歷史之鑒：足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的若干思考*

蔣東升黃書朋梁 鋒

(1.廣西民族大學(xué) 體育與健康科學(xué)學(xué)院,廣西 南寧530006;2.廣西職業(yè)師范學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部,廣西 南寧530007)

在過去相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi),中國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展可謂“江河日下”,由20世紀(jì)80年代以前的亞洲種子隊(duì)淪落為亞洲二三流球隊(duì),其國際排名已落于100名以外.過去,期待通過聯(lián)賽的方式來拯救中國足球,不想聯(lián)賽猶如一劑“毒藥”,二十余年中國足球目漸羸弱.期間偶爾的一兩次的“回光返照”,但始終未給國人以期待,終究“病弱之身”,難擋強(qiáng)敵.然而,足球的“頂層設(shè)計(jì)”振聾發(fā)聵,猶如給國人一副興奮劑,為中國足球的發(fā)展帶來了曙光.仁者見仁,智者見智,雪片般的“建言”難免泥沙俱下,或紙上談兵.足球未來的發(fā)展或許能從中國古代蹴鞠的發(fā)展軌跡得到一絲借鑒.

1 足球運(yùn)動(dòng)源自中國,中國古代蹴鞠也曾興盛一時(shí)

1.1 中國古代蹴鞠是現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的雛形

2004年2月4日,國際足聯(lián)根據(jù)國內(nèi)外歷史學(xué)家的研究成果宣布：“足球最早起源于中國——中國古代的蹴鞠就是足球的起源”,這是中國對世界足球運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn).據(jù)相關(guān)資料顯示,中國蹴鞠起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國都城臨淄.《西京雜記》就有關(guān)于生活在戰(zhàn)國末期劉邦的父親喜愛蹴鞠運(yùn)動(dòng)的記載.[1]34《戰(zhàn)國策》也記載了：“臨淄甚富而實(shí),其民無不吹竽鼓瑟、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者”,[2]61這段記載描繪了據(jù)歷史學(xué)家稱為足球發(fā)源地春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國都城臨淄(今山東淄博),當(dāng)時(shí)人民富裕而殷實(shí)、民間流行蹴鞠運(yùn)動(dòng)的情景.從古籍對中國古代蹴鞠的描述分析,說明了春秋戰(zhàn)國時(shí)期蹴鞠運(yùn)動(dòng)的普及.

1.2 中國古代蹴鞠的興盛時(shí)期

中國古代蹴鞠在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,不管是宮廷還是民間都非常流行蹴鞠運(yùn)動(dòng),至秦漢時(shí)期,開始出現(xiàn)競技形式的蹴鞠,這一時(shí)期的蹴鞠競技已有明確的場地、器材,以及對裁判員的職業(yè)素質(zhì)提出了要求,后漢李尤在其《鞠城銘》中就比較詳細(xì)地描述了當(dāng)是蹴鞠競賽的狀況.蹴鞠運(yùn)動(dòng)已出現(xiàn)不同形式的蹴鞠：軍中蹴鞠、宮廷貴族蹴鞠和民間蹴鞠,可見,當(dāng)時(shí)蹴球的普及情況.

唐代時(shí)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)開展比賽普遍,上至王宮貴族,下至庶民百姓都喜愛蹴鞠,可以說是達(dá)到全民普及的程度,可以稱之為“國球”了,唐代蹴鞠開始使用充氣的球,設(shè)置了球門,充氣球的使用,提高了蹴鞠比賽的節(jié)奏,球門的設(shè)置,使比賽有了更多更直接的身體對抗,踢法也多種多樣：既有有球門踢法,也有無球門踢法,其競技蹴鞠已有較高水平,而相當(dāng)于唐代后期公元9世紀(jì),現(xiàn)代足球的雛形才在英國出現(xiàn),公元913年,英國人戰(zhàn)勝丹麥人后,曾以踢敵人頭顱為樂,這被認(rèn)為是英國足球的起源.[2]141

宋代蹴鞠較唐代更為普及,從宮廷內(nèi)院到平民家庭,都以蹴鞠為樂,[2]29宋太宗就喜愛蹴鞠,高俅因善蹴鞠和阿諛奉承深受宋太祖的寵信而升官發(fā)跡,官至衙內(nèi),可見官場中蹴鞠活動(dòng)的盛行.在民間,我們可以從一幅幅宋代的蹴鞠圖,窺視宋代蹴鞠的壯觀場面.然而,宋代蹴鞠相比唐代蹴鞠的一大變化,就是宋代蹴鞠取消了雙球門的比賽方法,使蹴鞠運(yùn)動(dòng)的對抗性后退了一大步,不過宋代蹴鞠的技巧卻比唐代高.[1]93比賽中取消了雙球門后,比賽雙方對抗的激烈程度降低,首先,多球門導(dǎo)致雙方進(jìn)攻目標(biāo)的分散,造成易攻難守,其次,單球門比賽使防守瞬間轉(zhuǎn)為進(jìn)攻,就如比賽雙方互不設(shè)防.后期還出現(xiàn)無球門的蹴鞠活動(dòng),當(dāng)然,更多的是蹴鞠技藝的表演.

