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    試析董仲舒對(duì)賈誼重農(nóng)思想的繼承

    2019-03-13 03:27:30謝婧杰范學(xué)新
    青年文學(xué)家 2019年5期
    關(guān)鍵詞:賈誼董仲舒繼承

    謝婧杰 范學(xué)新

    摘 要:農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)于剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂的漢初朝廷十分重要,賈誼與董仲舒都針當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展具體情況為朝廷上疏。本文從“輕徭薄賦”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向、“勿奪農(nóng)時(shí)”與“限民名田”以及以“增加從業(yè)者”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展策略三部分出發(fā),探析董仲舒的農(nóng)業(yè)思想對(duì)賈誼重農(nóng)思想承襲的具體狀況。

    關(guān)鍵詞:賈誼;董仲舒;重農(nóng)思想;繼承

    作者簡(jiǎn)介:謝婧杰(1989-),女,黑龍江齊齊哈爾人,碩士研究生在讀,研究方向:先秦兩漢散文研究;范學(xué)新(1972-),女,湖北浠水人,伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院教授、博士、碩導(dǎo),主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)、民漢文學(xué)關(guān)系。

    [中圖分類(lèi)號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

    [文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-05--03

    賈誼,漢初著名的政治家、思想家以及文學(xué)家。賈誼少時(shí)以才聞名鄉(xiāng)里,他在年僅十八歲時(shí)就“以能頌詩(shī)書(shū)于郡中”,于漢文帝時(shí)任博士,此后又遷為太中大夫,在賈誼的政治生涯中,由于受到灌嬰及周勃等官員的傾軋,他被謫為長(zhǎng)沙王太傅,后又為粱淮王太傅,因此后世也稱(chēng)他為賈太傅或是賈長(zhǎng)沙。賈誼在西漢政壇活躍的時(shí)間可以說(shuō)很短,他因粱淮王墜馬死而深感自責(zé),之后很快抑郁而亡,他以政論文聞名,他在文章中提出的漢初經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略對(duì)于后世經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)行有著十分重要的影響。

    董仲舒,漢代著名政治家、哲學(xué)家,今文經(jīng)學(xué)大師,少治春秋,于孝景帝時(shí)任博士,以《春秋》為主要研究對(duì)象。作品包括《天人三策》以及《春秋繁露》等文章,董仲舒提出的“大一統(tǒng)思想”被漢武帝重視并采納。他的作品中不僅包含政治論述與哲學(xué)思想,也包含一定的對(duì)于漢朝經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察,他的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)主要受到賈誼的影響。

    賈誼所提出的重農(nóng)思想,得到了漢文帝的大力認(rèn)可,賈誼提出的促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的作用。在取得了一定的效果后,漢文帝之后的漢代政治家也認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)與國(guó)力的重要影響,漢武帝朝的董仲舒認(rèn)同賈誼的重農(nóng)思想,同時(shí)賈誼的觀點(diǎn)也在他所提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略中有所體現(xiàn)。

