大學(xué)生改革精神教育的三重維度分析——以小崗改革實踐為例

侯保龍，王有煒

(安徽科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

一、開放式教學(xué)理念：大學(xué)生改革精神教育的教學(xué)論依據(jù)

要實現(xiàn)改革精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，需要我們運用開放教學(xué)的理念與方法，實現(xiàn)改革精神教育教學(xué)的多側(cè)面、多維度展現(xiàn)。當(dāng)代世界和社會是個充分開放和交流的社會，青年大學(xué)生也具有開放、善于交流的思維特點。思政理論課教學(xué)應(yīng)根據(jù)青年大學(xué)生樂于接受新事物的特點，因時而化，進(jìn)行開放式教學(xué)。開放式教學(xué)主張在課堂教學(xué)中引入新觀點和多元化的信息，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識；主張對基本理論作適當(dāng)?shù)囊旰屯卣?，便于學(xué)生理解和接受；主張在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)區(qū)分學(xué)術(shù)性知識與普及性知識，實現(xiàn)知識的理論性、實用性、針對性、趣味性的結(jié)合；認(rèn)為在教學(xué)方法的選擇上不能單打一，要綜合運用多種教學(xué)方法聚焦某一教學(xué)知識點，幫助學(xué)生深刻理解把握知識。開放式教學(xué)方法和理念，要求思政課教師在講授改革開放的知識點時一定要靈活地處理教材內(nèi)容，實現(xiàn)教材內(nèi)容的時代化、具象化和實踐化，一定要注意運用多種教學(xué)方法多視角分析我國改革實踐。具體地說，實現(xiàn)該部分教材內(nèi)容的轉(zhuǎn)化應(yīng)注意運用歷史思維、理論思維和實踐思維來把握我國改革的歷史進(jìn)程、科學(xué)內(nèi)涵和實踐要求。即是說，我們必須從歷史維度再現(xiàn)改革精神的產(chǎn)生過程，使學(xué)生認(rèn)知改革精神的來龍去脈，拓寬學(xué)生對中國改革開放的知識視野；必須從理論維度講清改革精神的社會革命性質(zhì)，使學(xué)生理解改革精神的深刻內(nèi)涵，使學(xué)生深入淺出地理解中國改革的理論創(chuàng)新；必須從實踐維度開展大包干紀(jì)念館與沈浩紀(jì)念館實踐教育活動，做到理論與實踐的緊密結(jié)合，使學(xué)生真切地感受到中國改革開放理論既有“用”，又有“味”，從而增進(jìn)大學(xué)生對改革精神的信仰。

二、小崗改革的歷史實踐：改革精神教育教學(xué)的現(xiàn)實切入點

今年是我國改革開放四十周年，也是小崗改革四十周年。在全面深化改革的新時代，把改革精神的教育融入高校思政理論課教育教學(xué)對于培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)改革大任的時代新人具有重要意義。改革精神的核心內(nèi)涵就是不甘落后的奮斗精神、不斷與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。這與小崗精神[注]小崗精神雖然在學(xué)界和政界至今沒有統(tǒng)一的界定，但是其基本內(nèi)涵學(xué)界和政界還是一致認(rèn)可的，這就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下干部群眾共同創(chuàng)造的“敢想、敢干、敢為天下先”的“老三敢”精神。結(jié)合新時代全面深化改革的新要求，本文擬在此基礎(chǔ)上再加上“敢于創(chuàng)造、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于奮斗”的“新三敢”精神，共同構(gòu)成小崗精神，這其實就是中國改革精神，其核心內(nèi)涵就是不甘落后的奮斗精神、不斷與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。是完全一致的。培養(yǎng)大學(xué)生的改革精神是高校思想政治理論課重要的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。尋找一個有效的教育教學(xué)載體是針對性開展大學(xué)生改革精神教育的基本前提。

