太行山區(qū)傳統(tǒng)村落的文化旅游開發(fā)研究

□貢巧麗

太行山脈是中國重要的地理分界線，也是人類的遠(yuǎn)古搖籃之一，是中華文明的重要發(fā)祥地。太行山脈上分布著數(shù)量較多的傳統(tǒng)村落，它們具有悠久的歷史，其豐厚的自然資源、文化資源對現(xiàn)代社會同樣具有較重要的價值，形成了鄉(xiāng)村旅游中一種較為重要的資源。在習(xí)近平美麗鄉(xiāng)村建設(shè)這一新時期中國特色社會主義建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)指引下，中國“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃中指出要大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。鑒于傳統(tǒng)村落有著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中文化旅游開發(fā)是重要的內(nèi)容與方向之一。

一、文化旅游的內(nèi)涵

文化旅游這一概念最早由美國學(xué)者麥金托什提出，他說：“文化旅游包括旅游的各個方面，旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的當(dāng)代生活和思想?！盵1]他顯然是從廣義上定義文化旅游的，或者可以說他把旅游這一概念中的文化內(nèi)涵做了強(qiáng)調(diào)。隨著人們對文化旅游認(rèn)識與感受的逐漸深入，文化旅游的涵義也經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程，以至于到現(xiàn)在文化旅游成為了一個“傘形詞”。

作為一種活動，文化旅游指的是以獨(dú)特的文化旅游資源為消費(fèi)對象，通過對特定的文化旅游資源的消費(fèi)，獲得一定的見識、體驗(yàn)，在文化中感受風(fēng)土人情，得到精神滿足的活動。這個涵義主要就是從游客的角度做出的界定，例如旅游者參加傣族的潑水節(jié)，通過這種平時接觸不到的新鮮獨(dú)特的形式了解傣族的風(fēng)土人情，同時自身也獲得了不一樣的精神體驗(yàn)。

作為一種產(chǎn)品，文化旅游指的是一種特殊的以獲得文化體驗(yàn)為目的的經(jīng)營者向旅游者提供的旅游產(chǎn)品。例如濰坊風(fēng)箏博物館，旅游者通過對博物館的參觀可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏文化和風(fēng)俗，而經(jīng)營者正是以博物館這種產(chǎn)品形式向旅游者提供了文化旅游的資源。

作為一種意識，文化旅游指在人類獨(dú)有的對于精神層面的積極追求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主動的以獲取精神體驗(yàn)為目的的精神活動與旅游方式。從意識層面來講，文化旅游在一定程度上也反映了人類從未被泯滅的創(chuàng)新意識和對精神價值的追求。中國古人的詩詞歌賦里多有以亭臺樓閣為歌詠對象的作品，其旨?xì)w大多在于精神情感的表達(dá)，如“醉翁之意不在酒”、“獨(dú)愴然而涕下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不墜青云之志”等，一定意義上也揭示了文化旅游的旨?xì)w。

二、文化旅游資源的特點(diǎn)

文化旅游資源因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“文化”而比一般旅游資源在某些方面的特點(diǎn)更為顯著。

(一)對象特殊。文化旅游資源本身與傳統(tǒng)的一般旅游資源相比有一定的特殊性，主要體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵上。之所以是“內(nèi)涵”正是指非外露性、非實(shí)體性，或者可總結(jié)為“虛”。而文化旅游資源吸引游客的正是其實(shí)體背后的“虛”。比如，對于傳統(tǒng)村落，人們除了領(lǐng)略其實(shí)際樣貌，更多的是感受其帶來的不一樣的體驗(yàn)。這類文化旅游資源打破了人們對傳統(tǒng)旅游資源的認(rèn)識，文化旅游的對象更加強(qiáng)調(diào)的是它能否給游客帶來屬于自己的而非千篇一律的情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)的產(chǎn)生更多地來自于文化旅游對象的“虛”的特點(diǎn)，因?yàn)樘?，游客可以用自己的體驗(yàn)使之實(shí)，因?yàn)樘?，游客可以在情感世界里有更大的空間。

(二)資源豐富。我國的文化旅游資源比較豐富，類型也是多種多樣?；究梢苑譃橐韵滤膫€層面：一是表現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化的文物、史記、遺址、古建筑等，如荊州古城、杭州宋城和北京的大觀園、武漢戶部巷等；二是融入了現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)的現(xiàn)代文化，如各地“印象”；三是表現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ顮顟B(tài)和民俗文化的如節(jié)日慶典、體育活動和衣著服飾等，如客家梅州埔寨燒龍燈；四是以人際交流為表象的道德倫理文化層，如各地茶文化游。這些在傳統(tǒng)村落里也都有體現(xiàn)。

