他相關(guān)概念之間的關(guān)系，這些概念用以說明和表現(xiàn)公平正義，例如，

也存在著許多公平正義的問題，如貧富差距拉大、教育醫(yī)療分布不均衡等等。這些公平正義問題，是每個人希望在新時代過上美好生活的一大障礙。但公平正義作為意識形態(tài)是時代的產(chǎn)物，怎樣的公平正義是我國現(xiàn)在所需要的呢？馬克思主義道路是我國應(yīng)該矢志不渝堅持的道路，而公平正義思想正好是馬克思主義思想的重要內(nèi)容，可以說建設(shè)公平正義社會和實(shí)現(xiàn)人們美好生活的愿望便是馬克思的畢生追求。因此我們必須不斷研究馬克思的公平正義思想，從其中去尋求實(shí)現(xiàn)我國人民實(shí)現(xiàn)美好生活的啟示。一、馬克思的公

怒情緒來回應(yīng)公平正義領(lǐng)域的道德違反，例如中文中常用“激于義憤”，“路見不平，拔刀相助”等詞語來描述公平正義領(lǐng)域的道德違反激起的憤怒情緒。這種憤怒的情緒屬于一種情緒化的道德判斷，常常影響人們對公平正義的維護(hù)。續(xù)說：憤怒情緒會促使個體維護(hù)和恢復(fù)道德上的公平正義。憤怒情緒與厭惡情緒在效果上相似，但兩者產(chǎn)生的影響存在明顯的區(qū)別，厭惡情緒引發(fā)的是一種回避趨向，而憤怒情緒引發(fā)的是攻擊趨向。

資本主義社會公平正義的批判與超越 ——馬克思《資本論》中公平正義思想的資本邏輯解讀黃順君（中共重慶市委黨校，重慶 400041）馬克思認(rèn)為資本主義社會公平正義在本質(zhì)上不是一種純粹價值理性邏輯而是一種社會歷史經(jīng)濟(jì)邏輯，根源于資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的資本邏輯。資本主義社會公平正義起源資本生產(chǎn)邏輯，形成于資本交換邏輯，完成于資本分配邏輯，是一種異化勞動生產(chǎn)關(guān)系邏輯。共產(chǎn)主義社會公平正義即資本邏輯異化公平正義的積極揚(yáng)棄，根源于共產(chǎn)主義社會公有制生產(chǎn)關(guān)系邏輯，表現(xiàn)于社

，促進(jìn)社會的公平正義成為我國執(zhí)政黨治國理政的主旋律。促進(jìn)社會的公平正義，有助于我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)巨大成就轉(zhuǎn)化為公民的政治認(rèn)同，對建設(shè)我國社會主義的政治倫理具有極為重要的意義。政治認(rèn)同政治倫理的首要原則是公平正義。我國由于長期封建社會的影響，“官本位”、特權(quán)意識及民主政治發(fā)展的不足在很大程度上影響了公民的政治認(rèn)同。為此，在改革開放的今天，我們必須注重改革開放成果的轉(zhuǎn)化，要將改革開放巨大的經(jīng)濟(jì)和社會成果轉(zhuǎn)變?yōu)楣娬J(rèn)同的公平正義，并以此為目標(biāo)推進(jìn)公民政治認(rèn)同。以公平正

公平正義是人類社會永恒追求的理想和目標(biāo)，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。社會主義的一個基本價值取向，就是消滅資本主義制度下存在的剝削與兩極分化，建設(shè)一個公平正義的社會。促進(jìn)社會公平正義，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)在要求。公平正義是社會主義的本質(zhì)特征。有人認(rèn)為，公平正義是“普世價值”，沒有“姓資”“姓社”之分。事實(shí)恰恰相反，沒有資本主義社會資本家與工人、人民大眾之間嚴(yán)重的不平等和非正義，就沒有社會主義的建構(gòu)