    一、以“輕徭薄賦”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向

    對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),想要鞏固統(tǒng)治,保境安民是他們上位后所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。“保境”,需要國(guó)家具備雄厚的綜合實(shí)力,想要做到“安民”,則需使“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)?!比粝雽?shí)現(xiàn)保境安民,就必須推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。西漢初,剛剛經(jīng)歷過(guò)秦末戰(zhàn)亂,其時(shí)的經(jīng)濟(jì)是疲敝不堪的,各行各業(yè)急需得到緩和與發(fā)展,在這時(shí),賈誼認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展是當(dāng)下能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家發(fā)展的一個(gè)十分重要的手段,因此,他向統(tǒng)治者上疏,提出多種提高農(nóng)業(yè)水平的方法。賈誼多次呼吁國(guó)家應(yīng)注重積蓄糧食,認(rèn)為這一舉措無(wú)論對(duì)于國(guó)家或是人民都是非常重要的,他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)實(shí)施“王者之法”來(lái)鼓舞百姓囤積糧食[1],來(lái)達(dá)到 “民三年耕而余一年之食,九年而余三年之食,三十歲而民有十年之蓄①”這一目的。為了使人民務(wù)農(nóng)的積極性得到促進(jìn),賈誼建議統(tǒng)治者調(diào)低農(nóng)民的徭役負(fù)擔(dān),減輕農(nóng)民的賦稅,使“輕徭薄賦”作為“勸課農(nóng)桑”的一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。與積蓄糧食相對(duì)應(yīng)的,對(duì)于國(guó)家財(cái)富的使用,賈誼認(rèn)為需要“用之有節(jié)”,也就是在開(kāi)源的同時(shí),還應(yīng)用節(jié)流的辦法來(lái)達(dá)到“蓄積足”這一目的。賈誼認(rèn)為農(nóng)民在實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)中真正實(shí)現(xiàn)“取之有時(shí),用之有節(jié)”,他們的生產(chǎn)活動(dòng)才能達(dá)到 “物蕃多”的目的,從而進(jìn)一步避免出現(xiàn) “生之有時(shí)而用之無(wú)度”甚至于“物力必屈”等情況。賈誼認(rèn)為如果國(guó)家能夠做到“用之有節(jié)”,就可以實(shí)現(xiàn)積貯糧食的目的,從而控制國(guó)家的支出,減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。賈誼的這一建議對(duì)董仲舒有很大的影響,在面對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題時(shí),董仲舒首先提出了國(guó)家應(yīng)適當(dāng)減輕農(nóng)民的徭役賦稅。在農(nóng)耕社會(huì)中,賦稅是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事,漢武帝時(shí),土地兼并的現(xiàn)象十分嚴(yán)重,大量的土地兼并現(xiàn)象,使得貧者愈貧,富者愈富,這樣的情況致使當(dāng)時(shí)社會(huì)中貧富分化十分嚴(yán)重,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)開(kāi)始減少,農(nóng)民的境況十分窘迫,他們不僅要對(duì)地主階級(jí)繳納一定的收入,即所謂“見(jiàn)稅什伍”,同時(shí)還要受到各級(jí)官府的壓榨,即所謂“貪暴之吏,刑戮妄加”②。長(zhǎng)期以往,會(huì)對(duì)國(guó)家收入造成不利影響,這樣下去十分不利于封建統(tǒng)治的鞏固,因此,董仲舒向漢武帝建議,應(yīng)適當(dāng)減輕農(nóng)民的徭役賦稅負(fù)擔(dān),因此,“薄賦斂,省搖役,以寬民力③?!背蔀楫?dāng)時(shí)急趨得到實(shí)施的改革目標(biāo)。在《春秋繁露·五行變救》一書(shū)中,董仲舒認(rèn)為:“五行變至,當(dāng)救之以德,施之天下則咎除……木有變,春凋秋榮,秋木冰,春多雨。此搖役眾,賦斂重,百姓貧窮叛去,道多饑人者,省搖役,薄賦斂,出倉(cāng)谷,振困窮矣?!币源藖?lái)說(shuō)明如果不對(duì)當(dāng)時(shí)的政策加以改變,就會(huì)造成“百姓貧窮叛去”的后果[2]。與之相應(yīng)的,如果國(guó)家對(duì)農(nóng)民階級(jí)輕徭薄賦,財(cái)政的收入也會(huì)相應(yīng)減少,面對(duì)這一問(wèn)題,董仲舒的解決方法是減少?lài)?guó)家的不必要開(kāi)支,同時(shí),這些不必要開(kāi)支也是增加農(nóng)民賦稅的原因之一。董仲舒的這些觀點(diǎn),可以說(shuō)繼承了賈誼建議統(tǒng)治者調(diào)低農(nóng)民的徭役負(fù)擔(dān),減輕農(nóng)民的賦稅、國(guó)家財(cái)富的使用需“用之有節(jié)”的觀點(diǎn)。

    二、“勿奪農(nóng)時(shí)”與“限民名田”