但同時，在中國遼闊的地域中，和一般旅游資源相比，文化旅游資源也存在“小”和“散”的特點(diǎn)?！靶　背艘?guī)模不能跟名山大川的“大”相比，更多的是體現(xiàn)在內(nèi)涵的“小”上?！吧ⅰ斌w現(xiàn)在整體分布和局部分布上，整體的全國分布零散。太行山古村落開發(fā)中存在同樣的問題，從數(shù)量上看起來古村落很多，可是分布比較散，形不成規(guī)模，游客想從一個村落到另一個村落總會感覺路途較遠(yuǎn)，而看到下一個村落又有雷同、浪費(fèi)之感。所以，文化旅游資源在豐富中呈現(xiàn)出散在的狀態(tài)。

(三)價值獨(dú)特。文化旅游的獨(dú)特價值體現(xiàn)在其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收方式之上，也就是說文化旅游既有很大的經(jīng)濟(jì)價值，又和一般產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的途徑有所不同。它是在游客自愿消費(fèi)而獲得知識的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)這一獨(dú)特價值的。文化旅游和一般旅游的區(qū)別在于其文化的傳遞，而這種文化的傳遞又不同于一般的學(xué)校教育之類的文化傳遞，它讓文化受眾樂于接受，在享受中獲得文化。因此，文化旅游是幾方共贏的產(chǎn)業(yè)方式。這一點(diǎn)也正是其最獨(dú)特之處。

從游客角度更能發(fā)現(xiàn)文化旅游對人的價值的獨(dú)特性。和傳統(tǒng)意義上的自然風(fēng)光旅游相比，文化旅游更加強(qiáng)調(diào)游客在旅游過程中獲得廣博的文化知識、悠遠(yuǎn)的情感體驗(yàn)、濃厚的人文關(guān)懷。前者更“務(wù)實(shí)”，后者更“務(wù)虛”；前者更注重“身體”的參與，后者更注重“心靈”的參與。

三、傳統(tǒng)村落進(jìn)行文化旅游開發(fā)的意義

現(xiàn)代的人講究“身體和心靈總要有一個在路上”，也宣揚(yáng)“除了眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，從這個意義上來說，也許文化旅游就是那場讓心靈在路上的修行，是詩和遠(yuǎn)方。文化旅游資源的獨(dú)特價值正是在這一層面上得到了彰顯。

(一)文化保護(hù)與傳承。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(簡稱《意見》)，指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！瓕?shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！罅Πl(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化?！薄兑庖姟钒盐幕囊饬x、文化保護(hù)與傳承的意義闡釋得特別透徹，并且在“重點(diǎn)任務(wù)”中提出了大力發(fā)展文化旅游，足以見出文化旅游對于文化保護(hù)與傳承的重要意義。

文化旅游可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示出來，文化遺址、遺跡、文物、建筑、藝術(shù)景觀、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族風(fēng)情、博物館等各種類型的文化旅游項目都包含著豐富的文化元素、文化符號，通過文化旅游，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被挖掘、被感知，進(jìn)而被保護(hù)、被傳承，甚至得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。比如石家莊西部太行山區(qū)的傳統(tǒng)村落一般有一種共同的建筑材料——石頭，這就是一種文化符號。如果比較中西方傳統(tǒng)建筑，就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)能代表中國傳統(tǒng)建筑的元素是木頭，而石頭恰恰是西方傳統(tǒng)建筑的符號，而在石家莊西部太行山區(qū)傳統(tǒng)村落中出現(xiàn)石頭這種具有代表性的材料則向人們昭示著另一種文化傳統(tǒng)與智慧，那就是中國古代建筑思想中的依勢而為、就地取材等指導(dǎo)思想，甚至能從中看出中國古人與天地自然和諧相處的生存哲學(xué)與智慧。

(二)形象塑造與傳播。旅游地形象是指游客或異地人們對旅游地通過各種渠道獲得的印象，這一形象是一種綜合性形象，是各種因素綜合作用的結(jié)果，也是人們對旅游地的綜合認(rèn)識與評價。影響旅游地形象的因素很多，而形象的塑造與傳播始于旅游地的外在表現(xiàn)，卻更多地得益于其內(nèi)在的涵養(yǎng)[2]。名山大川的自然樣貌固然可以樹立形象，其文化內(nèi)涵才能讓人久久懷想。文化旅游不僅能滿足旅游者的休閑娛樂，還因?yàn)槠湮幕瘍?nèi)涵，能提高人的精神境界，文化體驗(yàn)?zāi)苌罨糜蔚氐男蜗?、增?qiáng)其社會價值和情感價值屬性，同時，文化旅游通過獨(dú)特的歷史文化景觀、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等可以激起游客對異文化的好奇心理，這些因素都能使旅游地形象得以塑造與傳播。太行山區(qū)傳統(tǒng)村落以其獨(dú)特的古樸外在形象與文化內(nèi)涵使所在地在游客心目中樹立起了獨(dú)特的形象，對本地的知名度與文化傳播有著重要的影響。

