試論高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)：工具性、人文性與綜合實踐性的有機(jī)統(tǒng)一

摘 要：高中語文課程作為一門主要為中國人設(shè)置的母語課程，針對的主要是已經(jīng)順利完成了義務(wù)教育階段的本國高中學(xué)生。對于這個群體來說，如果他們沒有在以后的大學(xué)階段選擇中文專業(yè)的話，高中語文課程應(yīng)該是他們在學(xué)校集中接受的最后階段的母語課程（《大學(xué)語文》目前還沒有在全國范圍的高校內(nèi)成為各個專業(yè)的必修課程）。而且高中學(xué)生在進(jìn)入高中前，一般已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)六年和初中三年的語文教育，高中語文教育應(yīng)該在其之前受到的語文教育上有所延伸和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文；科學(xué)；素養(yǎng)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對語文課程的性質(zhì)是這樣界定的：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”（P1），同時強(qiáng)調(diào)，“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力；同時，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性?！辈⒁蟾咧姓Z文課程，“應(yīng)使學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)”?！稑?biāo)準(zhǔn)》代表了現(xiàn)階段對語文課程比較先進(jìn)的認(rèn)識，《標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，對現(xiàn)階段的高中語文課程具有根本性的指導(dǎo)意義。

但正如《當(dāng)代語文教育論爭》一書中所提到的，“清末學(xué)堂章程的頒布，標(biāo)志著語文學(xué)科教育的獨立。從此，對于語文教育的批評和論爭也隨之經(jīng)常發(fā)生”，而且“從論爭的發(fā)展趨勢來看，可以發(fā)現(xiàn)最近幾十年人們對語文教育的論爭和批評越來越頻繁，而且參與的人越來越多，參與的群體在擴(kuò)大”。對語文課程的思考、探討可以說從來就沒有真正停止過。筆者只是一個普通的語文教育工作者，但仍然希望圍繞高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)，談?wù)勛约簩Ω咧姓Z文課程性質(zhì)這個問題的一點思考。

一般來說，從語言學(xué)角度闡釋“語文”有“語言文字”“語言文章”“語言文學(xué)”“語言文化”等幾種不同的界說。段雙全在《三種不同性質(zhì)的語文界說》一文中認(rèn)為，這幾種闡釋“只概括了語文的部分屬性。即使把這些屬性都整合起來，解釋為‘語文是漢字、語言、文章、文學(xué)和文化的和諧統(tǒng)一，也只是較完整地概括出了語文這個詞語本體的含義，并不能概括語文作為一種教育學(xué)分支課程的完整含義”，并且他給出了他在教育學(xué)視野下的“全息性語文課程定義”：“語文課程，是一種在基礎(chǔ)教育學(xué)校中實施的、以各種形式的文字文本為學(xué)習(xí)資源的、以言語的工具性為本質(zhì)屬性人文性為重要屬性的、以讀寫聽說為基本任務(wù)的、以提高語文素養(yǎng)為終極目標(biāo)的人文學(xué)科課程”。這個定義很明顯地脫胎于《標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程性質(zhì)的界定，不過他給出的界定更加詳細(xì)具體。

筆者認(rèn)為，語文作為一門語言課程，言語的工具性為其本質(zhì)屬性是毫無疑義的，但怎樣將之區(qū)別于英語等其他語言課程呢？還有，怎樣理解作為語文課程的重要屬性人文性呢？人文性又是怎樣體現(xiàn)在語文課程當(dāng)中的？這些都有進(jìn)一步研究探討的空間。

在筆者看來，高中語文課程教學(xué)實施中需體現(xiàn)和貫穿的工具性、人文性和綜合實踐性這三性，實際也就是語文核心素養(yǎng)的幾個方面。

一、 工具性：“祖國語言的建構(gòu)與運用”和語言運用中的“思維發(fā)展與提升”

語文課程不同于英語等其他外語課程，它首先是一門母語課程，“母語課程是基礎(chǔ)教育的核心課程，是基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)。這門課程不僅為社會個體的生存和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也決定著社會群體的整體素質(zhì)”。中國的母語，也就是《標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“祖國語言”，是漢語。具體來說，語文課程的任務(wù)首先就是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，培養(yǎng)其對漢語的內(nèi)化感悟和外化運用的綜合能力，即包括聽、說、讀、寫運用漢語把握生活交際的能力，在這些語言運用中，學(xué)生同時獲得“直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和創(chuàng)造性等思維品質(zhì)的提升”。（P4）我們常說，“工欲善其事，必先利其器”，這個“器”就是工具的意思，可以說，自從人類產(chǎn)生了語言，個體的生存和社會的發(fā)展都在相當(dāng)?shù)某潭壬涎鲑囉谡Z言這個工具，并且你將這個工具掌握得熟練流利，在一定程度上就意味著你擁有了更多的成功機(jī)會與發(fā)展空間。