    賈誼的“重農(nóng)思想”中也包括 “勿奪農(nóng)時(shí)”這一觀點(diǎn),通過(guò)維護(hù)正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)保證整個(gè)國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不受影響。賈誼認(rèn)為統(tǒng)治者需要依從具體的農(nóng)時(shí)來(lái)對(duì)人民進(jìn)行相應(yīng)的征調(diào),用以保證當(dāng)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)可以正常進(jìn)行,即“圣王在上,則使民有時(shí),而用之有節(jié),則民無(wú)厲疾”。在生產(chǎn)力水平并不高的封建社會(huì)中,“勿奪農(nóng)時(shí)”對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。由于地理?xiàng)l件的影響,我國(guó)的農(nóng)業(yè)文明是以農(nóng)耕為主,因此,“勿奪農(nóng)時(shí)”在農(nóng)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中是必須被重視的一個(gè)因素。順應(yīng)自然的生長(zhǎng)規(guī)律,對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展,在科技水平并不高的西漢時(shí)期具有非常重要的意義,《孟子》一書(shū)中就已經(jīng)提到統(tǒng)治者想要使國(guó)家昌盛,就需要順應(yīng)自然發(fā)展變化規(guī)律。董仲舒因此也建議漢武帝“《春秋》它谷不書(shū),至于麥禾不成則書(shū)之,以此見(jiàn)圣人于五谷最重麥與禾也。今關(guān)中俗不好種麥,是歲失《春秋》之所重,而損生民之具也。愿陛下幸詔大司農(nóng),使關(guān)中民益種宿麥,令毋后時(shí)” ④,董仲舒認(rèn)為,統(tǒng)治者應(yīng)通過(guò)國(guó)家干預(yù)的手段激發(fā)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性,讓農(nóng)民可以按照恰當(dāng)?shù)臅r(shí)令來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[3],另外,與農(nóng)業(yè)相關(guān)的各種手工業(yè)也行該為農(nóng)業(yè)的發(fā)展服務(wù),即“百工維時(shí),以成器械。器械既成,以給可農(nóng)者”,統(tǒng)治者可以通過(guò)利用各種方式來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的研究與開(kāi)發(fā)來(lái)刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展的積極性。董仲舒提出的“勿奪農(nóng)時(shí)”與賈誼提出的“勿奪農(nóng)時(shí)”的觀點(diǎn)有十分密切的關(guān)系。二人都看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然時(shí)令之間的密切關(guān)系,由于囿于當(dāng)時(shí)的科技水平,人力無(wú)法跳出自然環(huán)境的禁錮,為了保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最大限度不被影響,二人均提出了“勿奪農(nóng)時(shí)”的觀點(diǎn)。