1.3 中國古代蹴鞠的衰落時(shí)期

至明清時(shí)期,中國古代蹴鞠逐漸衰落,直至消亡.這一時(shí)期,沒有任何的文獻(xiàn)記載中國古代蹴球運(yùn)動(dòng)的情況,或者是可以為考古之物遺留至今.

2 中國古代蹴鞠興衰的社會(huì)學(xué)分析

縱觀中國古代蹴鞠的發(fā)展歷程,它源于先秦,興盛于唐宋,消亡于明清.中國古代蹴鞠與世界上其他事物一樣都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程,這一過程受制于一定的社會(huì)文化背景.先秦戰(zhàn)國時(shí)期,是中國傳統(tǒng)文化成熟時(shí)期,也是中國古代體育基本格局形成時(shí)期,孔墨老莊以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無畏的勇氣,開創(chuàng)學(xué)派,諸子百家的爭鳴使中國文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華,為中國古代蹴鞠的發(fā)展提供了良好的社會(huì)文化基礎(chǔ).

翻開中國文化史卷,隋唐時(shí)期被譽(yù)為隆盛時(shí)期,“有容乃大”的文化氣派,風(fēng)采輝煌的藝術(shù)成就,不僅在中國文化史上,將之與世界文化相比也堪稱卓越范例,其藝術(shù)成就汗牛充棟,也可以說,唐代的文化發(fā)展其輝煌令后世追慕不己.所以,這一時(shí)期蹴鞠的興旺發(fā)達(dá)是因?yàn)樗木駜?nèi)涵迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求與期望,因而,受到人們的歡迎,得以健康、良性的發(fā)展.中國文化曾長期領(lǐng)先于世界,特別是唐朝出現(xiàn)過長期的繁榮昌盛,唐朝文化因而具有一種明朗、高亢、奔放、開放、熱情的時(shí)代氣質(zhì).[3]也因此造就了豐富濃烈的體育文化.

明代至1840年前的清代,是中國漫長的封建社會(huì)的晚期,也是中國古典文化的衰落階段,主要體現(xiàn)在文化專制和思想桎酷以及文化主流方向上沉暮.明清統(tǒng)治者一手推行文字獄,在文化領(lǐng)域制造恐怖,另一手則推崇“主敬倡靜”的程朱理學(xué)、滅異端,[4]致使“鄙視肢體之風(fēng)日盛一日”.[2]91社會(huì)的主流文化體現(xiàn)出的特性在貧乏的土壤中,不能期待長出技繁葉茂的“莊稼”.在重文輕武、缺乏“逞力倚強(qiáng)”的霸道氣勢的民族性格的社會(huì)環(huán)境下,體現(xiàn)野性、崇尚個(gè)性的唐宋蹴鞠,在明清時(shí)期逐漸消亡也就不足為奇了.

3 尋找“病根”

十年前的2008北京奧運(yùn)會(huì)可以說是“無與倫比”,給全世界留下了強(qiáng)烈的震撼.那屆奧運(yùn)會(huì)我們也發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的“插曲”,就是牙買加短跑隊(duì)由于成果輝煌,整個(gè)鳥巢變成了牙買加的主場,在我國刮起了一股不小的“牙買加風(fēng)”.而與之形成鮮明對比的中國男、女足在賽場上“令人不滿”的表現(xiàn),被中國觀眾喝倒彩.

牙買加短跑隊(duì)在那屆奧運(yùn)會(huì)上,他們在短跑項(xiàng)目上共獲五枚金牌,并且打破了三項(xiàng)世界紀(jì)錄.人們不禁要問,一個(gè)島國,竟在這個(gè)項(xiàng)目上能傲視群雄稱霸世界.據(jù)中國中央電視臺(tái)報(bào)道：在牙買加你可以看到,只要有一塊稍微像樣的空地,上面就有年輕人在安排即興的短跑比賽,因?yàn)樗麄兌級粝胫幸惶炷軌虺蔀椤岸膛苤酢?短跑在這里已不再是單純的身體練習(xí),儼然經(jīng)成為一種文化符號.牙買加短跑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),給中國體育事業(yè)的發(fā)展起到了榜樣作用.