高中語文課程作為一門主要為中國人設(shè)置的母語課程，針對的主要是已經(jīng)順利完成了義務(wù)教育階段的本國高中學(xué)生。對于這個群體來說，如果他們沒有在以后的大學(xué)階段選擇中文專業(yè)的話，高中語文課程應(yīng)該是他們在學(xué)校集中接受的最后階段的母語課程（《大學(xué)語文》目前還沒有在全國范圍的高校內(nèi)成為各個專業(yè)的必修課程）。而且高中學(xué)生在進(jìn)入高中前，一般已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)六年和初中三年的語文教育，高中語文教育應(yīng)該在其之前受到的語文教育上有所延伸和發(fā)展。

高中語文課程的工具性，就是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的第一、二個方面，“語言的建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”。具體來說，通過三年高中語文課程的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生對漢語的掌握程度應(yīng)該達(dá)到母語的程度，即針對不同情境，能夠開動腦筋，比較熟練流利地運用漢語聽、說、讀、寫，傳情達(dá)意。對于相對比較復(fù)雜的漢語閱讀和寫作來說，學(xué)生應(yīng)該不僅能夠閱讀和寫作比較簡單、模式化的實用文體，而且能夠閱讀、并初步欣賞與嘗試寫作比較復(fù)雜、多變化的文學(xué)體裁。而我現(xiàn)在教授的一些高一學(xué)生，他們已經(jīng)上高中了還不會寫請假條，做自我介紹時也不流利，這是相當(dāng)可悲可怕的：作為我們母語的漢語，如果學(xué)生通過這么多年專門設(shè)立的語文課程學(xué)習(xí)后，對漢語的掌握運用程度還沒有達(dá)到外語的水平，不能不讓我們反思我們教育的問題。所以，我認(rèn)為無論如何，工具性依然應(yīng)該首先是高中語文課程的本質(zhì)屬性。

二、 人文性：漢語“審美鑒賞與創(chuàng)造”和中華“文化傳承與理解”

提到高中語文課程中體現(xiàn)的“人文性”，這主要是指在高中語文課程中，我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞由漢語寫成的經(jīng)典文學(xué)作品并將在文學(xué)經(jīng)典閱讀中獲得的審美體驗和方法技能在寫作中模仿運用。如有條件的話，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生嘗試寫作文學(xué)文體。人文性，首先體現(xiàn)在語文學(xué)科核心素養(yǎng)的第三個方面，“審美鑒賞與創(chuàng)造”。

我們經(jīng)常會在文學(xué)理論之類的書籍和課堂上，聽到“語言的最高藝術(shù)是文學(xué)”這樣類似的話。在一門語言中，最能體現(xiàn)該門語言的復(fù)雜變化和深刻意蘊的語言作品必然出自文學(xué)文本，尤其是文學(xué)經(jīng)典。所以母語教育必然要強(qiáng)調(diào)用母語寫成的經(jīng)典文學(xué)文本的學(xué)習(xí)。

著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過，文學(xué)即人學(xué)?！拔膶W(xué)教學(xué)一方面使學(xué)生精神愉快、得到美的享受；另一方面也能使學(xué)生得到理智的滿足、思想的教育、情感的陶冶”“文學(xué)是人類想象的語言表達(dá)，也是人類文化賴以流傳下來的基本方式之一。閱讀和研究文學(xué)作品給學(xué)生生活開辟了特殊的領(lǐng)域，擴(kuò)大了他們的視野，使他們體驗從別處得不到的場景、人物和事件，引起他們的共鳴，在他們的日常生活中增加歡樂和情趣?！币簿褪钦f，高中語文課程中的文學(xué)文本學(xué)習(xí)，實際上比較集中地體現(xiàn)了《課標(biāo)》中提到的“人文性”，主要承擔(dān)了傳承中華民族文化、進(jìn)行心靈培育和審美濡化從而構(gòu)建起學(xué)生完整人格的任務(wù)。

任何一個國家的基礎(chǔ)教育都強(qiáng)調(diào)母語課程的重要性，母語課程承擔(dān)了民族文化傳承的任務(wù)，中國的語文課程也不例外。對用漢語寫成的經(jīng)典文學(xué)文本的學(xué)習(xí)，除了有漢語語言技能培養(yǎng)的意義之外，還有母語教育任務(wù)的另一面的重大意義，即傳承中華民族文化、進(jìn)行心靈培育和審美濡化從而構(gòu)建起學(xué)生完整人格的重大意義，即語文學(xué)科核心素養(yǎng)的第四個方面，“文化傳承與理解”。