    漢武帝曾向群臣納諫,如何治理國(guó)家,面對(duì)漢武帝所提出的問(wèn)題,董仲舒寫(xiě)出了著名的《天人三策》來(lái)對(duì)漢武帝的問(wèn)題一一作答,其中除卻天人關(guān)系的相關(guān)問(wèn)題外,董仲舒所論述的最重要的一點(diǎn)就是如何治理好一個(gè)國(guó)家,在《天人三策》中,董仲舒以《春秋》為例證,向漢武帝闡述了重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性,他從《春秋》中的大一統(tǒng)思想出發(fā),董仲舒認(rèn)為“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也”⑤,他將大一統(tǒng)思想作為勸說(shuō)漢武帝大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的思想基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行勸諫,希望可以達(dá)到賈誼提出的“畜積足而人樂(lè)其所”治理目的。董仲舒對(duì)于賈誼的經(jīng)濟(jì)觀念不僅有繼承,也有發(fā)展,漢武帝時(shí),隨著漢文帝和漢景帝兩朝的建設(shè),所面臨的具體問(wèn)題也有所改變。西漢初,統(tǒng)治者受黃老學(xué)說(shuō)的影響,秉持著“無(wú)為而治”的治國(guó)策略,希望民可以達(dá)到“人樂(lè)其所”的統(tǒng)治目的,后來(lái)董仲舒所提出的一系列治國(guó)方略,可以說(shuō)是圍繞著“人樂(lè)其所”這一目的而展開(kāi)的,面對(duì)著漢武帝朝時(shí)的具體情況,在賈誼的重農(nóng)思想上又有一定的發(fā)展,如“限民名田”概念的提出等。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的具體問(wèn)題,董仲舒不僅看到了“勿奪農(nóng)時(shí)”的重要性,他也看到了土地作為生產(chǎn)資料的唯一性,所以,董仲舒以賈誼的觀點(diǎn)為基礎(chǔ),提出了一個(gè)新的概念即“限民名田”。在我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的封建社會(huì)時(shí)期內(nèi),歷朝歷代的統(tǒng)治者都必須解決一個(gè)可能動(dòng)搖他們統(tǒng)治地位的矛盾,即土地兼并。在漢武帝時(shí)期,我國(guó)當(dāng)時(shí)的土地兼并問(wèn)題已日趨激烈,土地私有制已經(jīng)得到確立,日趨減少的耕地,繁重的賦稅徭役,使得“富者田連阡陌,貧者無(wú)立錐之地”⑥。我國(guó)是農(nóng)耕文明國(guó)家,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國(guó)家發(fā)展中占有十分重要的地位,土地對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是不可或缺的生產(chǎn)資料,因此,在國(guó)家承認(rèn)土地私有后,部分官員以及地主,利用各種便利條件圈占土地。值得注意的是,在當(dāng)時(shí),商人的地位也是比較高的,其時(shí)部分土地也掌握在商人的手里,這類(lèi)情況激化了當(dāng)時(shí)地主與農(nóng)民階級(jí)之間的原有矛盾,農(nóng)民手中的土地不斷被侵占,他們失去生產(chǎn)資料,流離失所,這樣的情況不僅不利于維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同樣不利于朝廷將權(quán)力收歸中央。漢武帝面對(duì)國(guó)家的種種問(wèn)題,向群臣納策,董仲舒上疏“古者稅民不過(guò)什一,其求易共;使民不過(guò)三日,其力易足……故民說(shuō)從上……重以貪暴之吏,刑戮妄加,民愁亡聊,亡逃山林,轉(zhuǎn)為盜賊,赭衣半道,斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)。漢興,循而未改。古井田法雖難卒行,宜少近古,限民名田,以澹不足,塞并兼之路”⑦。唐代顏師古曾對(duì)這句話(huà)進(jìn)行仔細(xì)研究,顏師古認(rèn)為董仲舒在這里提到的“名田”可以看做是侵占田地的意思,換言之,即各為立限,使用這種方法能夠?qū)Ω徽哌M(jìn)行限制,相對(duì)的,農(nóng)民也就可以持有自己的土地。董仲舒上疏中提到的治理土地兼并的可實(shí)行方法,就是“限民名田” [4]。在漢武帝一朝,董仲舒的“限民名田”法只得到了小范圍的實(shí)施,在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中記載道“賈人有市籍者,及其家屬,皆無(wú)得籍名田,以便農(nóng)。敢犯令,沒(méi)入田僮?!彪m然漢武帝的這一政令仍然具有不可忽視的局限性,但也是對(duì)董仲舒這一思想的認(rèn)可[9]。董仲舒吸收了賈誼的部分思想,并結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況,提出了“限民名田”這一概念,可以說(shuō)是他對(duì)賈誼持有的重農(nóng)思想的一種沿襲。與此同時(shí),董仲舒也提出了其他重農(nóng)措施,如興修水利、封山育林以及保護(hù)土壤等。

