現(xiàn)代學(xué)科在清末民初的建立
——以人文學(xué)科為例

苗舉鵬

河南大學(xué)文學(xué)院 河南開(kāi)封 475000

今天的中國(guó)早已習(xí)慣用西方現(xiàn)代學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)和范疇來(lái)衡量一切學(xué)術(shù)。然而，古代中國(guó)是沒(méi)有嚴(yán)格意義上的學(xué)科劃分的。中國(guó)古代的教育并不是要培養(yǎng)某方面的專(zhuān)業(yè)人才，而是以培養(yǎng)有助于國(guó)家統(tǒng)治的官僚士大夫?yàn)橹饕康?。中?guó)古代的知名學(xué)者，大多有著官員與知識(shí)分子的雙重身份，前者更是居于主要地位。而中國(guó)現(xiàn)代意義上的學(xué)科，是伴隨著清末民初的國(guó)門(mén)大開(kāi)以及西學(xué)東漸而產(chǎn)生的。

一、科舉制的廢除為現(xiàn)代學(xué)科的建立提供了條件

中國(guó)的科舉制，始于隋朝，終于清末，綿延1300年之久，對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)的影響不可謂不深。中國(guó)的科舉，雖也有過(guò)分科取士的情況，如唐代的明法、明字，但總體上以進(jìn)士科為主流，以儒家經(jīng)典為主要的考試內(nèi)容，以培養(yǎng)官員為主要目的，其它的學(xué)科只能是經(jīng)學(xué)的附庸。因而，在這樣的大背景下，中國(guó)很難產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)。尤其是封建社會(huì)后期，政府大多以八股取士，由于考八股文，壓抑了那些本來(lái)不擅長(zhǎng)科舉科目的人的思想，也使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新，從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。嚴(yán)復(fù)曾對(duì)科舉制這樣描述：“八股取士，使天下消磨歲月于無(wú)用之地，墮壞志節(jié)于冥昧之中，長(zhǎng)人虛驕，昏人神智，上不足以輔國(guó)家，下不足以資事畜。”。這樣的制度絕不可能誕生所謂的現(xiàn)代學(xué)科。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請(qǐng)立?？婆e，清廷詔準(zhǔn)自1906年開(kāi)始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止，就這樣，中國(guó)一千多年的科舉制度退出了歷史舞臺(tái)。

科舉制的廢除在一定程度上催生了現(xiàn)代學(xué)科。由于步入仕途的路徑已斷，仕子們或進(jìn)入現(xiàn)代西式學(xué)堂學(xué)習(xí)，或直接選擇留學(xué)海外，從而有機(jī)會(huì)接受西式現(xiàn)代教育。這一批學(xué)者們已經(jīng)不再是古代那種官員與知識(shí)分子的結(jié)合體，而是已經(jīng)成為純粹的學(xué)者，學(xué)術(shù)已經(jīng)成為他們的職業(yè)，這在一定程度上促進(jìn)了現(xiàn)代學(xué)科的產(chǎn)生。

二、現(xiàn)代大學(xué)的建立孕育了現(xiàn)代學(xué)科

現(xiàn)代學(xué)科必然要以現(xiàn)代學(xué)校為依托，而清末民初一批現(xiàn)代大學(xué)的建立，為現(xiàn)代學(xué)科的產(chǎn)生提供了條件。1898年成立的京師大學(xué)堂，是中國(guó)近代第一所國(guó)立大學(xué)，它的成立也標(biāo)志著近代中國(guó)國(guó)立高等教育的開(kāi)端。此后京師大學(xué)堂雖幾經(jīng)飄搖，甚至遭到過(guò)停辦，但它最終還是發(fā)展壯大，與其它幾所國(guó)立大學(xué)一起，形成了民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代大學(xué)群。這樣一批現(xiàn)代大學(xué)群，為清末民初這一批專(zhuān)職的知識(shí)分子提供了學(xué)術(shù)基地，也為專(zhuān)門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生提供了良好的環(huán)境。

許多現(xiàn)代學(xué)科的奠基者都曾在大學(xué)中執(zhí)教。如魯迅曾在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國(guó)小說(shuō)史，也曾在中山大學(xué)任教過(guò)一段時(shí)期，王國(guó)維也曾在北京大學(xué)執(zhí)教，胡適、周作人、李大釗等知名學(xué)者也大多如此。正是因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代大學(xué)這樣良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，他們才能對(duì)某一類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)授課。因而在一定程度上，現(xiàn)代大學(xué)的建立促進(jìn)了學(xué)科的獨(dú)立，加快了現(xiàn)代學(xué)科的建立與發(fā)展。

三、一批學(xué)貫中西的知識(shí)分子充當(dāng)現(xiàn)代學(xué)科的奠基人

近代一批學(xué)貫中西的學(xué)者在現(xiàn)代學(xué)科的建立過(guò)程中有著居功至偉的作用。他們大都有著深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)，也廣泛地接受了西方現(xiàn)代的教育思想?，F(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)的奠基人馬建忠就是其中的代表之一。馬建忠從小熟讀經(jīng)史，同時(shí)又精于西方現(xiàn)代語(yǔ)法知識(shí)，由他所寫(xiě)的《馬氏文通》成為了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)的奠基之作。將小學(xué)從經(jīng)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的章黃學(xué)派亦是如此，他們有著深厚的國(guó)學(xué)功底，同時(shí)又接受了西方方法論，他們直接推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科。當(dāng)時(shí)的大學(xué)者們大都與之類(lèi)似，現(xiàn)代文學(xué)的奠基者周作人也曾留學(xué)日本接受西式教育，中國(guó)哲學(xué)奠基人馮友蘭是美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。而將詞學(xué)、戲曲學(xué)拔高到專(zhuān)門(mén)學(xué)科地位的王國(guó)維也曾留洋日本，并廣泛接受了西方理論，比如他運(yùn)用叔本華的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)去解釋《紅樓夢(mèng)》。此外，他還將日本的教育學(xué)理論帶到中國(guó)，翻譯了日本學(xué)者立花銑三郎的《教育學(xué)》，這是引進(jìn)中國(guó)的第一本全本翻譯的教育學(xué)著作，對(duì)中國(guó)教育學(xué)的產(chǎn)生裨益良多。正是由于有這一批學(xué)貫中西的大師們，現(xiàn)代人文學(xué)科的產(chǎn)生才有了可能。

當(dāng)然，以上三種條件也并非獨(dú)立產(chǎn)生作用，它們同產(chǎn)生于一個(gè)大的時(shí)代背景下。清末民初中國(guó)飽受欺凌的現(xiàn)狀，使一批有識(shí)之士致力于救亡圖存的任務(wù)中去，他們看到西方先進(jìn)的教育制度與此時(shí)中國(guó)腐朽的教育制度形成了鮮明的對(duì)比。他們選擇破舊立新，廢科舉、建大學(xué)、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育理念?，F(xiàn)代學(xué)科就是在這樣救亡圖存、西學(xué)東漸的大背景下產(chǎn)生的。我們不應(yīng)該認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)科的建立是由某一個(gè)條件單獨(dú)催生的，而應(yīng)該看到它們之間的交互作用，只有這樣，我們才能全面深刻地把握中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科的建立。