“天人合一”、“貴和尚中”是中國傳統(tǒng)文化的主色調(diào),但是,中國傳統(tǒng)文化中不乏堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息的精神,競技文化豐富多彩.中國是一個(gè)有13多億人口的泱泱大國,許多體育項(xiàng)目在世界大賽中取得過輝煌戰(zhàn)績,甚至在奧運(yùn)會(huì)和世錦賽這種頂尖賽上包攬單項(xiàng)金、銀牌的戰(zhàn)績,就是最好的證據(jù).

中國足球職業(yè)化三十年以來,中國足球相對于世界足球來說,非但沒有進(jìn)步,反有江河日下的感覺.對于中國足球來說,它的落后與倒退,固然與很多因素有關(guān),諸如教練員水平、聯(lián)賽的環(huán)境、隊(duì)員的素養(yǎng)等等,然而,中國足球大環(huán)境,中國足球的文化氛圍,才是影響中國足球發(fā)展的關(guān)鍵因素.中國現(xiàn)代足球畢竟只有幾十年的歷史,相比于歐洲足球,他還是一個(gè)嗷嗷待哺的“嬰兒”,而我們卻將其棄之荒野,漠視他的成長.吾輩一代,或者對中國足球稍有了解的,對中國80年代的足球情況,當(dāng)時(shí),中國足球隊(duì)亞洲區(qū)域賽中是種子隊(duì),與日、韓足球隊(duì)“三足鼎立”.然而,90年代,只能用“抗擊”日、韓,來概括中國足球在亞洲的水平狀況.進(jìn)入21世紀(jì)后,“群狼來了”,中國足球隊(duì)跌出了亞洲十強(qiáng)、世界百名之外,淪為亞洲的二三流隊(duì)伍,記憶猶新的是2013年中國國奧隊(duì)1∶5慘敗給名不見經(jīng)傳的泰國國奧隊(duì),更引起了廣大球迷的“吐槽”,2017年亞洲杯12強(qiáng)賽,不勝多年戰(zhàn)亂臨時(shí)拼湊成隊(duì)的敘利亞隊(duì),2018年亞運(yùn)會(huì)上,對陣沙特隊(duì),前60分鐘被灌4球.一組數(shù)據(jù)的背后,也許能幫助尋找到中國足球的部分“病根”,20世紀(jì)八九十年代,中國當(dāng)時(shí)有注冊的足球運(yùn)動(dòng)員為65萬左右,然而,前兩年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),在冊的足球運(yùn)動(dòng)員約為3萬名.我們不期望中國足球能像乒乓球一樣成為國球,但是要能體現(xiàn)出中華民族參與世界第一運(yùn)動(dòng)的智慧.

4 中國現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展落后的重要原因是中國足球文化的缺失

從競技體育的起源來看,大多與戰(zhàn)爭有關(guān),隨著社會(huì)文明進(jìn)程的不斷加深以及人們對“和平”理念的追求,戰(zhàn)爭這種野蠻“競爭”行為,逐漸被文明化、規(guī)范化,而演變成了競技體育,“就戰(zhàn)爭而言,她是人類競爭意識的外化形態(tài)”.[5]正是“野蠻——規(guī)則”的轉(zhuǎn)變,人類社會(huì)增添幾分文明,因而,競技運(yùn)動(dòng)也往往被視為人類競爭欲的良性表現(xiàn)形態(tài),而被人們所推崇.盡管人類已經(jīng)將人的競爭方式公平化、規(guī)則化、象征化,但人們對競爭的本能情節(jié)卻是永恒的,這就是競技體育長盛不衰且有愈演愈烈趨勢的原因.足球以其“野性”和激烈的對抗性,被譽(yù)為世界第一運(yùn)動(dòng).

文化所體現(xiàn)出的性格往往表現(xiàn)在人的社會(huì)行為中.中國文化是建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)之上,經(jīng)過長期演化,定型為內(nèi)斂型文化,[6]以“天人合一、貴和尚中”為其基本精神,強(qiáng)調(diào)的是“和諧”“內(nèi)斂”“含蓄”的追求理念.所以,真正意義的競爭觀念、競爭文化在中國是很稀薄的.具有強(qiáng)烈競爭集團(tuán)競爭特點(diǎn)的足球,似乎與中國國民性傳統(tǒng)格格不入,競爭文化是競技精神的文化底色,競爭文化的缺乏,自然會(huì)鉗制包括足球文化在內(nèi)的競技精神的發(fā)展,導(dǎo)致足球文化的缺乏.[7]中國足球在這種稀薄的競爭文化氛圍內(nèi)艱難地生長,中國足球又缺乏個(gè)性,既無“桑巴”足球的想象力、歐洲足球的嚴(yán)謹(jǐn)和“海盜”精神,也無“太極虎”永不放棄的韌性.中國足球運(yùn)動(dòng)員對足球運(yùn)動(dòng)的理解僅僅停留在初級的外在模仿的水準(zhǔn)上,絲毫沒有足球的文化內(nèi)涵可言.就目前而言,中國人是為了踢球而踢球,根本談不上享受“世界第一運(yùn)動(dòng)”——足球的內(nèi)涵：桀驁不馴與狂野.一個(gè)對足球文化蒼白的大腦,不可能期望他在足球賽場中充滿活力、敬業(yè)動(dòng)機(jī)和靈感.足球文化的貧乏,無疑是中國足球舉步維艱的重要原因.