思想是時代之母，實踐是理論之源。由于小崗改革實踐領(lǐng)我國改革時代之先，率先開啟了新時期我國改革開放的歷史進(jìn)程，隨后1978年12月黨的十一屆三中全會正式做出了改革開放的偉大決策，改革精神就是在這樣的時代背景和歷史實踐中逐漸形成的。因此，對大學(xué)生進(jìn)行改革精神教育離不開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放歷史實踐，離不開對中國改革精神進(jìn)行改革實踐的歷史還原。換句話說，培養(yǎng)大學(xué)生的改革精神，需要尋找一個有效的改革教育教學(xué)載體。我們可以追溯中國改革開放的歷史起點，回到小崗、追憶小崗的改革歷程，體會小崗改革實踐所蘊含的時代精神和時代價值?；谶@樣的認(rèn)識，筆者認(rèn)為小崗改革實踐是培育大學(xué)生改革精神的現(xiàn)實切入點。其基本根據(jù)有三：

第一，小崗改革實踐領(lǐng)新時期改革開放之先，學(xué)生可以近距離領(lǐng)會小崗人敢于變革的進(jìn)取精神。青年大學(xué)生好奇心強，喜歡學(xué)習(xí)新知，喜好探究事物的根底，善于追問事物發(fā)展的根源。相較于豐富生動的改革實踐，大學(xué)生們對于抽象的社會主義改革理論還是比較不容易理解的。既然任何理論的產(chǎn)生都離不開一定的實踐基礎(chǔ)，而且結(jié)合小崗改革實踐來講社會主義改革理論，符合人的認(rèn)識規(guī)律，便于學(xué)生理解深奧的改革理論。小崗的大包干改革率先開啟了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的改革之路，在全國影響巨大，乃至在國際上都有較大的反響。從小崗改革實踐講起，便于講清我國改革是理論與實踐的統(tǒng)一，也是必然性與偶然性的統(tǒng)一。在實際教學(xué)過程中，學(xué)生更感興趣的是為什么改革選擇了小崗村，進(jìn)一步追問我國改革的最初起點和歷史淵源。青年大學(xué)生對鳳陽小崗改革也是耳熟能詳，但是對小崗村具體的改革歷史還欠缺詳盡深入的了解，特別是對當(dāng)年小崗敢于改革的壯舉認(rèn)識不深。因此，我們很有必要從歷史的層面讓學(xué)生全面了解小崗改革的初始原因，從理論層面讓學(xué)生深刻認(rèn)識小崗改革對中國特色社會主義形成的特殊意義，從實踐層面讓學(xué)生親身體驗小崗改革的艱辛歷程和豐碩果實，從而增強大學(xué)生對中國改革的理論自信和道路自信。

第二，小崗改革實踐體現(xiàn)了黨尊重群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，學(xué)生可以領(lǐng)會小崗精神蘊涵的紅色文化意蘊?？梢哉f，小崗改革精神是我國紅色教育的重要資源，其基本原因在于當(dāng)年小崗十八戶農(nóng)民的大包干壯舉是在村委會直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，是在黨所發(fā)動的關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論的春風(fēng)里進(jìn)行的，是在當(dāng)時安徽省委書記萬里的直接關(guān)懷下不斷進(jìn)行的。進(jìn)而言之，小崗精神不但體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨踐行群眾路線、以人為本、尊重民意的民主精神。正因為有黨和國家的關(guān)懷和支持，小崗改革才得以成功進(jìn)行，小崗精神凝結(jié)了黨與人民群眾的艱辛探索和創(chuàng)新精神。因此，以小崗村改革實踐為教學(xué)案例，可以直觀地講清我國社會主義改革開放是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放。黨支持群眾的創(chuàng)造性實踐活動，正是黨的群眾路線的真實寫照，也是黨踐行以人為本的立黨宗旨的體現(xiàn)。如此，我們就講清了社會主義改革與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，有助于增強大學(xué)生對堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的道路認(rèn)同、價值認(rèn)同和情感認(rèn)同，有助于增進(jìn)大學(xué)生熱愛基層人民群眾的感情以及對黨的群眾路線的高度認(rèn)可。