(三)精神體驗(yàn)與向往。陳子昂以一首《登幽州臺歌》寫盡了中國古詩的精神，詩名為“登幽州臺”，全詩卻無一處實(shí)景的描寫，了了幾句卻讓人不得不感嘆“前不見古人，后不見來者”，可見在詩人眼里，風(fēng)景不單是風(fēng)景，更是情感與精神體驗(yàn)的凝聚物。情感與精神體驗(yàn)是旅游活動中較高層次的價值追求，文化旅游在這一層次有其獨(dú)特而天生的優(yōu)勢。文化旅游可以給游客提供較為“愉悅”與“輕松”的知識、較為“自由”的情感體驗(yàn)空間，從而在精神層面引導(dǎo)著旅游者的體驗(yàn)與向往[3]。漫步在古鎮(zhèn)小街、浸身于風(fēng)聲樹影、聽到的傳說故事，心中涌動的正是文化旅游給人更有意義的涵養(yǎng)。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“中國夢”等都彰顯著精神層面的重要性。盡管人們對文化的定義也多種多樣，但物質(zhì)載體與精神意義都是其不可或缺的兩個方面，而且，精神意義是其最主要的方面。文化旅游正是把旅游中的精神意義做了強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)通過旅游給人帶來的精神上的體驗(yàn)與向往，引導(dǎo)人向著更本質(zhì)的人發(fā)展，所以，甚至可以說這時的旅游具有了一定的哲學(xué)意義上的價值。在傳統(tǒng)村落感受傳統(tǒng)的力量，這種精神的影響也正是其更高意義上的價值。

四、太行山區(qū)傳統(tǒng)村落的文化旅游開發(fā)建議

(一)保護(hù)相關(guān)者利益，提高村民參與積極性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落旅游資源具有一定的特殊性，尤其是和村民有著千絲萬縷的聯(lián)系，而在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)幾乎所有的村落都會有村民參與積極性不高的情況，比如，在有的村落游客想進(jìn)入民居深入了解民風(fēng)民情，會遭到居民的拒絕。其根本原因就是傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)和村民的利益并無緊密的聯(lián)系，而且容易產(chǎn)生責(zé)、權(quán)、利的糾紛，因此建議，在進(jìn)行傳統(tǒng)村落旅游資源開發(fā)時首先要做好總體規(guī)劃，總體上考慮各方的關(guān)系和利益，使責(zé)、權(quán)、利明確、透明、合理，最大程度保障村民的經(jīng)濟(jì)收益，提高村民參與旅游開發(fā)的積極性。再比如，各村也會有較大量的閑置房屋，很大的原因也是因?yàn)樨?zé)、權(quán)、利不明確，村民認(rèn)為閑置比開發(fā)從經(jīng)濟(jì)利益或心理情感上更合適，以至于造成了資源的浪費(fèi)。

(二)正確處理旅游資源開發(fā)、利用和保護(hù)的關(guān)系。傳統(tǒng)村落中很有特色的資源之一就是其中的古建筑。對以古建筑為代表的傳統(tǒng)村落旅游游資源開發(fā)的關(guān)鍵是需要把握好開發(fā)、利用和保護(hù)之間的度。對于古建筑來說，開發(fā)和保護(hù)同樣重要，不開發(fā)其價值就不能得到體現(xiàn)，而開發(fā)過度又會破壞其原生態(tài)自帶的價值，因此，正確處理古建筑開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系至關(guān)重要。

這需要各方面力量的共同努力。比如對于閑置和需要維護(hù)的房屋的處理，“現(xiàn)在很多傳統(tǒng)村落分布在偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，自身發(fā)展條件和能力有限。盡管政府給予一定的資金支持，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！贝罅航妩h支部書記梁瑞鎖建議，古村落的開發(fā)可以主要依靠政府的投入，但除此之外，一些相關(guān)的科研、媒體單位，一些組織與民間企業(yè)包括個人其實(shí)都是傳統(tǒng)村落開發(fā)的積極力量，只要建全各種利益機(jī)制，統(tǒng)籌好各方面的關(guān)系，就有可能形成良性的可持續(xù)發(fā)展模式。

