基于核心素養(yǎng)下的群文閱讀課堂實(shí)踐

郭錄波

摘 要：孝道是儒家思想的核心，是家庭的基本價(jià)值取向，是中國(guó)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，也是國(guó)家文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。新課標(biāo)十八個(gè)任務(wù)群中，中華文化傳統(tǒng)研習(xí)和探討占據(jù)了兩大席位。對(duì)此，課堂教學(xué)理應(yīng)值得重視，并認(rèn)真設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：群文閱讀；傳統(tǒng)文化；孝道；課堂教學(xué)

新形勢(shì)下我國(guó)教育改革大踏步向深水區(qū)進(jìn)發(fā)，核心素養(yǎng)、語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)等一系列全新教育概念紛至沓來，群文閱讀、任務(wù)群、專題研習(xí)研討等專項(xiàng)研討任務(wù)模塊更需要教師精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生都參與到角色中去真實(shí)體驗(yàn)，激活課堂。

中央、國(guó)務(wù)院、教育部等五部門先后出臺(tái)了三個(gè)關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的文件，對(duì)教師的素質(zhì)、能力提出了更高的要求。教師只有做到心中有語(yǔ)文學(xué)科“素”養(yǎng)，才能有效把控課堂。

中華傳統(tǒng)文化涉及面廣，作者和作品眾多，本課題選擇的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝道”內(nèi)容，以幾篇經(jīng)典篇目和名人軼事為主要對(duì)比研習(xí)和研討對(duì)象。

一、心中有素養(yǎng)，專題目的才明朗

在經(jīng)典研習(xí)的基礎(chǔ)上，選擇“孝道”作為專題研討，其目的旨在加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和責(zé)任感。

二、心中有素養(yǎng)，專題內(nèi)容需適量

選讀體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化孝道的經(jīng)典代表作品，參閱相關(guān)的研究論著或讀后感，了解中國(guó)古今名人孝道的故事或生活逸事，并圍繞傳統(tǒng)文化“孝道”專題進(jìn)行有準(zhǔn)備的探討，并實(shí)時(shí)地選擇合適的方式展示探討成果。

三、心中有素養(yǎng)，專題提示需清爽

根據(jù)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情況推薦，專題角度、專題研討和交流活動(dòng)可以多種。

四、心中有素養(yǎng)，活動(dòng)步驟需敞亮

專題活動(dòng)步驟分三步走：首先，研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化“孝道”的推薦作品；其次，分組交流推薦作品的文本閱讀、理解；再次，分組討論中華傳統(tǒng)文化之一“孝道”的起源、內(nèi)涵、內(nèi)容、文化、作用；最后，質(zhì)疑研討。

五、心中有素養(yǎng)，藝術(shù)質(zhì)疑需流暢

1.《陳情表》的孝道符合國(guó)家意志嗎？

2.《論語(yǔ)孝篇》的立足點(diǎn)是什么？

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝道”的精髓是什么？

4.盡信書不如無書，你有什么質(zhì)疑的地方？

5.國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的孝道典范給我們什么啟示？

6.新時(shí)代賦予傳統(tǒng)孝道什么新意？如何指導(dǎo)我們的實(shí)際生活？

六、中華傳統(tǒng)文化“孝道”研討活動(dòng)要求

1.推薦研習(xí)“孝道”作品的原則

（1）古今共通原則。中華文化，從古到今，一脈相承，雖經(jīng)歷了多次文化磨難，但最終堅(jiān)強(qiáng)地生存下來，是四大文明古國(guó)唯一沒有斷流而且以其特有的時(shí)代精神引領(lǐng)者世界文化的。所以，在推薦指定閱讀篇章的時(shí)候，以古今共通原則加以篩選。

（2）公平公正原則。中華文明，上至達(dá)官顯貴，下至黎民百姓，深深地融入血脈，千年流淌，經(jīng)久不衰。這種孝道思想，沒有高低貴賤之分，人人自覺踐行，身體力行。因此，盡量公平和公正選入。

