政論片在政治傳播中的象征作用探析
——以《輝煌中國》為例

宋劍橋

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

政治象征是政治傳播中的重要組成部分，為政治傳播提供了豐富的內(nèi)容，并在社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中不斷形成新的象征物，充分發(fā)揮象征作用。紀(jì)錄片《輝煌中國》總結(jié)十八大以來中國發(fā)展的新成果，提高全黨全國人民的凝聚力和自信心，《輝煌中國》成為新時(shí)期中國發(fā)展的政治象征的代表，一方面發(fā)揮著象征功能，另一方面在國家形象的塑造方面也起到了重要作用。

一、《輝煌中國》的政治象征作用

象征是人類社會(huì)特有的一種思想文化傳遞方法，是理性與感性因素相互交織的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)在感性基礎(chǔ)上架構(gòu)起符號意向與理性思維聯(lián)系的心理過程。象征方法是指一定的教育者憑借人們內(nèi)心所積淀的印象，通過調(diào)動(dòng)教育對象類比聯(lián)想機(jī)能，利用可感知的客觀存在、特定儀式以及典型活動(dòng)所具有的象征意義，反映、傳遞一定價(jià)值觀念、思想立場和行為模式的操作機(jī)制和手段①。象征是用具象物表達(dá)抽象的情感，也是政治性和心理學(xué)的綜合聯(lián)動(dòng)。2017年中國先后出現(xiàn)了《將改革進(jìn)行到底》《大國外交》等一系列從各方面反映中國發(fā)展成果的政論性紀(jì)錄片，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，具有代表性的就是2017年9月19日開播的系列紀(jì)錄片《輝煌中國》，不僅在思想上起到了凝聚作用而且成為了新時(shí)期的政治象征符號。

（一）政論片是政治傳播新的有效實(shí)踐

政治象征在社會(huì)生活中發(fā)揮著精神和情感意志的凝聚作用，但是政治象征并不是無條件的，是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和現(xiàn)狀而發(fā)揮特定政治象征功能的物化代表。政論片《輝煌中國》本身就具有政治象征的功用，但并不是存在政治性的抽象物就是政治象征符號，《輝煌中國》的政治象征作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.具有代表性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)

如果說國家的歷史書寫指向的是過去、國家性質(zhì)的表達(dá)指向的是現(xiàn)在，那么，國家政治理想的闡發(fā)則指向的是將來。時(shí)間成為國家認(rèn)同建構(gòu)的一個(gè)重要元素②。政治象征要有吸引力、凝聚力、號召力，不僅要描述國家的過去，呈現(xiàn)國家的現(xiàn)在，而且還要憧憬國家的未來，為生活在當(dāng)下的人民提供未來美好生活的藍(lán)圖，給人希望與信仰。紀(jì)錄片《輝煌中國》以十九大為時(shí)間軸心，用六集的內(nèi)容展示了十八大以來中國的發(fā)展成果，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，為十九大召開凝心聚力做好思想準(zhǔn)備。

《輝煌中國》在中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道播出結(jié)束后，“砥礪奮進(jìn)的五年”大型成就展于2017年9月25日在北京展覽館舉辦，以實(shí)物成果總結(jié)十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得輝煌成就的大型成就展，這與《輝煌中國》具有同質(zhì)功能，形成了線上線下聯(lián)動(dòng)的展示形式，放大了其本身的象征作用。

2.具有延續(xù)性的內(nèi)容刻畫

2018年3月上映的《厲害了，我的國》是在政論片《輝煌中國》的基礎(chǔ)上剪輯而成，并增加了十九大后的新成果，起到了引領(lǐng)新時(shí)代的作用。《厲害了，我的國》從科技等方面，選取發(fā)展中具有代表性的幾大內(nèi)容共同組成，用以表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨執(zhí)政的科學(xué)性和延續(xù)性，通過大銀幕公開上映的方式，吸引廣大人民群眾共同觀看，把受眾放在了傳播中的主動(dòng)地位，也成為《輝煌中國》本身作為政治象征載體的重要功能性作用。