正如陳振峰在《語文：言語藝術(shù)表現(xiàn)語言文化》一文中談到的，語言“普遍地運用于每個人不用的言語方式之中，構(gòu)成不同話語形態(tài)的文化作品，反映著人們不同思維方式，表達(dá)著人們不同的思想情感，傳承著人類社會不同的文化信息，并最終形成文化”。也可以這樣理解說，語言既是民族文化的一部分，同時又承擔(dān)著民族文化傳承的任務(wù)。

所以，要真正地掌握好一門語言，必然要深入地了解這門語言背后的文化。反過來說，也只有真正地掌握好了某國或某個民族的語言，才能真正了解他們的文化。

語文課程與中華民族文化的關(guān)系也是如此。在高中語文課程的學(xué)習(xí)中，要注意漢語背后的文化因素，注意其與其他民族文化的聯(lián)系和區(qū)別，注意漢語文化的古今演變對漢語的影響等等。

三、 綜合實踐性：語文素養(yǎng)的核心

如果將17年版的《課標(biāo)》和實驗版的《課標(biāo)》進(jìn)行對比，就會發(fā)現(xiàn)，工具性是語文課程的根本屬性，而綜合實踐性是17年版《課標(biāo)》的重心，也是語文素養(yǎng)的核心。

我們認(rèn)真閱讀語文核心素養(yǎng)的四個方面會發(fā)現(xiàn)，語文課程是一門學(xué)習(xí)漢語的工具性課程，但這其中又貫穿對思維能力和品質(zhì)的訓(xùn)練、審美趣味的陶冶和文化的傳承理解，所以語文課程實際也是一門綜合實踐性的課程。

比如說在給學(xué)生講課時，我喜歡舉一個關(guān)于“狗”的例子：在英語中，“幸運兒”的原文是lucky dog，把人比成狗，幸運兒變成了幸運狗，這在我們中國文化中是不可想象的；在我們漢語中，狗東西、狗腿子、狼心狗肺……包含“狗”這個概念卻帶貶義的詞語比比皆是，中西文化的差異在語言比較中顯而易見。反過來說，如果不留心這種文化差異，我們在使用語言時就容易鬧笑話甚至犯錯誤。

除了不同空間的文化差異在語言中有所體現(xiàn)，在語文教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)引起注意外，更重要的是同一語言比如我們的漢語在不同歷史時期也會由于歷史文化的演變差異產(chǎn)生變化。比如我們在學(xué)習(xí)古代漢語時需要特別注意的古今異義詞，古今的漢語差別很大程度上就是古今文化差異的體現(xiàn)。

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，這是著名的比較文學(xué)學(xué)者錢鐘書先生在《談藝錄》中對東西方學(xué)術(shù)文化問題的精辟論述。對于語文學(xué)習(xí)中遇到的文化性問題，我覺得也是如此：盡可能將漢語文化與其他語言文化進(jìn)行比較，分析其異同，嘗試打通不同語言間的絕對界限，站在世界語言的高度上再回頭看我們學(xué)習(xí)的漢語，這樣才能更深入地理解和把握漢語。在這個語文學(xué)習(xí)過程中，我們不只是學(xué)習(xí)了漢語這門語言，我們對中華文化和世界文化的認(rèn)識和理解程度等都有所加深。

當(dāng)然，這些我們不可能在高中語文課程中全部完成，事實上，語言的學(xué)習(xí)，尤其是母語的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一輩子的事情。高中語文課程既然極可能是中國學(xué)生最后階段的在學(xué)校的漢語學(xué)習(xí)，那我們就應(yīng)該在課堂上多方位、多角度地給學(xué)生以熏陶啟迪，不只是語言技能的訓(xùn)練，還有審美品位的提升、思維能力的訓(xùn)練、高尚情感的熏陶等。更重要的是教師要讓學(xué)生把握語言學(xué)習(xí)、特別是漢語學(xué)習(xí)的精義，基本具備漢語的自我學(xué)習(xí)能力，為其以后的自我拓展和提升打下堅實的基礎(chǔ)。

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[4]陳振峰.語文：言語藝術(shù)表現(xiàn)語言文化.中學(xué)語文教學(xué)參考[D].中華人民教育部，2010（10）.

作者簡介：

付瑤，廣東省深圳市，深圳藝術(shù)學(xué)校。