(三)加強(qiáng)傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境建設(shè)。生態(tài)環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個方面。自然環(huán)境建設(shè)對于游客來說是最先感受到的因素，當(dāng)游客進(jìn)入村落，如果首先是臟亂差的自然環(huán)境，那么就大大抵消了感受傳統(tǒng)與文化的心理，因此對于外部硬件的建設(shè)要充分重視；自然環(huán)境的改進(jìn)與人文環(huán)境的改進(jìn)是相輔相承的，土生土長的當(dāng)?shù)厝吮M管天天身處在外人看來很特殊的場境中，但也正是因?yàn)樘焯焐硖幤渲锌赡芊炊荒苌羁桃庾R到傳統(tǒng)文化的力量，所以，對于當(dāng)?shù)卮迕駚碚f，進(jìn)行一定的文化意識的培養(yǎng)也是很有必要的，對于構(gòu)建和諧的傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境也是很有必要的。

生態(tài)環(huán)境是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)，同時，生態(tài)環(huán)境也是一個大概念，也需要從更大的層面上進(jìn)行考慮。2016年6月全國第一個傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)正式落戶井陘。此后，在這個傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)的規(guī)劃中，著重于整體的規(guī)劃，以保護(hù)為落腳點(diǎn)，打破行政區(qū)劃，統(tǒng)一規(guī)劃包括天長鎮(zhèn)、于家鄉(xiāng)、南障城鎮(zhèn)、秀林鎮(zhèn)等4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的24個村莊。此舉被業(yè)內(nèi)人士稱為“傳統(tǒng)村落保護(hù)的河北新思維”。這種高層面的思維規(guī)劃，對于整個生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展也是非常有利的。完全可以順著這一思路進(jìn)一步對傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)查，讓更多古村落群得到整體保護(hù)，建立更良好的整體生態(tài)環(huán)境。

(四)突出特色，加強(qiáng)創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化色彩鮮明是傳統(tǒng)村落的特色，可是具體到每一個村落，大家都是如此，那么，特色有的時候也就成了無特色。所以，在傳統(tǒng)村落的旅游資源開發(fā)中也要根據(jù)不同村落自己的特色加以發(fā)展，做出真正屬于自己的特色，這就需要在進(jìn)行旅游開發(fā)時加強(qiáng)創(chuàng)意。比如在開發(fā)模式上，有“農(nóng)戶﹢農(nóng)戶”模式、“政府﹢農(nóng)戶”模式、“公司﹢農(nóng)戶”模式、“政府﹢公司﹢農(nóng)戶”綜合模式等，各個村落就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行靈活選擇。

呂家村在旅游資源開發(fā)中選擇了和秀鐵的合作，秀鐵本身就是一個非常有特色和文化追求的團(tuán)體，因此他們把一些獨(dú)特的理念運(yùn)用到傳統(tǒng)村落的開發(fā)中，使呂家村在近年來的發(fā)展中呈現(xiàn)出自己的特色與活力?？梢哉f，這就是一個可供借鑒的范例。另外，在市場營銷、旅游商品的開發(fā)、土地使用方式的選擇、旅游保障等方面均需要充分發(fā)揮創(chuàng)意的力量。

(五)充化利用現(xiàn)代技術(shù)手段，最大限度挖掘其文化內(nèi)涵。對文化內(nèi)涵的體驗(yàn)是傳統(tǒng)村落旅游中一個核心的內(nèi)容，當(dāng)游客看夠了“千篇一律”的石頭后，不同的文化內(nèi)涵應(yīng)該是傳統(tǒng)村落最應(yīng)該傳達(dá)給游客的。但是，文化內(nèi)涵卻存在著體驗(yàn)的矛盾性。有些傳統(tǒng)村落有專門的講解員，講解員的水平也各有高低。好的講解員能夠帶領(lǐng)游客進(jìn)入村落的傳統(tǒng)氛圍，使游客對傳統(tǒng)文化的感受與體驗(yàn)相對要深刻得多。這也給人們一個啟示，如何利用現(xiàn)代技術(shù)手段使傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)文化被最大限度地呈現(xiàn)，是文化旅游開發(fā)中值得思考的一個問題。

利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行營銷與宣傳、利用先進(jìn)的VR等技術(shù)對傳統(tǒng)文化場景加以體現(xiàn)，都是在傳統(tǒng)村落旅游資源開發(fā)中可以考慮的方向。這樣也才能使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好地結(jié)合，與時俱進(jìn)，也才能有更好的創(chuàng)意方向。