略論工業(yè)遺產(chǎn)保護中的整體性問題

方焓

摘要：工業(yè)遺產(chǎn)是在工業(yè)化發(fā)展過程中的物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的總和，是涉及社會、經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等眾多因素構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。工業(yè)遺產(chǎn)保護要樹立地方意識，培育“地方感”，注重地方特色的城市環(huán)境、社會生態(tài)、勞動歷史、生產(chǎn)方式、文獻資料、技術(shù)流程等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，同時構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、人民為主體、城市規(guī)劃師和建筑家共同參與的社會綜合保護機制。

關(guān)鍵詞：工業(yè)遺產(chǎn);保護;整體性

20世紀(jì)中葉，人類社會發(fā)展進入到后工業(yè)時代，傳統(tǒng)制造業(yè)逐步為新興產(chǎn)業(yè)所替代，并因此留下了一批具有歷史紀(jì)念價值的工業(yè)文化遺存。作為城市社會發(fā)展寶貴的財富，它們理應(yīng)受到重視和保護。但由于對工業(yè)遺產(chǎn)保護的理論研究還處于初創(chuàng)階段，人們?nèi)狈I(yè)遺產(chǎn)保護整體的、系統(tǒng)的認(rèn)知，無法給保護實踐以足夠的理論指導(dǎo)，致使在急劇的城市更新發(fā)展中，工業(yè)遺產(chǎn)或者被當(dāng)作為城市發(fā)展的包袱遭到了摧毀，或者脫離了城市環(huán)境做了符號化的表面處理、變異和拼貼。其問題的本質(zhì)都指向了價值觀和基本原則的整體觀的缺失。本文從整體性視角出發(fā)，認(rèn)為工業(yè)遺產(chǎn)是在工業(yè)化發(fā)展過程中的物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的總和，是涉及社會、經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等眾多因素構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。工業(yè)遺產(chǎn)保護既要注重物質(zhì)實體保護，也要注重地方特色的城市環(huán)境、社會生態(tài)、生產(chǎn)方式、勞動經(jīng)驗和情感體驗;要努力實現(xiàn)保護方法與手段的多樣化;形成以政府為主導(dǎo)、人民為主體、城市規(guī)劃師和建筑家參與的社會綜合保護機制。

一、工業(yè)遺產(chǎn)保護要重視非物質(zhì)遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織將世界遺產(chǎn)分為以下三個種類：1. 大自然留給人類的地球遺產(chǎn);2. 人類自己創(chuàng)造的文化遺產(chǎn);3. 工業(yè)化過程中留下的工業(yè)遺產(chǎn)。工業(yè)遺產(chǎn)和其他兩種遺產(chǎn)不同的地方在于，它強調(diào)了工業(yè)產(chǎn)業(yè)本身的技術(shù)和歷史價值。與前兩者一致的地方在于，都是人類文明的產(chǎn)物，保護都要遵循原真性和完整性相統(tǒng)一的原則（本文稱之為整體性原則）。1964年的《威尼斯憲章》強調(diào)，“古跡遺址的保護意味著對一定范圍環(huán)境的保護，以保護其完整性?！眹H工業(yè)遺產(chǎn)保護委員會（TICCIH）在其2003年的《下塔吉爾憲章》中也呼吁：工業(yè)遺產(chǎn)的保護要“基于群體的普遍價值，而非個別遺址的獨特性。”兩個憲章都提醒人們，遺產(chǎn)遺跡必須堅持整體性保護。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“整體”是指事物內(nèi)在各要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。整體性，是指整體與部分之間相互關(guān)系，以整體效果優(yōu)化為標(biāo)準(zhǔn)，局部服從整體。《下塔吉爾憲章》從馬克思主義整體觀出發(fā)，認(rèn)為“為工業(yè)活動而建造的建筑物、所運用的技術(shù)方法和工具，建筑物所處的城鎮(zhèn)背景，以及其它各種有形和無形的現(xiàn)象”，都十分重要，都可以稱為工業(yè)遺產(chǎn)。它包含建筑物、車間、倉庫、運輸中轉(zhuǎn)地、相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施以及和工業(yè)相關(guān)的場所如住房、寺廟、學(xué)校等工業(yè)文化遺存。如果說《下塔吉爾憲章》對工業(yè)遺產(chǎn)進行了現(xiàn)象化的描述，那么2006年在我國無錫召開的第一屆工業(yè)遺產(chǎn)保護論壇，頒布了極具里程碑意義的《無錫建議》，對工業(yè)遺產(chǎn)進行了明確的概念界定，討論了目前遺產(chǎn)保護中存在的問題以及未來對策。所謂工業(yè)遺產(chǎn)，是指具有歷史價值、社會價值、經(jīng)濟價值、建筑價值、科技價值和審美價值的工業(yè)文化遺存，包括“建筑物、工廠車間、磨坊、礦山和相關(guān)設(shè)備，相關(guān)加工冶煉場地、倉庫、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸及使用場所、交通設(shè)施、工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的社會活動場所，以及工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、企業(yè)檔案等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此之外，還有與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的其他社會活動的場所，如住房供給、宗教崇拜或者教育”。