    三、以“增加從業(yè)者”為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展策略

    《漢書(shū)·食貨志》中記載“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉”。因此漢朝的統(tǒng)治者希望通過(guò)大力發(fā)展農(nóng)業(yè),彌補(bǔ)秦末戰(zhàn)亂的影響,使國(guó)家的國(guó)力得到一定的恢復(fù)與提升,甚至得到進(jìn)一步的提高。但是此時(shí)的漢王朝整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力水平不容樂(lè)觀“天下既定,民亡蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車(chē)……漕轉(zhuǎn)關(guān)東粟以給中都官,歲不過(guò)數(shù)十萬(wàn)石?!雹啻藭r(shí)為西漢初期,民生凋敝,自然會(huì)使人將目光轉(zhuǎn)向與之相去不遠(yuǎn)的秦。在對(duì)秦亡的原因進(jìn)行分析時(shí),賈誼認(rèn)為,秦王朝的滅亡,也是有一定的經(jīng)濟(jì)原因的,具體來(lái)說(shuō),秦王朝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“發(fā)倉(cāng)廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急,約法省刑,以持其後”的具體經(jīng)濟(jì)政策,也沒(méi)能做到讓民眾能夠“自安樂(lè)其處”,因此,賈誼上《論積貯疏》來(lái)論述發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性,勸諫統(tǒng)治者大力發(fā)展農(nóng)業(yè):“夫積貯者,天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余,何為而不成?以攻則取,以守則固,以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn),何招而不至?今毆民而歸之農(nóng),皆著于本,使天下各食基力,末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝,則畜積足而人樂(lè)其所矣??梢詾楦话蔡煜?,而直為此廩廩也,竊為陛下惜之”⑨。農(nóng)業(yè)對(duì)于國(guó)家的發(fā)展是不可或缺的,想要使農(nóng)業(yè)得到發(fā)展,從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā),需要更多的勞動(dòng)力來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在西漢初,生產(chǎn)力水平仍舊不高,農(nóng)民在進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)所使用的工具并沒(méi)有得到根本的改革與創(chuàng)新,此時(shí)甚至于之后長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),一直處于“靠天吃飯”的狀況中,在此基礎(chǔ)上,要想大幅度提高農(nóng)作物的產(chǎn)量,最基本的方法就是使務(wù)農(nóng)人數(shù)得到大量的增加,即“天下各食其力,末技、游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝”[5]。這樣一來(lái),不僅使務(wù)農(nóng)人數(shù)增加,也能夠開(kāi)墾出新的耕地,每年的農(nóng)作物產(chǎn)量就可以得到提高,人民可以實(shí)現(xiàn)自給自足,國(guó)家就能夠減少相應(yīng)的開(kāi)支,無(wú)形中使國(guó)家的財(cái)富得以積累,國(guó)家的綜合國(guó)力得到加強(qiáng),從而能夠?qū)崿F(xiàn)“以本予民,民大富”這一目的[6]。《漢書(shū)·食貨志》中記載:“《洪范》八政,一曰食,二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物,貨謂布帛可衣……二者,生民之本,興自神農(nóng)之世。”農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)國(guó)家綜合實(shí)力的影響是封建統(tǒng)治者認(rèn)清并提高重視的。漢景帝身后,漢武帝承國(guó)祚,在經(jīng)歷了文景兩朝的發(fā)展之后,與西漢初期的情況相比,此時(shí)的經(jīng)濟(jì)等方面已有所緩和,但是仍舊存在一定的問(wèn)題,以農(nóng)業(yè)為例,在這一時(shí)期,由于地主與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾不斷加深,出現(xiàn)了農(nóng)民破產(chǎn)與流亡等現(xiàn)象,從業(yè)人口的數(shù)量是與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平息息相關(guān)的,為了刺激人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性,董仲舒建議當(dāng)權(quán)者通過(guò)輕徭薄賦、勿奪農(nóng)時(shí)等政策鼓勵(lì)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

    賈誼與董仲舒都能夠沿襲發(fā)展前人的學(xué)說(shuō),提出自己的治國(guó)方略,雖然他們所提出的建議沒(méi)有被全部采納,但他們思想的閃光點(diǎn),影響著一代又一代的后人。

    注釋?zhuān)?/p>

    ①語(yǔ)出《新書(shū)·憂(yōu)民》,閻振益,鐘夏校注《新書(shū)校注》,北京:124 中華書(shū)局,2000年,第124頁(yè).

    ②③④⑥⑦⑧⑨語(yǔ)出:《漢書(shū)·食貨志》,見(jiàn)[漢]班固撰《漢書(shū)》,北京:中華書(shū)局,2007年,第162頁(yè).

    ⑤語(yǔ)出:《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌芬?jiàn)[漢]班固撰《漢書(shū)》,北京:中華書(shū)局,2007年,第570頁(yè).

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