《喜福會(huì)》中女性自我價(jià)值的重塑

鐘琳

摘 要：《喜福會(huì)》是華裔女作家譚恩美的處女作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)描寫(xiě)了兩代女性截然不同的生活境遇，四對(duì)母女不同的相處模式和彼此間存在的難以調(diào)和的矛盾。在中西方文化的沖突和矛盾下，母女的性格，教育觀，婚戀觀都大相徑庭。然而，她們?cè)诮?jīng)歷了自我意識(shí)的覺(jué)醒，家庭身份的定位和自我價(jià)值重塑的過(guò)程后，母女間相互理解并彼此依靠。生動(dòng)的描繪了在當(dāng)時(shí)大的時(shí)代背景下，美國(guó)華裔的民族意識(shí)的確立和華裔女性們?cè)谏鐣?huì)和家庭兩方面，自我價(jià)值的重新認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》；自我價(jià)值；華裔；重塑

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01

譚恩美是一名美籍華裔女作家，1952年生于美國(guó)。上個(gè)世紀(jì) 六十年代，美國(guó)正處于民權(quán)運(yùn)動(dòng)，女性運(yùn)動(dòng)的社會(huì)浪潮中。這些西方文化和思想強(qiáng)烈地激發(fā)了亞裔美國(guó)人的民族意識(shí)?！断哺?huì)》這篇小說(shuō)，總的構(gòu)建思想就是描述當(dāng)華裔女性在面對(duì)種族歧視和性別歧視時(shí)，實(shí)現(xiàn)了自我覺(jué)醒、文化定位和價(jià)值重塑，最終得到了心靈的回歸。小說(shuō)中刻畫(huà)的四位母親經(jīng)歷了貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)以及封建制度男權(quán)統(tǒng)治社會(huì)的壓迫后，歷經(jīng)艱辛，帶著傷痛和期望來(lái)到了美國(guó)。他們堅(jiān)持用蹩腳的英語(yǔ)和女兒溝通，就是希望女兒可以不說(shuō)漢語(yǔ)，可以說(shuō)一口流利的英文，成為真正的“美國(guó)人”；而四個(gè)女兒，也是不想懂得那些所謂的“傳統(tǒng)思想”，他們希望與舊中國(guó)封建思想決裂，徹底的融入到 白人的文化里面。母女間思想上的矛盾其實(shí)來(lái)源于兩種文化的沖突，母親們那些寄予在女兒身上希望和夢(mèng)想，變成了禁錮女兒們的束縛和牽絆。但是在小說(shuō)的最后，通過(guò)對(duì)母親們的經(jīng)歷的了解，達(dá)成了沖突的消解和中西文化的融合。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化下的女性價(jià)值

中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)徹徹底底的男權(quán)主義社會(huì)，女性只是配角，是男人的附屬品。甚至有多個(gè)妾侍還成為男性標(biāo)榜自己有權(quán)有勢(shì)的一種方式。

女性沒(méi)有權(quán)利，也不能發(fā)聲。而長(zhǎng)時(shí)間的壓迫使得女人漸漸也失去了自我意識(shí)，并還會(huì)將這種思想傳給她們的女兒?！断哺?huì)》中龔林達(dá)的媽媽在把她賣個(gè)黃家當(dāng)童養(yǎng)媳之后，告訴她說(shuō)，女兒是不屬于媽媽的，是屬于婆家的。她也立志要成為一個(gè)賢惠孝順的好媳婦。封建女性的貞潔也是社會(huì)評(píng)判一個(gè)女人最重要的標(biāo)桿。許安梅的母親年紀(jì)輕輕就守寡，被富商強(qiáng)暴還做了妾，而改嫁在當(dāng)時(shí)是羞恥和下賤的 ，以至于娘家都以她為恥。

但是在小說(shuō)中，許安梅的母親用生命換她的自由，也讓許安梅知道女性要去追求自我的價(jià)值；龔林達(dá)更是憑借自己的聰慧和堅(jiān)強(qiáng)，擺脫了那荒唐的囚禁著她的婚姻，贏得了尊嚴(yán)和自由。她代表著那些主體意識(shí)覺(jué)醒了的，有反抗意識(shí)的新的女性形象。