上述兩個定義的共同之處在于：1. 明確了工業(yè)遺產(chǎn)物質(zhì)載體及和周遭環(huán)境之間的密切關(guān)系;2. 都贊同工業(yè)遺產(chǎn)是多重價值復(fù)合的文化遺產(chǎn)。不同的地方在于《無錫建議》更加鮮明地突出了工業(yè)遺產(chǎn)的保護對象不但包括生產(chǎn)、加工、運輸、供給和倉儲等物質(zhì)實體遺產(chǎn)，而且包括與工業(yè)發(fā)展相關(guān)的非物質(zhì)遺產(chǎn)：管理模式、企業(yè)文化、技術(shù)和工藝流程、勞工精神等;企業(yè)成立、發(fā)展、演變的歷史與過程以及在國民經(jīng)濟、社會生活中的作用。與西方工業(yè)遺產(chǎn)保護相似，目前中國在工業(yè)遺產(chǎn)保護的過程中重視物質(zhì)遺產(chǎn)，輕精神文化內(nèi)涵，對諸如勞動歷史、文獻資料、技術(shù)流程等非物質(zhì)類遺產(chǎn)的保護相對缺乏，對于那些存在于城市空間中工業(yè)遺產(chǎn)的歷史記憶與城市精神等無形遺產(chǎn)的研究相對較少。

工業(yè)遺產(chǎn)保護不是盲目地對所有工業(yè)遺產(chǎn)進行保護，必須依據(jù)一定的價值準(zhǔn)則進行有效的保護。工業(yè)遺產(chǎn)擁有多重的價值內(nèi)涵，凡是工業(yè)遺產(chǎn)都不同程度地具有歷史價值、社會價值、建筑學(xué)價值、經(jīng)濟價值、科技價值和審美價值等，但是各個價值的地位和作用并不是一致的。它們當(dāng)中有的是核心價值，有的是外圍價值。厘清工業(yè)遺產(chǎn)價值體系構(gòu)成中，誰是核心價值，誰是外圍價值，十分重要，因為根據(jù)工業(yè)遺產(chǎn)的具體價值特征，才能選擇合理的保護模式，建構(gòu)合理的保護機制。筆者以為，工業(yè)遺產(chǎn)保護的核心就在于它記錄與傳承的當(dāng)時主流或者先進的技術(shù)工藝流程。工業(yè)生產(chǎn)就是用先進的工藝和技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)，來滿足人們的生產(chǎn)生活需要，提高社會經(jīng)濟發(fā)展水平。工藝和技術(shù)代表了某一時期國家地區(qū)經(jīng)濟和科技發(fā)展水平，也生動地再現(xiàn)了工業(yè)盛衰、結(jié)構(gòu)演變史及歷史背后衍生出的社會意義，它所記錄的勞工生活經(jīng)驗和情感體驗。這種作為無形資產(chǎn)的技術(shù)工藝與勞工歷史并沒有得到足夠的重視，在未來的工業(yè)遺產(chǎn)保護中，要保護企業(yè)發(fā)展的史料，傳承城市文化文脈和工人情感認(rèn)同。

