關(guān)于新時(shí)代青年的馬克思主義哲學(xué)思維

□鮑嘉琪

新時(shí)代的浪潮雖奔涌奮進(jìn)，風(fēng)帆不息，不乏前途也時(shí)而迷霧困頓、大浪翻襲，如同青年人的蓬勃盎然之氣一樣，矛盾始終存在著，這同時(shí)并舉的朝氣與迷茫，也為當(dāng)代青年人帶來了眾多精神困惑和人生抉擇之疑，如何在新時(shí)代的浪潮中堅(jiān)守本心，不因外物所迷失，思考內(nèi)心，如何篤定立于新時(shí)代，成為新時(shí)代青年人的哲學(xué)思維困惑和亟待解答之題。

一、何以培養(yǎng)青年時(shí)代的哲學(xué)思維

青年時(shí)代能否塑成哲學(xué)思維的培養(yǎng)對(duì)于人的一生都是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，敏銳的洞察力、敢于直面現(xiàn)實(shí)、奉獻(xiàn)人生價(jià)值等眾多精神層面的引領(lǐng)，從主觀層面上作出抉擇，對(duì)于哲學(xué)思維的培養(yǎng)都必不可少。不過，這樣的思維培養(yǎng)下的前提一定是青年們通過自身學(xué)習(xí)和實(shí)踐的不斷摸索，培養(yǎng)自己逐漸擁有一種獨(dú)立的世界觀，清晰且辯證的運(yùn)用方法論，認(rèn)清外在客觀世界的本質(zhì)，真正意識(shí)到人生而為人的意義和人真正的價(jià)值屬性，才能進(jìn)一步促進(jìn)擁有真正的哲學(xué)思維，占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)。當(dāng)然，這一切理論的假定都需要立論事實(shí)來充實(shí)、塑形，就從馬克思主義哲學(xué)的偉大導(dǎo)師的青年經(jīng)歷作為切入點(diǎn)，這自然堪稱是比較優(yōu)秀的范式。眾所皆知，偉大的馬克思主義哲學(xué)精神領(lǐng)袖馬克思先生曾寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》，那一年，這位偉大的革命導(dǎo)師年僅24歲，這無疑從多維的角度都在象征性地諷刺著不同時(shí)代“24歲”的青年人?！傲帜颈I竊案”一定程度上開啟了他的馬克思主義哲學(xué)之門，也使得馬克思開始更深入性地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的本身。在他擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編之時(shí)，革命與民主的色彩格外的濃厚，他筆耕不輟地批判“林木拜物教”，可是當(dāng)時(shí)的萊茵省有這樣的規(guī)定：未經(jīng)森林主人允許撿拾枯樹枝去燒柴或變賣都算盜竊并進(jìn)行懲罰。這樣的規(guī)定無疑從客觀現(xiàn)實(shí)的角度更加刺激著馬克思批判理論的形成與發(fā)展，因?yàn)樵隈R克思那里，國(guó)家和法應(yīng)該是具有普遍性和必然性的，并且，應(yīng)該是事物本質(zhì)的反映?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的沉重打擊敲醒了馬克思靈魂內(nèi)的警鐘，一定意義上這也為他建立系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)理論和為實(shí)現(xiàn)全人類的解放打下了牢固的思維認(rèn)知基礎(chǔ)和客觀現(xiàn)實(shí)架構(gòu)。青年時(shí)代的所見所聞、所聽所感，不但沒有打消他的銳氣，反而更加增強(qiáng)了他要改造世界的決心和動(dòng)力，從他青年時(shí)代經(jīng)歷事件的一個(gè)縮影，便可感知確實(shí)不是任何人都可以成為“千年第一思想家”。況且，青年時(shí)代的馬克思善于觀察和熱愛學(xué)習(xí)，他始終能夠捕捉到社會(huì)的兩面性，這是絕大多數(shù)青年人都無法比擬的。當(dāng)然，在我國(guó)也有很多優(yōu)秀的杰出的，在青年時(shí)代就已經(jīng)出類拔萃的人才，如周恩來、趙世炎、劉清揚(yáng)等人在法蘭西執(zhí)行旅歐小組任務(wù)時(shí)，也都正處于青年時(shí)代，包括趙世炎犧牲那年，也未滿26歲。而今處于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，習(xí)近平主席年輕時(shí)也曾有過7年知青歲月，他15歲時(shí)便去了陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶，“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的經(jīng)歷，不論體力勞動(dòng)令他多么身心俱疲，他的思想意志也從未有過懈怠，總要擠出時(shí)間來讀書、思考，青年時(shí)代的艱苦經(jīng)歷也為他超于常人的思維認(rèn)知養(yǎng)成奠定了敦厚的基礎(chǔ)。

