“他者”的內(nèi)在性與“自我”的超越性
——簡·奧斯汀《傲慢與偏見》中的女性形象解讀

(長治學(xué)院師范分院，山西 長治046000)

曠世逸才簡·奧斯汀出生于書香世家。鑒于女性的身份，自幼未接受過正式教育。然而，良好的家庭環(huán)境、學(xué)識淵博父親的啟蒙及家庭圖書館的大量藏書為簡·奧斯汀提供了學(xué)習(xí)空間、寫作素材，豆蔻年華的奧斯汀萌生了創(chuàng)作的意識并付諸于實踐。雖然她早期的作品庸俗、滑稽，受到出版社的拒絕，但幾經(jīng)修改之后，其作品形成了獨特的寫作風(fēng)格，具有承上啟下之功效——繼承了18世紀(jì)現(xiàn)實主義之精華，一掃19世紀(jì)初蔚然成風(fēng)的浪漫主義之陰霾。她一反感傷主義小說之常態(tài)，摒棄哥特式小說之詭異，譜寫了一首首鄉(xiāng)村資產(chǎn)階級田園風(fēng)光曲。奧斯汀受生活經(jīng)歷之局限，其視野僅限于鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的中產(chǎn)階級及牧師恬靜的生活，她的小說世界中沒有重大的社會沖突和階級矛盾，她以細致入微的觀察力、敏銳的洞察力描寫了紳士淑女的愛情故事[1]。雖然奧斯汀終生未嫁，但她描寫的愛情故事展現(xiàn)了精美而緊湊的散文風(fēng)格、獨特的道德判斷力、頗具見解的愛情觀。

一、“他者”理論

享有盛譽的法國女權(quán)主義者西蒙·波娃在她的著作《第二性》中提出“他者”理論，它像《圣經(jīng)》一樣受到西方女性解放運動的青睞?！八摺笔侵概蕴幱谀行缘目刂浦?，完全喪失了自我意識、不諳世事、生活在社會的最底層；她們命運未卜，前途暗淡。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于父權(quán)主義社會毒害了女性的思想及靈魂。正如《圣經(jīng)》中所描寫的“Now your born is my bones and your flesh is my flesh ”[2]。因此，在當(dāng)時的西方國家，大多數(shù)人認(rèn)為男性比女性高人一等、男性是人類光輝形象之典范，并將男、女性分別定義為“自我”與“他者”[3]。在男性的潛意識中“自我”和“他者”是相互對立的兩方面，“自我”具有絕對統(tǒng)治權(quán)。在這種思想的毒害下，女性從呱呱墜地的那一刻便成為男性的附屬品，所以未出閣之前，她們不得不唯父母之命是從；嫁為人婦之后，不得不屈從于丈夫的意志。女性的社會地位極其低下，很少有機會接受正規(guī)教育, 更不必說外出謀生。直到19世紀(jì)工業(yè)革命以后，女性才有權(quán)利參加工作、獲得一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會地位，同時她們也提高了斗爭意識。因此女性想要改變自己無意識的現(xiàn)狀，走出“他者”內(nèi)在性的重要條件是拋棄父權(quán)主義等級觀念，獲得經(jīng)濟獨立。

二、“他者”地位的形成

女性是男性的附屬品，要受男性意志的控制，這一觀念最早可以追溯到上帝造人說[4]。夏洛特·盧卡斯與班內(nèi)特夫人因長期遭受男性的壓迫，導(dǎo)致缺乏女性自主意識、盲目地服從父權(quán)主義社會的等級觀念，從而成為“他者”的典型代表。為了生存，夏洛特·盧卡斯不得不嫁給一位不受歡迎的牧師，而班內(nèi)特夫人為了給女兒釣得金龜婿而惶惶不可終日。

1.夏洛特·盧卡斯——“他者”的犧牲品

當(dāng)長著一張肉包子臉、內(nèi)心猥瑣、傲慢無禮的柯林斯先生為了參觀自己即將到手的遺產(chǎn)——朗博恩莊園時，他立即被貌美如花、知書達理、溫文爾雅的伊麗莎白所吸引。柯林斯的求婚美其名曰是為了保住班內(nèi)特家族的遺產(chǎn)，實則是為了滿足自己的物質(zhì)欲望。賊心不死的柯林斯以為只要得到她父母的同意，便可娶其為妻。伊麗莎白的母親為了保住自己的財產(chǎn)，不至于老所無依，決定犧牲女兒的幸福；甚至以斷絕母女關(guān)系要挾她。當(dāng)他知道求婚無望時，他退而求其次向伊麗莎白的閨蜜盧卡斯求婚。26歲的盧卡斯喜極而泣，立即同意與他結(jié)婚。