二、工業(yè)遺產(chǎn)保護要樹立地方意識

整體性原理，就是要求從整體著眼，部分著手，各方協(xié)調(diào)，達到結(jié)果的最優(yōu)化。依據(jù)整體性原理，工業(yè)遺產(chǎn)保護要樹立地方意識，培育“地方感”。當(dāng)今時代，經(jīng)濟全球化正在向縱深發(fā)展，地方在全球空間網(wǎng)絡(luò)中起到更大的作用，以至于在英語出現(xiàn)了一個全新的詞語“全球地方化”（Glocalization）。著名的文化人類學(xué)家格爾茲的“地方性知識”（local knowledge）就是正面回應(yīng)經(jīng)濟全球化和世界一體化現(xiàn)象。政治地理學(xué)家阿格紐（John Agnew）勾勒出了地方概念的三個基本面向：區(qū)位;場所;地方感。區(qū)位是人和事物所處具體的位置;場所是指社會關(guān)系發(fā)生于其中的物質(zhì)環(huán)境;而地方感指人類對于地方主觀和情感上的依附。

那么究竟什么是地方呢？對于城市規(guī)劃學(xué)者而言，地方指的是營造環(huán)境。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為地方是根植于特殊生態(tài)的區(qū)域。哲學(xué)家認(rèn)為地方是在世存有的方式。本文所謂的地方，就是人類創(chuàng)造的有意義的遺產(chǎn)保護區(qū)域。地方和地方意識，不僅是位置、場所和事物，還是認(rèn)識世界的一種方式。“我們把世界視為各種地方的世界時，就會看見人與地方之間的情感依附和關(guān)聯(lián)，看見意義和經(jīng)驗的世界”。在此意義上，工業(yè)遺產(chǎn)歸根及底是一種地方性的知識和資源，是特定地區(qū)民眾所創(chuàng)造的本土性工業(yè)物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的總和。以往工業(yè)生產(chǎn)過程中的作坊、車間等工業(yè)物質(zhì)實體景觀，以及檔案資料、生產(chǎn)技能與工藝流程等非物質(zhì)遺產(chǎn)都會深深地印上地方文化的烙印，呈現(xiàn)出典型的地方色彩。工業(yè)文化遺產(chǎn)保護，必須將工業(yè)遺產(chǎn)嵌入特定城市時空、生態(tài)環(huán)境、社會語境與集體記憶中，透視人類社會發(fā)展與文化傳承的機理和本質(zhì)，這或許是工業(yè)文化遺產(chǎn)保護的根本目標(biāo)。

我們常常用地方來指稱規(guī)模較小但有不是很小的事物。比如，鄰里、村莊、城鎮(zhèn)和城市等，事實上，從全球視角來，國家也可以視為一個地方。工業(yè)遺產(chǎn)保護應(yīng)通過建構(gòu)和營造“地方感”來突出中國特色。總體而言，中國的工業(yè)遺產(chǎn)主要是鴉片戰(zhàn)爭和洋務(wù)運動以來近現(xiàn)代民族工業(yè)所取得的成就，具有下列特征：1. 近代工業(yè)遺產(chǎn)印上了深刻的半封建半殖民地烙印;2. 現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)的土地歸國家所有，企業(yè)只有使用權(quán);3. 現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)正面臨著快速的技術(shù)更新。作為國家層面、普遍意義上的工業(yè)文化遺產(chǎn)，它向世人宣示了中國人民長期以來獨立自主、奮發(fā)圖強，以擺脫外來侵略，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大精神。

工業(yè)遺產(chǎn)保護并不是只保護那些具有世界級或國家級普遍意義上的工業(yè)遺產(chǎn)，也要保護具有地方特殊意義的工業(yè)遺產(chǎn)。因為對于具體城市來說，某處從外界看來并不重要的工業(yè)遺產(chǎn)對于該城市本身卻具有特殊的意義。當(dāng)下遺產(chǎn)保護的一個缺陷就是過分強調(diào)對企業(yè)建筑單體的保護和改造，忽略城市整體的統(tǒng)一規(guī)劃。事實上，每一個城市都會有獨特的自我定位，比如有的城市將自己定位為旅游城市、生態(tài)城市，或者足球城市、花園城市等。這樣獨特的定位對于工業(yè)遺遺產(chǎn)保護是十分重要的，它決定了城市保護的方式和手段。另外，在城市文脈里，工業(yè)文化不只是工業(yè)技術(shù)和流程的傳承，也代表城市智慧和真實記憶，述說著城市社會的滄桑變遷史。

