寧 靜
(廣西大學(xué)行健文理學(xué)院,廣西 南寧 530005)
聚居在廣西西北南丹縣境內(nèi)的八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)一帶的白褲瑤族是我國(guó)瑤族的一個(gè)重要支系,被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族,被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中,創(chuàng)造了斑斕多彩民族特色文化瑰寶,在“講好中國(guó)故事”的時(shí)代背景下,白褲瑤少數(shù)民族應(yīng)沖破地理區(qū)域的不利條件,廣泛應(yīng)用新媒體技術(shù)積極探討特色文化傳播的有效途徑,以促進(jìn)本民族文化的生態(tài)延續(xù)和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
民族文化是重要的精神食糧,對(duì)少數(shù)民族的生存和發(fā)展有著重要的作用。白褲瑤少數(shù)民族文化的有效傳播,將利于本民族文化所屬社會(huì)范疇的認(rèn)定,還利于本族文化成為本民族的行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。白褲瑤的歌謠、服飾、銅鼓及婚葬等文化對(duì)該民族的歷史、習(xí)俗、生活方式、圖騰信仰、山鄉(xiāng)風(fēng)光等進(jìn)行了呈現(xiàn)和記載,表現(xiàn)出濃郁的民族色彩,傳遞了白褲瑤人民強(qiáng)烈的生活氣息。例如白褲瑤文學(xué)作品《盤王傳說(shuō)》講述了白褲瑤民族起源和發(fā)展的故事;《豆腐八王》塑造了白褲瑤人民剛強(qiáng)的民族性格和百折不撓的反抗精神;《千家洞的傳說(shuō)》描繪了白褲瑤人民居住的瑤山一派秀麗風(fēng)光以及日常生活的場(chǎng)景;《煙葉的故事》則不同角度地反映了白瑤族人民的生活習(xí)俗和喜好等。白褲瑤服飾文化是白褲瑤族群審美文化中最具有特色的文化樣態(tài),服飾的圖案紋飾記載著該民族的最初形態(tài)、發(fā)展過(guò)程以及白褲瑤人民艱苦求生的歷史,也蘊(yùn)含著人們對(duì)生活的理解和對(duì)自然祖先的崇拜。這些文化精髓進(jìn)行有效保護(hù)和傳承,將能極大地提高民族身份認(rèn)同感,增強(qiáng)民族自豪感,提高白褲瑤人民的向心力,促進(jìn)民族的穩(wěn)定發(fā)展。
少數(shù)民族文化傳播對(duì)區(qū)域形象的塑造及我國(guó)多元文化建設(shè)有積極的促進(jìn)作用,少數(shù)民族特色文化的傳承和推廣,有助于實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的提高我國(guó)國(guó)際形象宣傳力的戰(zhàn)略目標(biāo)。在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,講好中國(guó)故事,加強(qiáng)少數(shù)民族文化傳播,將利于增強(qiáng)國(guó)家的文化自信,加強(qiáng)少數(shù)民族的自尊心和自豪感,從而更有效地為黨和國(guó)家的工作大局服務(wù)。挖掘廣西邊疆少數(shù)民族文化,加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族文化的傳播,使廣西邊疆少數(shù)民族文化成為中國(guó)—東盟,乃至世界有影響力的文化品牌,有利于彰顯廣西多民族文化的民族屬性和特色,對(duì)于廣西乃至國(guó)家的特色文化傳播與發(fā)展有著積極的作用,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和邊疆社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,促進(jìn)興邊、固邊,也可促進(jìn)中國(guó)—東盟文化的交流與合作,為發(fā)展中國(guó)與東盟國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化提供了更多的平臺(tái)和契機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái),由于地理位置偏僻、交通不便,南丹白褲瑤民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。而白褲瑤獨(dú)特的民族風(fēng)土人情本身具有極大的吸引力,具有巨大的民族文化旅游開發(fā)潛力。如能有效利用民俗資源,深度挖掘白褲瑤文化歷史及內(nèi)涵,整合白褲瑤原始而古樸的民俗文化資源、利用好瑤族的山水風(fēng)光,通過(guò)改善村寨旅游環(huán)境、組織民族風(fēng)情表演隊(duì),還原白褲瑤的文學(xué)、服飾、歌謠、銅鼓、婚娶及葬禮等文化的生態(tài)形式,組織白瑤歷史文化研究等多種途徑,加大民族文化的傳播力度,打造白褲瑤旅游品牌,建設(shè)白褲瑤文化生態(tài)旅游勝地,將有利于促進(jìn)南丹白褲瑤少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從而間接促進(jìn)廣西邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益及民族影響力的整體提高。