盧卡斯出生于高貴的騎士之家，不幸的是，家道中落，她只能成為精神貴族；這成為她覓得良夫的枷鎖，加之相貌平平，成為大齡剩女，為了擺脫成為尷尬的老處女的厄運，為了自己的生存獲得保障，她毫不猶豫地答應(yīng)嫁給這位小肚雞腸、趾高氣揚、傲慢無禮的柯林斯。而柯林斯為了迎合當(dāng)?shù)刭F族的品味，需要一位家庭主婦。所以，盧卡斯與柯林斯的婚姻是建立在各取所需的基礎(chǔ)上。在父權(quán)主義社會的束縛下，女性要溫柔善良、努力工作、順從男人的欲望，富有自我犧牲精神，才能得到男性的贊揚?！栋谅c偏見》中的盧卡斯是一位具有傳統(tǒng)美德的女性，但她深受父權(quán)主義的毒害，一心想找一個可以依靠的男性。為了衣食無憂，盧卡斯以犧牲“自我”為代價，甘愿墮落為男性的附屬品。依據(jù)當(dāng)時的價值觀來看，女性是用來滿足男性性欲的工具，是生兒育女的工具，是性交易的犧牲品，是社會及丈夫的奴隸。

2.班內(nèi)特夫人——“他者”理論忠實信仰者

“It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.”[5]這句話明確地表明了小說的主題: 愛情與婚姻。根據(jù)當(dāng)時英國的婚姻觀及門第觀，女性選擇結(jié)婚對象的前提條件是有錢的單身漢，這為小說中主要人物的出場埋下了伏筆。久旱逢甘霖，尼菲莊園正好來了一位年薪五千英鎊的有錢的單身漢——賓利。賓利先生溫文爾雅、英俊瀟灑、慷慨大方、具有紳士風(fēng)度，深得少女的青睞。在鄰里將賓利視為自家獵物之時，班內(nèi)特夫人急不可耐地想去拜訪賓利先生，為自己的女兒提供機會。然而，根據(jù)當(dāng)時英國的風(fēng)俗，家中沒有男性，女性無權(quán)拜訪鄰里，這嚴(yán)重摧殘了班內(nèi)特夫人脆弱的神經(jīng)。先下手為強，明知大雨將至，班內(nèi)特夫人卻讓她的大女兒吉英騎馬去賓利家，好讓她淋雨生病住在賓利家，為兩人迸發(fā)出愛情的火花提供契機。然而，達西卻認(rèn)為滿嘴銅臭的班內(nèi)特夫人太過于世俗化，吉英并不是賓利先生的理想伴侶。同時，達西也有自己的考慮，他希望賓利能迎娶自己的妹妹。在聽取了達西的建議之后，二人返回倫敦，這意味著吉英不得不面臨失戀的痛苦。為了挽回大局，班內(nèi)特夫人當(dāng)機立斷決定送吉英去倫敦的姑母家，為二人的相見、相戀創(chuàng)造機會。令吉英及其母始料不及的是，她們的如意算盤落空了。

班內(nèi)特夫人從小受到英國淑女教育的熏陶，堅信出嫁前從父，出嫁后從夫的理念?！癐ndeed you must go, for it will be impossible for us to visit him, if you do not.”[6]這說明作為男性的附屬品的女性在當(dāng)時的社會道德的束縛下，她們無優(yōu)先拜訪權(quán)。為了女兒的將來，班內(nèi)特夫人煞費苦心，卻無能為力。為了家庭，她一輩子生兒育女，只顧及丈夫的感受與女兒婚姻的前程。在她的生活中完全沒有自我的概念，她頭腦簡單、充滿了拜金主義的信念，一門心思地為自己的女兒找個多金男。在這種信念的主導(dǎo)下，她脆弱的神經(jīng)極易受損。

三、“他者”地位的成因分析

1.土地的限嗣繼承權(quán)