工業(yè)遺產(chǎn)保護的地方意識和“地方感”，也指要注重保護工業(yè)遺產(chǎn)的建筑實體和周遭的環(huán)境，即塑造工廠區(qū)位特征的自然景觀、山川河流、人造景觀等空間元素與景觀。為了取得運輸和用水的便利，工業(yè)遺產(chǎn)依山傍水，塑造出了各自迥然不同的環(huán)境與區(qū)位特征。因此，保護策略應(yīng)著重整體性地保護構(gòu)成工業(yè)遺產(chǎn)周圍的景觀和自然環(huán)境。這些工業(yè)遺產(chǎn)景觀，反映出當(dāng)時流行的建筑語言，以及周遭環(huán)境塑造的城市紋理所承襲的城市意向、公眾參與、市民回憶和情感認(rèn)同。

在最小的規(guī)模上，工業(yè)遺產(chǎn)保護還必須從人的自由全面發(fā)展和社區(qū)的生態(tài)和諧出發(fā)去制定方針策略，尊重地方性原則，激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姀V泛地參與到保護中，避免片面的文化碎片式的保護狀態(tài)。在工業(yè)城市中，工廠和廠房往往建造在城市中心，為了上班方便，工人的住宿地區(qū)也離工廠和廠房不遠。這些工人階級住宅區(qū)或生活區(qū)也是要重點保護的，因為即使廠區(qū)停產(chǎn)了，甚至變成荒廢的地方，但是工人對住宅社區(qū)還有物質(zhì)和精神上的需求。

三、工業(yè)遺產(chǎn)保護要建構(gòu)綜合性的保護機制

工業(yè)遺產(chǎn)保護要獲得良性發(fā)展，就需要建立與健全綜合性的遺產(chǎn)保護機制。首先，工業(yè)遺產(chǎn)保護要堅持原真性和完整性相統(tǒng)一的原則，理順保護與利用的關(guān)系。如城市規(guī)劃學(xué)者諾伯舒茲（Christian Norberg Schulz）所言：“改變和保護其實并不是相悖的，因為毫無保留的改變實際是破壞，而絲毫不允許改變的保存則是頑固。”保護要盡量體現(xiàn)工業(yè)遺存的原真性。所謂原真性（Authenticity），是原始的、非復(fù)制的、非偽造的意思。工業(yè)遺產(chǎn)保護一般都會在改造的基礎(chǔ)上再利用，并且會在原有建筑實體上進行一定程度的修繕與改建，但必須遵循一個準(zhǔn)則，即“改造時應(yīng)對建筑詳細調(diào)研，最大可能的保存建筑形態(tài)、結(jié)構(gòu)、外立面及材料的原有形態(tài)，即便要做一些改動也要與建筑原始狀態(tài)相適應(yīng)，盡量少一些多余的裝飾以還原建筑的歷史性。”眾多國際經(jīng)驗證明，工業(yè)遺產(chǎn)的再利用是已經(jīng)衰敗的工業(yè)區(qū)重生的一劑強心劑，繼續(xù)在社會、政治、經(jīng)濟和生態(tài)等方面發(fā)揮重要的作用。“新空間的梳理和新功能成舊工業(yè)區(qū)新的興奮點的引入，使遺存建筑變得‘活起來，完成區(qū)域整體復(fù)蘇的帶動作用?！痹诖艘饬x上，保護是利用的前提和基礎(chǔ)，而利用則是保護的進一步發(fā)展。對曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌歷史的工業(yè)遺產(chǎn)，不是要全盤保留或者直接摧毀重建，而是要在尊重原真性的前提性，采用保護、修繕和利用等方式來實現(xiàn)保護。