5 中國足球發(fā)展的思考

5.1 國家自信：營造濃郁的競技氛圍

綜上所述,中國足球的發(fā)展必須依賴于濃郁的足球氛圍.可喜的是,中國足球“頂層設(shè)計(jì)”者們,看到了世界第一運(yùn)動(dòng)對塑造民族精神的作用以及它們之間互動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系.隨著我國國力的不斷增強(qiáng),要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢,中華民族在世界事務(wù)中就要承擔(dān)更多的擔(dān)當(dāng).中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的道路并不是一路坦途、一帆風(fēng)順,而是路途坎坷、布滿荊棘,需要全國各族人民凝聚同心,需要開拓進(jìn)取、永無止境的精神.

足球之所以被譽(yù)為世界第一運(yùn)動(dòng),就是因?yàn)槠淇褚爸苑先祟惖谋灸苄枨蟆⑺茉烊祟愡M(jìn)取精神,深受人們喜愛,成為關(guān)注度最高的體育項(xiàng)目.毛澤東同志提出了“……德智皆寄于體,無體是無德智也”的觀點(diǎn),認(rèn)識到體育對于塑造人的特殊作用.社會(huì)學(xué)家將人類鐘情體育歸結(jié)于體育將“野蠻”文明化和規(guī)則化,不管它們之間是否具有因果關(guān)系,但是,不可否認(rèn)的是,體育對人類精神塑造的意義.“狂野”足球廣受年輕人的擁躉,其這方面的意義不言而喻.

設(shè)計(jì)者們將實(shí)現(xiàn)中國夢這一偉大宏圖與足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行契合,當(dāng)下,以“國家在場”的形式發(fā)展足球,給予了足球在中國良好的發(fā)展機(jī)遇.

5.2 “校園足球”：強(qiáng)有力的推力

當(dāng)社會(huì)一直在抱怨學(xué)生體質(zhì)逐年下降之時(shí),更深憂的是民族未來的前途問題.“少年強(qiáng),則民族興”,可喜的是,足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已置于高度戰(zhàn)略地位.當(dāng)下關(guān)于學(xué)校體育的相關(guān)熱詞莫過于“校園足球”一詞,事實(shí)上,校園足球開展的各項(xiàng)工作已有序的展開,一些扶持政策陸續(xù)頒布實(shí)施.

校園足球定位為學(xué)校教育的重要組成部分,是育人的重要手段,是中國人對足球運(yùn)動(dòng)新理解、新的期待.眾所周知,任何一個(gè)體育項(xiàng)目的普及,都離不開學(xué)校這塊寶地,不僅是因?yàn)闃O大地增加了該項(xiàng)目的體育人口,也是將體育項(xiàng)目切入青少年生活的有效手段.縱觀近年的我國學(xué)校體育工作,校園足球活動(dòng)可以用“風(fēng)生水起”形容,以廣西南寧市為例,有足球場的小學(xué)基本被立項(xiàng)為足球基地,將會(huì)得到主管部門的相關(guān)支持;中小學(xué)的足球賽事此起彼伏.“校園足球”計(jì)劃將會(huì)為中國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的提供推力.

6 結(jié)語

在過去相當(dāng)長的一段時(shí)期,相關(guān)部門也用了大力氣抓足球工作,請洋教、派運(yùn)動(dòng)員出國留學(xué)、搞聯(lián)賽等等,始終不見起色,而且,中國足球水平有每況愈下的態(tài)勢,20世紀(jì)八九十年代,在亞洲足球賽事中,中國隊(duì)還是種子隊(duì),而現(xiàn)今,輸給泰國隊(duì)、越南隊(duì)、敘利亞隊(duì)也見怪不怪了.從我國古代蹴鞠的發(fā)展軌跡來看,一個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展其氛圍非常重要.足球的頂層設(shè)計(jì)已經(jīng)為我國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展定位,但并不意味著中國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就萬事大吉,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,相信為足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展播下一片種子,精耕細(xì)作,秋天定會(huì)有不小的收獲.