（二）政治象征為政治傳播提供了豐富的內(nèi)容

政治象征通過各種形式表現(xiàn)出來，基于中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，以《輝煌中國》為代表的一系列傳導(dǎo)國家精神展示中國形象的紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生，成為了政治傳播中的新的象征物。不論是《輝煌中國》本身還是由它產(chǎn)生的《厲害了，我的國》都共同展示了國家發(fā)展的成果，該片中典型人物的選取，在內(nèi)容設(shè)置上，《輝煌中國》采取了“內(nèi)容眾籌”的方式，從創(chuàng)作階段開始就形成了全民參與、全民互動(dòng)、全民拍攝、全民接力的“講輝煌”的互動(dòng)傳播③。通過設(shè)置“厲害了，我的國”的話題，在微博、騰訊視頻等媒體上設(shè)置彈幕和貼紙，通過直播、視頻展映等方式盡最大可能調(diào)動(dòng)起廣大網(wǎng)友的主觀能動(dòng)性，鋪墊了作為政治象征的凝聚作用。

由于大眾傳媒的發(fā)展，信息傳播的碎片化，以儀式為代表的政治象征凝聚作用局限性日益凸顯，越來越需要豐富多樣的政治象征物。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”④?！遁x煌中國》全民講故事，全民參與的方式在創(chuàng)作初期就發(fā)揮象征作用。

《輝煌中國》除了營造話題感之外，儀式感貫穿整個(gè)制作過程，表面上看是形成新的政治象征符號，實(shí)際上發(fā)揮的仍是政治傳播的內(nèi)部功能，政治象征使政治傳播從抽象到具象再到抽象，達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)同的目的。

（三）政治象征為政治傳播劃定了邊界

基于政治傳播需求所產(chǎn)生的政治象征是也是意識形態(tài)的凝結(jié)，這種流動(dòng)的精神氣質(zhì)不同于其他區(qū)分物，是在國家發(fā)展中逐漸形成的共同國家記憶和文化內(nèi)涵，沉積成區(qū)別于其他民族的特質(zhì)。

政治象征為政治傳播設(shè)置了隱形邊界，形成屬于自己民族的集體意識和差別意識，國家政治象征的代表性對內(nèi)形成標(biāo)記感，形成民族內(nèi)部獨(dú)立的意識，對外是國家形象的具象展示，塑造和展示民族、國家的形象。1990年約瑟夫奈提出了“軟實(shí)力”，此時(shí)中國綜合國力的增長和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，中國的國際參與逐漸深入，宏觀語境中出現(xiàn)國家形象，誕生之初就被打上深刻的“外向性”特征，《輝煌中國》以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，全國各族人民砥礪奮進(jìn)、真抓實(shí)干，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就，充分展示五年來中國人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感，真實(shí)記錄中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。

在十九大前夕播出，不僅在國內(nèi)引發(fā)廣泛討論，更是使世界認(rèn)識到了中國發(fā)展的成就，整個(gè)紀(jì)錄片不僅有港珠澳大橋這樣宏觀的場面，更是以普通百姓的平凡生活為切入點(diǎn)，展示了精準(zhǔn)扶貧的成績，還有移動(dòng)支付等生活的真實(shí)方面，通過宏觀與微觀場景的結(jié)合，把當(dāng)下中國發(fā)展的成果具體展現(xiàn)出來，因此更具有真實(shí)性，也正是因?yàn)檎鎸?shí)性，《輝煌中國》既成為中國人民的發(fā)展坐標(biāo)也是世界看中國的一份答卷。

《輝煌中國》雖然具有很強(qiáng)的政治象征性，但其內(nèi)部也不乏文藝感和美感，以紀(jì)實(shí)手法拍攝，用講故事的方式、用一系列數(shù)據(jù)來展示成就，更加直觀和有說服力，整個(gè)紀(jì)錄片猶如一幅緩緩展開的畫卷訴說成績的同時(shí)也蘊(yùn)含著發(fā)展的機(jī)遇。在展示港珠澳大橋、“天眼”這樣的高新技術(shù)成就時(shí)，除了宏大的全景鏡頭之外，也用第三方視角展示細(xì)枝末節(jié)拉近了受眾的距離，完成了從單一的宏觀敘事向多向敘事的轉(zhuǎn)向。藝術(shù)性在一定程度上削弱了該紀(jì)錄片本身的政治性或是將政治色彩隱匿于藝術(shù)性下，在對外傳播方面易于接收，在國家認(rèn)同的他塑方面，制造了更多的契機(jī)，形成正面影響，發(fā)揮正向功能，完成政治傳播的認(rèn)同轉(zhuǎn)向。

政治象征在政治傳播的邊界方面，并不是所有的政治象征都能合力促進(jìn)政治傳播的發(fā)展，邊界首先界定了政治象征的特質(zhì)其次抽象出政治象征的必備功能，通過簡單的代表闡述復(fù)雜的理念，代表性強(qiáng)，簡單的符號聚合成共同的理念，加速了認(rèn)同感的形成。