實(shí)則，青年時(shí)代的哲學(xué)思維的培養(yǎng)不外乎需要有主觀的認(rèn)知，有選擇性的學(xué)習(xí)，有理性的認(rèn)知以及更重要的是一切的檢驗(yàn)都來源于實(shí)踐的力量，青年時(shí)代擁有人生最絢爛的大好時(shí)光，保持一顆初心，體會(huì)思維的智慧，學(xué)會(huì)選擇最科學(xué)、充滿真理的哲學(xué)來思考問題和看待事物，利于個(gè)人素養(yǎng)的提升，更利于日后對(duì)于世界的改造和對(duì)于全人類的貢獻(xiàn)。

二、圍繞新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)思維的若干思考

馬克思主義哲學(xué)思維在不同時(shí)代被賦予的思想內(nèi)涵是不同的，但馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性雋永不息，在新時(shí)代也同樣熠熠生輝。正如馬克思先生曾說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[1]方法若能夠真正掌握，且得心應(yīng)手地活學(xué)活用，對(duì)于青年人看待事物和改造思維都具有重大的推動(dòng)作用?，F(xiàn)今，絕大多數(shù)中國(guó)的青年人初識(shí)“哲學(xué)”幾乎都是在高中政治的課本里，學(xué)習(xí)哲學(xué)詞義未免顯得生疏和晦澀，這與西方的很多青年知識(shí)分子中間有了一定的間隔，他們很早就在閱讀關(guān)于哲學(xué)的入門書籍，比如《蘇菲的世界》，此類書籍目的是為了培養(yǎng)青年擁有哲學(xué)的思維且進(jìn)一步助力他們也能夠擁有獨(dú)立的世界觀和實(shí)踐的方法論，因此西方很多學(xué)者稱這類書籍為哲學(xué)的入門讀物。當(dāng)然，中西方文化之間是有一定差距的，由于文化國(guó)情、民族色彩不大相同，伴隨著學(xué)業(yè)能力的提高、知識(shí)素養(yǎng)的提升，中國(guó)青年學(xué)生也同樣具備獨(dú)立的思考能力，通過多年理論學(xué)習(xí)的沉淀，加之以社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的充盈，許多中國(guó)青年更傾向于思考人生，開始更加關(guān)注自我的價(jià)值取向和人生設(shè)計(jì)。而真正意義上接觸到新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)之際，更多是在師長(zhǎng)的傳習(xí)教誨之中，突然感興趣的一個(gè)迸發(fā)點(diǎn)都足以讓他們踏入真正的哲學(xué)之門，好奇、思考、愛智慧的哲學(xué)觀也漸進(jìn)深入腦海。在不斷接受思想啟蒙的漸進(jìn)過程中，也在不斷地吸收或摒棄一些觀念，最終觀念的集合總是伴隨思維與存在共同作用下的產(chǎn)物，結(jié)合新時(shí)代下的馬克思主義思維觀，歸根結(jié)底都是個(gè)人同時(shí)代結(jié)合的產(chǎn)物，二者相之作用下的結(jié)果，也同樣是伴隨著新時(shí)代的來臨，馬克思主義哲學(xué)思維的指導(dǎo)地位更加深入人心，不論是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，抑或是實(shí)踐指導(dǎo)方向，都更能凸顯其對(duì)于思維靈活運(yùn)用的向?qū)ё饔?，也通過這樣的發(fā)展，讓人們?cè)谒季S領(lǐng)域多了更多思考社會(huì)的可能性，有了新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，才會(huì)有新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)思維的進(jìn)步。

三、新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)思維的傳承與弘揚(yáng)

恩格斯曾說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，青年作為中華民族的年輕力量，必須秉承先人優(yōu)秀遺志，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)深刻的理論思維，把握規(guī)律、追求真理、改造世界。馬克思主義不單單就是學(xué)術(shù)，也是學(xué)術(shù)性和政治性的高度統(tǒng)一，對(duì)于青年人來講，更是一種智慧的思維方式，傳承與弘揚(yáng)的接力棒最終還是要傳到青年人的手中。從深層次來講，這是對(duì)為馬克思主義哲學(xué)不朽生命力的最高禮贊，青年人要始終明確信仰，堅(jiān)持自身鮮明的立場(chǎng)不動(dòng)搖，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的態(tài)度不松懈，用深刻的思維觀念和鮮明的哲學(xué)立場(chǎng)來致敬人生的信仰。人們懷念馬克思主義哲學(xué)先人，在不斷學(xué)習(xí)新時(shí)代的哲學(xué)理論，用新時(shí)代的哲學(xué)思維視角辯證地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，希望能夠緊跟哲學(xué)先驅(qū)和“馬哲”思維同行，成為終生可以憑借的力量源泉，可以依傍的思維向?qū)А?/p>

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2]人生最美好的年華投入馬克思主義哲學(xué)思維的歷史長(zhǎng)河中，用信仰改造世界，獻(xiàn)給人類最偉大、最光輝的事業(yè)，是新時(shí)代青年的歷史使命和人生意義。