英國有著世界上最耐人尋味的土地法，其中最難以理解的是土地限嗣繼承權(quán)，追本溯源到1066年諾曼底人的征服。當(dāng)時英國的階級分為王族、貴族、紳士、平民幾個階層。限嗣繼承的土地有三種類型：其一是被消滅的封建主的土地，國王將其變成了王室的領(lǐng)地，由國王派遣王室管家管理；其二是被沒收的土地，由國王賜予封建貴族作為采邑。根據(jù)等級要求，上級可以將其采邑分封給下級的有功人士，但接受分封之人必須承擔(dān)與之相對應(yīng)的義務(wù)；其三是雜役領(lǐng)地，國王和貴族還可以將小塊土地賞賜給自己的步兵、弓箭手等。從1085年起，英國的國王威廉一世開始對英格蘭境內(nèi)的土地進行清查，并將所有的不動產(chǎn)一律登記在冊，規(guī)定了所有的地產(chǎn)擁有者的權(quán)利與義務(wù)。這本土地清冊便是眾所周知的“末日審判書”：其規(guī)定了在繼承、轉(zhuǎn)讓封建采邑時，還要承擔(dān)隨之而來的義務(wù)。隨著社會的進步，19世紀(jì)初產(chǎn)生了用現(xiàn)金代替部分封建義務(wù)的做法，但不包括出服役人的地產(chǎn)。班納特家位于郎博恩莊園的地產(chǎn)便是需要出服役人的地產(chǎn)，因此班內(nèi)特的五個女兒無權(quán)繼承這塊地產(chǎn)，只能由其遠房侄兒柯林斯來繼承遺產(chǎn)，這就是土地的限嗣繼承權(quán)。

2.受教育權(quán)的喪失

女性“他者”地位的成因，不僅體現(xiàn)在被剝奪遺產(chǎn)繼承權(quán)，而且還體現(xiàn)在受教育權(quán)的缺失[7]。一般來說，家境貧寒的女性沒有受教育的權(quán)利，即使出身名門的大家閨秀，其受教育的權(quán)利也受到了限制，只能通過以下途徑接受教育：其一，初等教育，如出生于上流社會的賓利姐妹曾就讀于私立學(xué)校。其二，聘請家教，當(dāng)伊麗莎白隨柯林斯夫婦來到貴婦的豪宅時，凱瑟琳談到伊麗莎白的受教育狀況時，為伊麗莎白的母親并沒有為女兒聘請家庭教師而感到震驚。其三，無師自通，通過閱讀家中的藏書來提高自己的品味。她們所學(xué)的內(nèi)容無外乎繪畫、音樂、舞蹈、女德及女紅——大多數(shù)是為了提升自己的淑女形象，在舞會上能夠覓得如意郎君；或為了相夫教子，取悅于他人。而男性在受教育方面卻與女性大相徑庭，小說中幾乎所有的男性都接受過高等教育，就連卑鄙齷齪的柯林斯也“進過牛津大學(xué)，混了幾個學(xué)期”。

3.經(jīng)濟上的依賴

維多利亞時期，因為家中的奴仆已經(jīng)完成了所有的家務(wù)勞動，所以大多數(shù)中產(chǎn)階級的女兒賦閑在家。作為男性附屬品的女性，整日無所事事，或通過讀書、跳舞與玩弄樂器來打發(fā)時間；或通過閱讀愛情小說、故事等來提高其擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。她們練就一副能在人群中快速地辨認(rèn)紳士的本領(lǐng)，屬意于出身高貴、腰纏萬貫、相貌出眾、才華橫溢的紳士。一般來說，中產(chǎn)階級的女性有三種出路：一是通過婚姻成為人中龍鳳，一輩子過著相夫教子的平庸生活；二是出去工作，獲得經(jīng)濟獨立，如當(dāng)家教，然而家庭教師的地位低下，任人百般欺凌，只有家境貧寒的女子才出去自謀生路，如勃朗特姐妹；三是成為家中的老處女，雖然待字閨中卻可以確保其衣食無憂，但這種做法受到社會的歧視，她們的處境堪憂。

簡·奧斯汀終生未嫁，卻對愛情和婚姻有獨到的見解，這與她的人生經(jīng)歷密不可分。她一生中曾有過兩段戀愛史，其一是與愛爾蘭人湯姆·勒弗羅伊的戀愛，兩人在鄉(xiāng)村舞會上一見傾心，然而兩人的熱戀如同曇花一現(xiàn)，便消失在當(dāng)時的門第觀念中。理想的愛情是建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，達西與伊麗莎白的結(jié)合便成為奧斯汀夢寐以求的婚姻。其二，當(dāng)21歲的哈里斯向27歲的簡·奧斯汀求婚時，考慮到現(xiàn)實的需要，她曾猶豫不決；但無愛的婚姻并非簡·奧斯汀所愿，因此，她果斷地拒絕了哈里斯的求婚。盧卡斯便是簡·奧斯汀當(dāng)時生活處境的真實寫照，唯一不同的是，盧卡斯饑不擇食地選擇了柯林斯作為人生伴侶，而簡·奧斯汀則大膽地挑戰(zhàn)了世俗觀念?？傊?，資產(chǎn)階級的女性深受當(dāng)時的門第觀念、父權(quán)主義的毒害，她們無法擺脫對男性經(jīng)濟上的依賴。