二、《輝煌中國》

政論片《輝煌中國》是新時(shí)期政治象征的代表，作為具體的象征物，其本身促進(jìn)了政治傳播地發(fā)展，特別是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的今天，更需要發(fā)揮自身作為政治象征的作用，打造政治傳播的良性環(huán)境。

（一）原象塑造

《輝煌中國》展現(xiàn)的是政治傳播的原象，它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法都與現(xiàn)在社會(huì)的文化需求相契合，彌補(bǔ)了政論片只有單一宏大敘事觀或僅從單純一方面闡述的不足，打造了十足的原象感，特別是《輝煌中國》和《厲害了，我的國》都有從小人物或平凡視角展示中國發(fā)展中人民的獲得感，使得原象的覆蓋面更加全面和客觀，給由此形成的映象和表象更有說服力和時(shí)代感。

原象塑造實(shí)際上也突出了載體的承載能力和政治象征的象征作用，要求我們在政治傳播的過程中注意象征個(gè)體本身的特點(diǎn)，既有突出的代表性，又具有高度的抽象性；既有高度的覆蓋能力，又有較強(qiáng)的說服力；既具有時(shí)代色彩，又具有延續(xù)性。《輝煌中國》之所以能夠作為政治象征，起到增強(qiáng)國家認(rèn)同的作用就在于其承載力和影響力，充分發(fā)揮了自身的功能性作用，配合新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，將原象塑造得全面而又客觀。

（二）映象塑造

映象即是把政治象征和政治傳播聯(lián)系起來的動(dòng)態(tài)考察，映象并不是一成不變的，映象化的《輝煌中國》出現(xiàn)地并不偶然，而是基于新時(shí)期文化發(fā)展的必然，是促進(jìn)政治傳播有效性的需求。十九大報(bào)告中指出：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期，特別是主要矛盾的變化直接表現(xiàn)了中國現(xiàn)在發(fā)展的實(shí)際不同，處理好國內(nèi)發(fā)展的問題，通過政治傳播的強(qiáng)化形成共同記憶，凝聚發(fā)展合力。

《輝煌中國》作為政治象征就是政治傳播映象，并通過內(nèi)容表現(xiàn)出不同屬性的映象，用以輔助政治傳播。整個(gè)政論片中不乏有人民的笑臉以及辛勤工作的工人，通過這些具體樣態(tài)代表社會(huì)發(fā)展中人民的獲得感。

（三）表象塑造

以政治象征被接受的程度作為衡量政治傳播有效性的尺度，將政治象征作為表象。政治象征的產(chǎn)生一定程度上就是促進(jìn)政治傳播的有效性，發(fā)揮紐帶作用和聯(lián)系作用?！遁x煌中國》創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)一方面是為了增強(qiáng)中華民族的自信心和民族自豪感，另一方面就是在全社會(huì)形成有利于國家發(fā)展的情感導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向，我國的五大發(fā)展理念和四個(gè)自信都通過《輝煌中國》中一幕幕真實(shí)的場景和真實(shí)的話語展示出來，在展示“共享”理念的過程中，選取了人們生活中交通網(wǎng)紅共享單車，無縫對接在場景中，線下也與共享單車合作，在國慶節(jié)期間投放限量版“厲害了！我的國”共享單車，在微博、微信中通過個(gè)人傳播造勢，豐富了政治傳播的表象和具體表現(xiàn)。

三、結(jié)論

政治象征既是政治性表達(dá)也是象征性的集中表現(xiàn)，在政治傳播中，充分發(fā)揮象征作用，增強(qiáng)凝聚力、建設(shè)力、延展力，推動(dòng)中國在新時(shí)期的建設(shè)?！遁x煌中國》為政治傳播提供了良好的范本，緊扣時(shí)代脈搏，以先進(jìn)的政治象征促進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治傳播有機(jī)統(tǒng)一，共同唱響新時(shí)代的中國聲音。

注釋：

①焦成舉．淺析思想政治象征教育方法[J]．思想教育研究，2016(08)：30-32．

②殷冬水．國家認(rèn)同建構(gòu)的文化邏輯——基于國家象征視角的政治學(xué)分析[J]．學(xué)習(xí)與探索，2016(08)：74-81．

③葉閩武．從《輝煌中國》熱播看紀(jì)錄片宣傳創(chuàng)新[J]．中國廣播電視學(xué)刊，2018(03)：101-103．

④習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N]．人民日報(bào)，2017-10-28(1)．