第三，沈浩精神是小崗改革精神的繼承與發(fā)展，學(xué)生可以理解改革不停頓、發(fā)展不止步的不懈創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。沈浩是大學(xué)生學(xué)習(xí)改革精神的榜樣。沈浩繼承發(fā)展了大包干精神，形成了銳意改革、勇于開拓的創(chuàng)新精神和艱苦奮斗、頑強拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。沈浩從省城來到小崗，不是來“鍍金”的，而是帶著帶領(lǐng)小崗干群繼續(xù)改革奔向富裕生活的使命來的。面對小崗“一朝越過溫飽線、二十年未過富?？病钡默F(xiàn)狀，沈浩通過走訪調(diào)研，找到了阻礙小崗致富的原因：一方面由于文化水平較低、市場開發(fā)能力較弱、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、村組織渙散等原因，不敢進(jìn)行深入的改革；另一方面，小崗也需要新的帶頭人來開創(chuàng)新事業(yè)。如果缺少這樣的帶頭人，農(nóng)民就無法完成從自然經(jīng)濟(jì)條件下的小生產(chǎn)者向市場經(jīng)濟(jì)條件下的商品生產(chǎn)者的歷史性轉(zhuǎn)變，農(nóng)民就富不起來。所以，沈浩從內(nèi)心里為小崗人民的命運擔(dān)憂，愿意與小崗人民想在一起、干在一起，共同使小崗村走上富裕之路。為了振興小崗，沈浩帶領(lǐng)村干部積極轉(zhuǎn)變觀念，以改革求突破，推進(jìn)土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，引導(dǎo)農(nóng)民成立專業(yè)合作社，引進(jìn)大學(xué)生發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，破解農(nóng)村金融難題，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和紅色旅游，創(chuàng)造為民服務(wù)全程代理制，等等。在沈浩精神的激勵下，小崗人開始了第二次創(chuàng)業(yè)。改革一旦發(fā)動，就不能停頓，否則又要落后。從小崗改革再出發(fā)的實踐中，可以使學(xué)生理解改革不停頓、發(fā)展不止步的不懈創(chuàng)新精神。

三、大學(xué)生改革精神教育教學(xué)的三重維度

(一)從歷史維度再現(xiàn)改革精神的產(chǎn)生發(fā)展過程，使學(xué)生認(rèn)知改革精神的歷史根源

1.人民群眾對幸福生活的憧憬是社會主義改革的初始動力。歷史證明，我國改革具有深厚的群眾基礎(chǔ)。我國在完成了社會主義改造之后，建立了生產(chǎn)資料社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人民群眾對社會主義建設(shè)的熱情高漲，充滿了對社會主義制度下建設(shè)幸福生活的憧憬。滿足人民對幸福生活的期待是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的初心。但是，由于各種原因，特別是對在像中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，到底什么是社會主義、怎么建設(shè)社會主義這個基本問題沒有搞清楚，致使我國犯了這樣那樣的“左”的錯誤，人民的生活長期停留在低水平狀態(tài)。正如鄧小平所言：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！盵1]“文革”結(jié)束后，面對我國生產(chǎn)力停滯不前和人民生活徘徊不前的狀況，若再不進(jìn)行改革，人民群眾就會質(zhì)疑社會主義制度的優(yōu)越性。而“改革是對社會主義進(jìn)程中困難或危機(jī)的認(rèn)識、把握和對策，”[2]是對人民求變求富強烈愿望的呼應(yīng)?；鶎尤罕娗笊?、求幸福的良好愿望構(gòu)成中國改革的最初動因，黨領(lǐng)導(dǎo)改革的直接目的就是使廣大人民群眾擺脫貧困，過上富足的生活。

2.改革實踐的推動來自多元歷史主體的合力合作。從社會歷史發(fā)展的主體來說，按照辯證歷史唯物主義的基本觀點，人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體和決定性力量，但不是唯一的主體。社會中各個階級和階層的人們都對社會歷史的發(fā)展起到這樣或那樣的作用。也就是說，社會歷史的發(fā)展取決于多個歷史主體、多種社會因素的相互作用的合力的結(jié)果。正如恩格斯所說，“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”[3]對于中國改革這樣一個偉大的歷史實踐和歷史進(jìn)程來說，也是如此。我們不能說，小崗村是中國改革精神產(chǎn)生的唯一源頭。其實，中國改革的思想源頭和實踐探索早在社會主義改造完成以后直到1978年黨的十一屆三中全會確立改革開放基本國策這22年時間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨、我國基層干群都進(jìn)行了形式多樣的積極嘗試。鄉(xiāng)村社會是我國改革的主要策源地，改革開放前多地農(nóng)村反復(fù)出現(xiàn)過包產(chǎn)到戶生產(chǎn)方式的嘗試，顯示出改革的重要主體之一的農(nóng)民群眾有一種規(guī)律性沖動的力量。改革開放前黨和政府多次進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整和探索、新時期黨的實事求是思想路線的重新確立、領(lǐng)導(dǎo)人個體和領(lǐng)導(dǎo)集體的積極推動以及農(nóng)村農(nóng)民敢于突破原有體制束縛等多種因素共同促成了改革的溪流逐漸匯合成彭拜的改革潮流?！爸袊姓谓Y(jié)構(gòu)中的上中下層形成的合力，是改革啟動的強大動力?！盵4]