中國共產(chǎn)黨的公平正義觀經(jīng)歷了從“平均主義”、“效率優(yōu)先，兼顧公平”到“公平正義”的歷史演變。21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的公平正義觀強(qiáng)調(diào)公平正義是社會主義的內(nèi)在要求，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、化解社會矛盾、維護(hù)社會和諧的手段；社會主義公平正義以發(fā)展成果共享、實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為內(nèi)涵，以制度建設(shè)為實(shí)現(xiàn)途徑。這一具有鮮明時代特征的公平正義觀，既體現(xiàn)了合目的性與合功利性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了形式公平與實(shí)質(zhì)公平的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：21世紀(jì)；中國共產(chǎn)黨；公平正義

4010 )公平正義是一切文化傳統(tǒng)中最富有吸引力的價值觀之一，是人類社會發(fā)展的重要目標(biāo)，更是社會主義的本質(zhì)要求與社會主義的核心價值追求。堅持和維護(hù)社會公平正義是在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的基本要求之一，公平正義也是人應(yīng)該具有的至上品質(zhì)。公平正義作為人的品質(zhì)，體現(xiàn)出人本身所具有的內(nèi)在美德，作為一種完美的德性，公平正義是協(xié)調(diào)和處理社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則。黨的十八大報告明確指出:“必須堅持維護(hù)社會公平正義，并倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治理念

循法治 促進(jìn)公平正義當(dāng)前改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，亟需運(yùn)用法治的手段，引領(lǐng)改革，推動發(fā)展。這就要求人大工作準(zhǔn)確把握人大工作的方位、使命和職責(zé)，按照為民求實(shí)總要求，明確“一線”定位。審議省人大常委會工作報告時，代表們對報告中頻繁出現(xiàn)的“一線”兩字深有感觸，紛紛就如何找準(zhǔn)“一線”、發(fā)揮“一線”作用提出意見建議。公平正義是人類追求美好社會的永恒主題，也是社會發(fā)展進(jìn)步的價值取向。公正司法是法治浙江建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是中國夢不可或缺的重要內(nèi)容。沒有公正司法，就沒有社會的公平

牟成文論公平正義精神的培育牟成文在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，我們不僅需要建構(gòu)完善的作為制度架構(gòu)的公平正義，而且還需要建構(gòu)健全的作為內(nèi)在精神的公平正義。如何建構(gòu)健全的作為內(nèi)在精神的公平正義呢?至少需要從以下兩個方面來著手:第一，要學(xué)習(xí)與公平正義相關(guān)的知識，包括有關(guān)公平正義的歷史知識、哲學(xué)知識和法律知識;第二，要培養(yǎng)公平正義的思維意識——主體意識、批判意識和實(shí)踐意識。公平正義;主體意識;價值尺度在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，我們不僅需要建構(gòu)完善的作為制度

來人們對社會公平正義的期待。行俠仗義、執(zhí)法如山、扶弱濟(jì)貧的人物，被人們視為公平正義的化身，世代傳頌。中國共產(chǎn)黨從成立起，就將公平正義作為追求的社會理想。黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、路線、綱領(lǐng)體現(xiàn)著對公平正義的追求，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，始終把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義作為崇高的目標(biāo)。黨的十八大報告提出，在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須把握八項要求。其中之一就是“堅持維護(hù)社會公平正義”?，F(xiàn)代社會的公平正義內(nèi)涵非常豐富。人們有平等的

715）社會公平正義是現(xiàn)代社會的基本價值取向，也是衡量社會全面進(jìn)步的重要尺度。羅爾斯指出：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系中的首要價值一樣?！保?］維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義是人類從古至今不懈追求的理想目標(biāo)。但是，公平正義不會自然而然實(shí)現(xiàn)。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義必須尋求實(shí)現(xiàn)路徑，否則社會公平正義便只能像當(dāng)今流行的西方新自由主義公正思想一樣，成為抽象的、空洞的口號，而無實(shí)際意義。胡錦濤的社會公平正義思想不像羅爾斯與諾齊克那樣從觀念到觀念，從理論到理