四、走出“他者”地位，實現(xiàn)自我價值

根據(jù)西蒙·波娃的“他者”理論，從生理上講，女性與大自然最接近，她們必須生兒育女，每個月還受生理周期的影響，這使她們很難有機會實現(xiàn)超越“自我”的夢想。伊麗莎白出生于中產(chǎn)階級世家，她聰慧過人、風(fēng)姿卓越、善解人意，自幼受到良好的教育。她不僅博覽群書，而且多才多藝，這與當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念——“女子無才便是德”形成極大的反差，為伊麗莎白走出“他者”的困境，提供了可能。

1.“他者”意識的覺醒

良禽擇木而棲，伊麗莎白認(rèn)為幸福美滿的婚姻是建立在雙方平等、互相尊重的基礎(chǔ)上的。因此，盡管母親威逼利誘，她堅決不同意嫁給柯林斯。在風(fēng)雨交加的夜晚，當(dāng)傲慢無禮的達西向伊麗莎白求婚時，雖然伊麗莎白明白這場婚姻可以確保自己錦衣玉食，但達西傲慢的態(tài)度不但傷害了自己的自尊心，還破壞了吉英與賓利結(jié)為伉儷的美夢，同時也造成了韋翰的悲慘遭遇。因此，她發(fā)誓即使世界上所有的男人都死光了，她也不會嫁給達西。在達西看來，自己出身高貴、帥氣多金，還要面對世俗門第觀念、拜金的班內(nèi)特夫人及家族極力反對的壓力，向伊麗莎白求婚是對她的一種施舍，因而面對伊麗莎白的拒絕時，他感到一頭霧水。達西的態(tài)度喚醒了伊麗莎白女性的“他者”意識，她意識到建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的婚姻不會給自己帶來幸福。

2.走出“他者”窘境

時光荏苒，當(dāng)伊麗莎白了解到事實的真相：達西的父親去世時留給韋翰一筆遺產(chǎn)以資助其成為牧師，然而放誕不羈的韋翰很快輸光了這筆錢。為了能從達西那兒得到更多的金錢，他決定引誘達西的年僅14歲的妹妹，并與之私奔。但是，達西意識到韋翰稟性難移，阻止了妹妹愚蠢的行為，最后窮困潦倒的韋翰不得不從軍以還賭債。伊麗莎白的妹妹莉迪亞就沒有那么幸運了，當(dāng)韋翰與年少無知、恃寵而驕的莉迪亞私奔，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮某舐剷r，是達西慷慨解囊，促成二人的婚事，并替韋翰償還了賭債。然而厚顏無恥的韋翰竟然還要求自己的岳父每月給他一百英鎊作為娶莉迪亞的條件。[8]隨著真相水落石出，伊麗莎白消除了對達西的偏見。這時，達西的舅母凱瑟琳為了將自己的女兒嫁給達西卻找上門來，要求伊麗莎白拒絕達西的求婚。獨立自主、無所畏懼的伊麗莎白當(dāng)場將其轟出家門；并決定嫁給自己心儀已久的“高富帥”達西。

3.實現(xiàn)“自我”

在伊麗莎白的母親看來，達西是位有錢的單身漢，所以這樁婚姻是一起不錯的買賣。在伊麗莎白看來：他們的婚姻是建立在雙方相敬如賓、舉案齊眉的基礎(chǔ)上的。更為重要的是，伊麗莎白憑借自身的聰明才智、愛憎分明打動了表面上看起來冷酷無情、傲慢無禮的達西。這說明伊麗莎白通過自己的努力，完全克服了“他者”內(nèi)在性的局限，改變了達西男尊女卑、門第高低的觀念，并且意識到男女平等，為實現(xiàn)“自我”創(chuàng)造可能。

結(jié) 語

18世紀(jì)晚期，隨著對“他者”意識的覺醒，女權(quán)主義者的“自我”意識越來越強烈，她們從內(nèi)心深處希望走出“他者”地位，實現(xiàn)“自我”。為此，她們追求經(jīng)濟獨立、戀愛男女雙方地位平等，并試圖提高自己的文學(xué)修養(yǎng)及藝術(shù)造詣，成為新時代女性的先鋒，掀起了20世紀(jì)后期女權(quán)主義運動的高潮。在《傲慢與偏見》中幾位女主人公的婚姻均各有特點：嫵媚動人的吉英與帥氣多金的賓利完美結(jié)合使讀者相信童話中的愛情故事；獨立自主的伊麗莎白與“高富帥”達西的結(jié)合則來源于伊麗莎白對“他者”意識的覺醒及走出“他者”地位的迫切愿望。美中不足的是盧卡斯與柯林斯的結(jié)合，這不僅與她家的財產(chǎn)狀況有關(guān)，更與她的個人意識有關(guān)，她深受“他者”意識及專制的父權(quán)主義的毒害，這注定他們的婚姻不會幸福。