(二)從理論維度講清改革的社會革命性質(zhì)，使學(xué)生理解改革精神的深刻內(nèi)涵

“理論教育法是思想政治教育最基本最常用的方法之一?！盵5]要理解我國改革的歷史必然性進(jìn)而理解改革精神的深刻內(nèi)涵，就需要從理論層面弄清楚社會主義發(fā)展的基本方式和基本規(guī)律以及社會主義的改革性質(zhì)。改革是社會主義條件下無產(chǎn)階級革命的基本形式，是社會革命歷史運動發(fā)展的一個特殊階段和特殊類型，或者說，改革是推動社會主義發(fā)展的基本動力，是社會主義制度的完善與發(fā)展。

1.改革根源于我國生產(chǎn)力發(fā)展客觀要求，是我國社會基本矛盾運動的必然結(jié)果。物質(zhì)生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步最活躍、最革命的因素，社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑都必須適合物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。社會改革的根本源泉在于一定社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運動。傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為，生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)關(guān)系的確立能夠較快地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至一度認(rèn)為，公有制的生產(chǎn)關(guān)系越純粹，越有利于發(fā)展生產(chǎn)力，這就嚴(yán)重脫離我國生產(chǎn)力的實際水平。我國犯過的這個“左”的錯誤，其要害在于對“生產(chǎn)關(guān)系”概念理解的片面性。其實，我們不能只從生產(chǎn)資料的占有關(guān)系(即所有權(quán))方面去判斷一種生產(chǎn)關(guān)系的好壞，還應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)資料的具體經(jīng)營方式和產(chǎn)品的分配方式去全面考察生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的適配狀況。生產(chǎn)資料的占有關(guān)系具體如何、生產(chǎn)資料的具體經(jīng)營方式和產(chǎn)品的分配方式如何都要以是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。這是我們從生產(chǎn)力終極和動態(tài)的發(fā)展要求來分析我國生產(chǎn)關(guān)系變革的基本結(jié)論，也是我國在生產(chǎn)資料的社會主義改造完成之后進(jìn)行最初改革和不斷改革的本源性原因。教師通過改革根源的知識分析，就要讓學(xué)生明白：其一，中國的改革具有客觀的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)原因，這個社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不但包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否薄弱、生產(chǎn)工具是否先進(jìn)，而且包括勞動者的素質(zhì)如何以及勞動者對生產(chǎn)方式的滿意程度如何；其二，社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有一往無前的性質(zhì)，作為生產(chǎn)力承載者的勞動者的物質(zhì)文化生活需要也具有與社會生產(chǎn)力發(fā)展同步提高的特點，這就決定了社會生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑的調(diào)整和改革也具有客觀的變動不居的性質(zhì)。也就是說，改革只有進(jìn)行時，沒有完成時。這種一往無前的創(chuàng)新精神就是改革精神的核心，也是我們建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興所需要的一種民族精神和時代精神。

2.改革是推動社會主義社會發(fā)展的常態(tài)動力。筆者曾撰文提出：“革命與改革是推動人類社會向前發(fā)展的兩大基本力量，革命是推動階級社會向前發(fā)展的根本動力，而改革是推動社會主義社會向前發(fā)展的基本動力?！盵6]基于人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史視野和戰(zhàn)略高度來看改革對社會主義存在方式和發(fā)展動力的價值，其意義怎么估計都不為過。社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“基本適應(yīng)”特點決定了社會主義社會矛盾解決的基本方式不能再適用階級斗爭意義上的“革命”方式，而社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“不完全基本適應(yīng)”特點決定了社會主義社會矛盾解決的基本方式只能適用非階級斗爭意義的“改革”方式。正如恩格斯指出的那樣: “所謂‘社會主義社會’，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”[3]669改革不像革命那樣性情暴戾，如果說革命是階級社會歷史前進(jìn)的火車頭，而改革則是社會主義發(fā)展進(jìn)步的推進(jìn)器。因此，改革是社會主義社會存在與發(fā)展的基本方式，其根本目的不是要否定我國的社會主義制度，而是通過對社會各領(lǐng)域進(jìn)行全面而深入的改革，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從而實現(xiàn)中國特色社會主義的自我完善和發(fā)展，促進(jìn)我國社會的科學(xué)發(fā)展和長治久安。