南丹白褲瑤由于地處偏遠(yuǎn)地區(qū),當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)不高,導(dǎo)致了信息傳播相對(duì)閉塞,途徑也較有限。近年來(lái)新媒體的迅速發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及,文化傳播的媒介生態(tài)得以改善,南丹縣當(dāng)?shù)丶巴獾夭煌膯挝缓蛡€(gè)體通過(guò)基于互聯(lián)網(wǎng)的各種新媒體手段,例如政府網(wǎng)頁(yè)、微信公眾號(hào)、紀(jì)錄片、文化節(jié)實(shí)播等對(duì)白褲瑤的特色文化進(jìn)行了傳播,大大地推動(dòng)了民族文化的宣傳。然而,根據(jù)筆者的調(diào)研,新媒體背景下的白褲瑤文化傳播仍面臨不少的問(wèn)題和困境,主要表現(xiàn)在:首先,新媒體給大眾帶了更多元更便捷的認(rèn)知,民族文化的地位認(rèn)同逐漸處于弱勢(shì),這一點(diǎn)在白褲瑤本族人民,尤其是青年一代的體現(xiàn)尤其明顯,給白褲瑤文化的傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。其次,在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的沖擊下,地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重心的戰(zhàn)略也容易導(dǎo)致本土民族文化的傳播被逐漸功利化和娛樂(lè)化,民族文化的傳播逐漸同質(zhì)化、形式化,使得民族文化的精神內(nèi)涵逐漸缺失。例如大多數(shù)媒體對(duì)白褲瑤“年街節(jié)”的報(bào)道,形式單一,一般只對(duì)此節(jié)慶活動(dòng)的場(chǎng)景進(jìn)行播報(bào),通過(guò)大量的圖片、視頻等吸引關(guān)注,講究視覺沖擊力和審美效果,而對(duì)節(jié)慶活動(dòng)本身的內(nèi)涵并沒有深入地進(jìn)行詮釋,這就限制了傳播受眾對(duì)白褲瑤文化特色的認(rèn)知深度,難以在給受眾留下深刻印象,從而也影響了文化傳播的效度。
當(dāng)前,媒介的多元化發(fā)展促使偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族文化傳播的時(shí)空限制,傳統(tǒng)的報(bào)刊、廣播、電視等媒介,以及新興的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)移動(dòng)終端等現(xiàn)代媒介,還有日益普及的博物館、民俗村、文化節(jié)等實(shí)物媒介,都不同程度促進(jìn)了少數(shù)民族文化廣泛而有效的多元傳播。首先,地方主流的報(bào)刊或廣播影視單位作為大眾文化的主要載體之一,是各級(jí)政府單位、中外企業(yè)和客商了解、投資本地風(fēng)土人情和特色活動(dòng)的重要媒介,應(yīng)在民族文化的對(duì)外傳播中發(fā)揮主流作用。而時(shí)代新寵的QQ空間、微博、微信、APP等手機(jī)新媒體為民族文化推廣帶來(lái)了新的契機(jī)。例如可以開發(fā)白褲瑤特色文化專題的APP,發(fā)布白褲瑤文化相關(guān)主題的系列新聞,介紹白褲瑤村寨旅游景區(qū),推薦少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈、服飾、文學(xué)作品等,進(jìn)行大范圍的有效傳播。此外,民族主題博物館及藝術(shù)節(jié)慶文化活動(dòng)是也還原民族歷史、風(fēng)情、文化淵源的有效途徑,利于提升民族文化的內(nèi)涵認(rèn)知,更容易獲得大眾支持和良好的文化傳播效果。2004年11月26日正式建成開館的南丹白褲瑤生態(tài)博物館是中國(guó)第一家瑤族生態(tài)博物館,較好地保護(hù)了白褲瑤自然村寨的原狀,并展示多姿多彩的白褲瑤文化,成為研究白褲瑤族文化的基地,還為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)民族文化管理人才提供了有利條件。
少數(shù)民族文化傳播,對(duì)民族影響力的提高,國(guó)家軟實(shí)力的提升以及國(guó)家形象的建構(gòu)具有重要作用。南丹白褲瑤特色文化是難得的民族文化瑰寶,其文化傳承和推廣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)白褲瑤文化的重視和保護(hù),結(jié)合當(dāng)?shù)匕l(fā)展實(shí)情,充分利用現(xiàn)代多元化媒介,多方面促進(jìn)南丹白褲瑤特色文化的持續(xù)、有效、廣泛傳播。