二、文化差異產(chǎn)生的矛盾和沖突

帶著傷痛記憶來(lái)到美國(guó)追尋“美國(guó)夢(mèng)”的母親們，把希望都寄托在了他們的女兒身上；而女兒們?cè)诿绹?guó)出生，受著西方思想文化教育，卻又生活在華裔家庭，不得不面對(duì)中國(guó)文化和接受母親的“中國(guó)式”教育方式。文化差異所引起的激烈沖突，使得他們之間仿佛存在著無(wú)法跨越的鴻溝。

吳素云把中國(guó)的教育方式強(qiáng)加于吳晶妹身上，認(rèn)為“聽(tīng)話的孩子才能生活在這個(gè)屋里”，但是，吳晶妹認(rèn)為她沒(méi)有得到應(yīng)有的民主和平等。這導(dǎo)致了一系列的反抗和排斥直到母親去世，她還為沒(méi)能成為“成功人士”而覺(jué)得深感失落。

龔林達(dá)是我們口中那個(gè)強(qiáng)勢(shì)、挑剔的母親，在薇弗利贏得了象棋比賽后，她拿著雜志逢人就炫耀，而薇弗利在西方的文化熏陶下認(rèn)為，這是我自己的成績(jī)和榮耀，如果你想得到夸贊，就自己去學(xué)象棋。母親的強(qiáng)勢(shì)使得薇弗利一直在討好和迎合母親甚至找了一個(gè)中國(guó)丈夫，但卻以離婚收?qǐng)?，這當(dāng)然也被認(rèn)為是她的錯(cuò)。

兩代人的矛盾源于文化的差異，母親想要順從，而女兒想要平等和自由。

三、沖突的消融與女性價(jià)值重塑

隨著情節(jié)的延伸和發(fā)展，讓我們漸漸看到了一種血緣的神奇力量，把這些矛盾和困惑慢慢轉(zhuǎn)變成了理解和接受。與此同時(shí)，女性的價(jià)值重塑使得隔閡越來(lái)越小，最終都被母愛(ài)包容，母女間的關(guān)系轉(zhuǎn)化成了相互依賴。

吳晶妹覺(jué)得母親所謂的期待和希望，壓得她喘不過(guò)氣，每一次她達(dá)不到母親的期待，都會(huì)讓她自己覺(jué)得很痛心。漸漸地覺(jué)得這種遠(yuǎn)大前程的“設(shè)計(jì)”從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)她的天賦和能力。但是最終她了解了母親和中國(guó)遺棄那兩對(duì)雙胞胎的真相，她恍然大悟，原來(lái)母親是把對(duì)那兩個(gè)孩子的虧欠、愛(ài)、期待都給了吳晶妹一個(gè)人。她最后回去中國(guó)尋文化的根，和兩個(gè)雙胞胎姐姐相見(jiàn)，也許是一種和母親和解的體現(xiàn)吧。其實(shí)母親一直以她為傲，因?yàn)樵趨蔷玫纳砩希兄鴧撬卦粕砩贤瑯拥闹袊?guó)傳統(tǒng)女性的性格，懂的忍讓，不爭(zhēng)不搶。這就是矛盾消融后，吳晶妹的價(jià)值重塑。

顧瑩瑩在經(jīng)歷了丈夫出軌，因?yàn)槟懬雍团橙?，痛失兒子后?lái)到美國(guó)，就這樣意志消沉了十幾年。但是當(dāng)他看到女兒為了保全那“平等”的婚姻，不敢去索取自己想要的生活，她決定通過(guò)自己的經(jīng)歷，告訴女兒，婚姻要有關(guān)愛(ài)和尊重，“失去婚姻并不可怕，你會(huì)找到你自己，和那個(gè)珍惜你的人”，擺脫嫁雞隨雞嫁狗隨狗的心態(tài)，勇敢追求幸福。后來(lái)，琳娜離婚了，還找到了讓她幸福的人。

隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，作者敘述了一代母親的自我意識(shí)覺(jué)醒，中西方差異導(dǎo)致的母女沖突的迸發(fā)，最后消除隔閡，母女都在不同程度上完成了文化融合和女性的價(jià)值重塑。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚恩美，《喜福會(huì)》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

[2]孫剛，《喜福會(huì)》的生態(tài)女性主義，湖北社會(huì)科學(xué)，2010（11）.