(三)從實踐維度開展大包干紀(jì)念館和沈浩紀(jì)念館實踐教育活動，使學(xué)生堅定社會主義改革信念

實踐教學(xué)法的直接理論依據(jù)是馬克思主義認(rèn)識論和實踐觀，社會實踐是人的思想形成發(fā)展的源泉和動力，也是檢驗人的思想、理論認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革精神是否真正被大學(xué)生所接受，不但需要我們講清改革的歷史發(fā)展、理論邏輯，還需要我們開展實踐教學(xué)向大學(xué)生展示我國改革的艱難歷程、展示廣大人民群眾對改革的熱切盼望和參與精神，展示改革取得的歷史性成就，以使大學(xué)生信服改革的歷史必然性和巨大威力，從而實現(xiàn)改革理論學(xué)習(xí)與改革實踐養(yǎng)成的互證。從實踐維度來培養(yǎng)大學(xué)生的改革精神，能夠把抽象的改革理論具象化、體驗化，使大學(xué)生對改革的認(rèn)識實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，實現(xiàn)從認(rèn)知性學(xué)習(xí)到形成改革情感、改革信仰的飛躍，這符合人的認(rèn)識規(guī)律和教育規(guī)律。堅持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，也是大學(xué)生成長成才的必由之路。這有利于增強大學(xué)生服務(wù)國家和人民的時代責(zé)任感、提高大學(xué)生的探索精神和解決問題的能力。

本著理論聯(lián)系實際的根本教育原則，我們開展大包干紀(jì)念館和沈浩紀(jì)念館實踐教育活動，努力在大學(xué)生面前具體呈現(xiàn)改革的艱難歷程及其蘊涵的改革精神。實踐證明，在大包干紀(jì)念館，大學(xué)生們佇立在一幅幅發(fā)黃的圖片前，仔細(xì)端詳，舉起相機(jī)，相互議論，看得出他們對改革開放前農(nóng)民們的貧困生活報以深切的同情，他們被小崗十八戶農(nóng)民為改變貧窮落后面貌而進(jìn)行的承包到戶的改革舉動和精神所折服，對中央和地方黨和政府對小崗村改革行動的支持而贊賞不已。在沈浩紀(jì)念館，同學(xué)們親眼目睹了新時期黨的好干部沈浩為迅速實現(xiàn)小崗村富裕的夢想而日夜操勞、殫精竭慮的親民行為、改革舉動和實干精神。同學(xué)們都認(rèn)識到，干部的素質(zhì)關(guān)系到我國改革大業(yè)能否不斷推進(jìn)并取得巨大成就，認(rèn)識到全面深化改革需要千千萬萬像沈浩那樣的心中有黨、心中有民、心中有責(zé)的黨員干部和青年來接過改革的接力棒。實踐活動結(jié)束后，通過與幾位學(xué)生的交談，得知他們?nèi)圆粷M足于小崗村的發(fā)展現(xiàn)狀，紛紛提出農(nóng)村進(jìn)一步改革發(fā)展的暢想。此時，我們認(rèn)為在青年大學(xué)生的頭腦里已經(jīng)樹立了改革精神的信仰。

我國改革開放過了四十年，在中國特色社會主義新時代，我國發(fā)展面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。如何迎接新機(jī)遇、化解新挑戰(zhàn)，需要我們踐行改革精神，矢志不移地進(jìn)行全面深化改革。新時代大學(xué)生應(yīng)了解我國改革開放的歷史進(jìn)程，深入學(xué)習(xí)社會主義改革理論，積極踐行改革精神，勇于承擔(dān)全面深化改革的新使命。大學(xué)生要在全面深化改革中建功立業(yè)，做改革精神的傳承者；要樹立社會主義改革的堅定信仰，做全面深化改革的促進(jìn)者和實干家。