（3）經(jīng)典典范原則。在歷史的長(zhǎng)河里，經(jīng)典作品是經(jīng)過時(shí)間的沉淀，奉為圭臬的一筆寶貴的精神財(cái)富。經(jīng)典范例舉不勝舉，經(jīng)典范文精美醇香。陶冶情操，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新，融入時(shí)代精神，經(jīng)典將更能散發(fā)出經(jīng)典的魅力。

（4）淺顯易懂原則。選文一定要尊重學(xué)情，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，遵守淺顯易懂原則，與學(xué)段緊密相連，難度過低或過高都是選擇性失誤。

（5）興趣提升原則。以淺顯文言文，海量速讀，了解跨媒介報(bào)道角度的方式，學(xué)生從多角度對(duì)孝道進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解，增加其閱讀興趣，讓心靈受到啟發(fā)。

2.分組交流文本閱讀、理解的設(shè)計(jì)方案

（1）文意理解：讓大家相互討論交流文本基本內(nèi)容，弄懂基本文意，這是對(duì)淺顯文言文學(xué)習(xí)運(yùn)用的實(shí)踐過程，在理解過程中，相互提出問題并解答，夯實(shí)文言基礎(chǔ)。

（2）思路理解：如《陳情表》中作者敞開心扉哭訴孤苦之情、進(jìn)退兩難之境、消除心疑之慮、表達(dá)忠誠(chéng)之心，苦口婆心陳述愿乞終養(yǎng)之微志。這種陳情思路層進(jìn)，這種拒絕手段藝術(shù)、這種表達(dá)方式剛?cè)嵯酀?jì)。

（3）民意理解：民眾或媒介對(duì)孝道的共識(shí)并分享。

3.系統(tǒng)梳理孝道的起源、內(nèi)涵、內(nèi)容、文化、作用

人人應(yīng)該常懷敬老之心、常興愛老之風(fēng)、常做助老之事，以實(shí)際行動(dòng)詮釋孝的內(nèi)涵，為營(yíng)造祥和的社會(huì)風(fēng)尚而努力。

（1）孝道的起源?！靶ⅰ弊鳛橐粋€(gè)倫理觀念正式提出是在西周。西周時(shí)期的孝是一種封建宗教倫理。在西周，其含義有：祭祀祖宗，傳宗接代。

（2）孝道的內(nèi)涵。孔子論孝。孔子把行孝與守禮結(jié)合在一起，把“孝”與“悌”結(jié)合起來，使孝從宗族倫理轉(zhuǎn)化為家庭倫理。

曾子論孝。曾子對(duì)孝道全面泛化，將孝道與忠君聯(lián)系為一體，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐孝道與個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。

《孝經(jīng)》釋孝?！缎⒔?jīng)》成為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中貫通性、統(tǒng)領(lǐng)性的道德意識(shí)。

孝觀念經(jīng)歷了從祭祀祖先的宗教倫理到家庭倫理，再到政治倫理的過程。

（3）孝道的具體內(nèi)容。養(yǎng)親與敬親，順親與諫親，傳宗接代，喪親與祭親，立身、立功，以顯父母。

（4）孝道文化。中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化既有文化理念，又有制度禮儀，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

（5）孝道的歷史作用。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心，經(jīng)歷代儒家詮釋修改，是一個(gè)極為復(fù)雜的思想理論體系，有“修身養(yǎng)性、融合家庭、報(bào)國(guó)敬業(yè)、凝聚社會(huì)、塑造文化”積極的一面，也有“愚民性、不平等性、封建性、保守性”消極的一面。

七、專題指導(dǎo)研習(xí)推薦篇目（靈活選用）

1.《陳情表·李密》及讀后感（略）。

2.《<陳情表>一文形式微妙探究·大理學(xué)院汲安慶》。

3.《論語(yǔ)孝篇》節(jié)選及讀后感（略）。

4.名人軼事之毛澤東孝老尊親及毛澤東《祭母文》。

5.跨媒介新聞報(bào)道之《習(xí)近平2018新年賀詞》中國(guó)、韓國(guó)、新加坡等媒體的相關(guān)報(bào)道。

6.美文欣賞《與你相約是一種禪意》。