其次，工業(yè)遺產(chǎn)保護要建立生態(tài)化的保護機制。工業(yè)遺產(chǎn)的綠色保護越來越受到人們的重視。作為能源消耗和垃圾排放的主要來源，舊工業(yè)建筑一般都是根據(jù)傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝流程和交通運輸方便要求而構(gòu)建，加之在使用過程中存在一定程度的污染，并經(jīng)過長期不斷地積累，其生態(tài)環(huán)境往往是不令人滿意的。因此，注意與特定氣候與地理條件相連的環(huán)境問題，構(gòu)建生態(tài)化保護機制，是工業(yè)遺產(chǎn)保護的一項重要內(nèi)容。在新一輪工業(yè)遺產(chǎn)保護和空間再利用中，必須堅持體現(xiàn)綠色生態(tài)的原則，盡量減少建筑垃圾的產(chǎn)生，盡可能地以減少對周圍環(huán)境的污染。在修繕建材的選擇、遺產(chǎn)空間形態(tài)的變更以及建筑設(shè)計等諸方面盡可能地體現(xiàn)生態(tài)理念，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想，實現(xiàn)經(jīng)濟社會效益和環(huán)境保護的雙贏。

最后，工業(yè)遺產(chǎn)保護要構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、人民大眾為主體、規(guī)劃師和建筑師為專家、企業(yè)和開發(fā)商共商共建的綜合性遺產(chǎn)保護機制?？梢哉f，這是一種遺產(chǎn)保護的合理機制，任何一方缺位都會使得綜合性保護機制失去應(yīng)有的功效，從而影響到工業(yè)遺產(chǎn)整體保護的良性發(fā)展。完善的保護機制應(yīng)當(dāng)是由政府起到保護的主導(dǎo)作用，集中表現(xiàn)在制定完善各項保護規(guī)章制度，建立健全法律規(guī)章體系，依法確認(rèn)工業(yè)遺產(chǎn)保護的方針、政策、原則，將政府的工業(yè)遺產(chǎn)保護的措施以法律形式加以固定，使工業(yè)遺產(chǎn)保護有法可依、有法可循，保證工業(yè)遺產(chǎn)保護朝著預(yù)定的方向發(fā)展。政府要將工業(yè)遺產(chǎn)保護納入到國民經(jīng)濟與社會發(fā)展整體規(guī)劃中，進行合理的財政預(yù)算，構(gòu)建遺產(chǎn)保護強有力的財政支持體系，通過各種優(yōu)惠政策加大社會資本投資力度，確保工業(yè)遺產(chǎn)保護所繼續(xù)的資金需求?？傮w而言，我國工業(yè)遺產(chǎn)保護尚無明確的主體，主要是由政府執(zhí)行保護措施，方向單一，缺少人民群眾與其他社會力量的積極參與，因此構(gòu)建政府為主導(dǎo)、多方參與的綜合性保護主體機制刻不容緩。

四、結(jié)語

本文從保護概念、保護規(guī)模、保護機制等視角對工業(yè)遺產(chǎn)保護的整體性問題進行了初步的討論，既不全面，也不具體，問題解釋的也不夠透徹。城市工業(yè)遺產(chǎn)保護的整體觀本身就是一個不斷開放發(fā)展的概念，包含了眾多內(nèi)容，比如說從技術(shù)手段的層面保護上升到整體性方法，實現(xiàn)保護模式的多樣性;從個別的學(xué)科保護到以馬克思主義理論為指導(dǎo)的跨學(xué)科融合等，未來隨著城市工業(yè)遺產(chǎn)保護實踐的進一步開展和理論研究的不斷深入，保護的整體性原則也會被賦予更為豐富和深刻的意涵。說到底，中國的工業(yè)遺產(chǎn)保護無論理論和實踐，都是以人民為中心，營造人性化的空間，注重人與工業(yè)遺產(chǎn)的交流，加強對勞工的生命經(jīng)驗、勞動過程、勞資關(guān)系等無形工業(yè)遺產(chǎn)的重視，必將是整體的長遠發(fā)展規(guī)劃，而這是當(dāng)前遺產(chǎn)保護理論和實踐中所缺乏的。

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*基金項目：湖北省高等學(xué)校馬克思主義中青年理論家培育計劃（第五批）“湖北省工業(yè)文化遺產(chǎn)保護與利用研究”（項目編號18ZD123）;2016“綠色工業(yè)科技引領(lǐng)計劃”區(qū)域產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心提升計劃類項目（項目編號：XTFKY1604）。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）