論毛澤東社會(huì)發(fā)展觀對(duì)治國(guó)理政的啟示

苗彤

【摘 要】 文章梳理了新中國(guó)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)歷程，闡述了毛澤東社會(huì)發(fā)展觀的主要內(nèi)容，探析毛澤東社會(huì)發(fā)展觀對(duì)治國(guó)理政的啟示：始終堅(jiān)持發(fā)展，不斷提高發(fā)展的要求，完善發(fā)展的準(zhǔn)則;繼承學(xué)習(xí)優(yōu)秀的理論成果，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面;堅(jiān)持實(shí)事求是，審度時(shí)勢(shì)，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)與國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)發(fā)展觀;中國(guó)特色社會(huì)主義;治國(guó)理政

建國(guó)初期，為改變國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展緩慢的困境，以毛澤東為首的黨中央認(rèn)真研究馬克思主義理論，借鑒國(guó)外蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，尋找建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，形成了一系列思想觀點(diǎn)。隨后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為首的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，又在毛澤東社會(huì)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使我國(guó)社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上都取得了卓越的成績(jī)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既面臨重大的發(fā)展機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出并形成了一系列關(guān)于治國(guó)理政的新思想、新觀點(diǎn)、新戰(zhàn)略、新舉措、新要求，將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提升到更高的層面。深入研究毛澤東社會(huì)發(fā)展觀，追溯建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想源頭，為當(dāng)前治國(guó)理政，更好地解決我國(guó)發(fā)展中面臨的一系列新問(wèn)題具有重要的意義。

一、我國(guó)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)歷程

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃，在不同歷史條件下，具有不同的應(yīng)對(duì)措施和組織戰(zhàn)略?？傮w來(lái)看，在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，以毛澤東同志為首的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平同志為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體、經(jīng)過(guò)江澤民、胡錦濤、再到以習(xí)近平同志為首的黨中央，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了一系列重要的發(fā)展觀點(diǎn)，形成獨(dú)具中國(guó)特色的發(fā)展思想，并將之切實(shí)運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，為中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

新中國(guó)成立以后，為了能夠盡快擺脫貧窮落后的狀況，毛澤東同志提出了“三大改造”。這項(xiàng)偉大的舉措是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情而提出來(lái)的，對(duì)于剛剛進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展都起到了重要作用，也為后來(lái)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的探索提供了極大的幫助。在毛澤東思想的指導(dǎo)下以及對(duì)其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，鄧小平根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況大膽嘗試，提出我國(guó)要在解放思想的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)行改革開(kāi)放政策。他提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的理念，制訂了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，倡導(dǎo)共同富裕。江澤民同志在繼承和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上提出科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提出“三個(gè)代表”的重要思想。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，為了使中國(guó)特色社會(huì)主義更上一層樓，胡錦濤同志提出了全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)，提出全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的“四位一體”總布局，這有利于我國(guó)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和考察當(dāng)代國(guó)情的情況下，始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，他提出“四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”，即全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨、全面建設(shè)小康社會(huì)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的創(chuàng)新。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念將生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文明建設(shè)并重，首次系統(tǒng)性地回答了發(fā)展起來(lái)的中國(guó)如何整體性發(fā)展的問(wèn)題。從整個(gè)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷程來(lái)看，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平的社會(huì)發(fā)展思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，他們始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，依據(jù)時(shí)代背景的不同，制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利推進(jìn)及其思想發(fā)展不斷注入新的活力。

二、毛澤東社會(huì)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

毛澤東社會(huì)發(fā)展觀，是毛澤東關(guān)于在中國(guó)建立一個(gè)什么樣的社會(huì)以及怎樣建設(shè)這個(gè)社會(huì)、特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的觀點(diǎn)和方法的總稱。毛澤東社會(huì)發(fā)展觀對(duì)于之后的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)走什么樣的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展思想的最初形態(tài)。

1、探索社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和階段

在馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展觀的思想指導(dǎo)下，早在民主革命時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)從理論上解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)問(wèn)題，提出我國(guó)社會(huì)將由新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)，最終邁入共產(chǎn)主義社會(huì)。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最主要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革。為大力發(fā)展生產(chǎn)力，毛澤東提出對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)三大改造，這一舉措取得了卓越的成效;同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義制度的基本確立。隨后，毛澤東又將中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展分為“建立”和“建成”兩個(gè)階段，這表明由社會(huì)主義邁向共產(chǎn)主義是任重而道遠(yuǎn)的。他提出初步建成社會(huì)主義以后，還需要進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，實(shí)施高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的趕超戰(zhàn)略，尋找途徑融入世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，向資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)看齊。從總體上來(lái)看，毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和階段的認(rèn)識(shí)是清晰的、具有美好愿景的，但在隨后的實(shí)踐中，“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，過(guò)于激進(jìn)，打亂了社會(huì)發(fā)展的正常秩序，從中得到了諸多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

2、規(guī)劃中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展模式

在借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展情況，毛澤東經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，形成了中國(guó)社會(huì)主義的特有發(fā)展模式。在政治建設(shè)方面，毛澤東提出人民當(dāng)家作主，他提出的人民代表大會(huì)制度、人民民主專政制度、以憲法為核心的法律制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等，奠定了有中國(guó)特色的民主政治制度的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)體制方面，為規(guī)避蘇聯(lián)模式中過(guò)度集中的缺點(diǎn)，毛澤東提出在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大地方的權(quán)利，激發(fā)地方的活力。在建立社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，鼓勵(lì)私人開(kāi)廠，發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。在文化建設(shè)方面，毛澤東提出著名的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的基本方針，發(fā)展社會(huì)主義文化，在馬克思主義的正確指導(dǎo)下建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

3、尋找社會(huì)發(fā)展的矛盾和動(dòng)力

1935年，毛澤東在《矛盾論》中，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐，系統(tǒng)闡述了唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，分析社會(huì)矛盾，提出矛盾對(duì)于發(fā)展的重要作用。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這兩大矛盾是社會(huì)主義發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?duì)于基本矛盾的正確認(rèn)識(shí)，促使毛澤東正確處理了經(jīng)濟(jì)政策與政治制度之間的關(guān)系，營(yíng)造了和諧的國(guó)內(nèi)環(huán)境。建國(guó)初期，毛澤東正確分析了廣大農(nóng)民階級(jí)基礎(chǔ)的力量，他們具有數(shù)量龐大和斗爭(zhēng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，于是，毛澤東將階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)發(fā)展的又一大動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，取得了革命事業(yè)的勝利。隨著三大改造的基本完成，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，毛澤東繼續(xù)選擇將階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，錯(cuò)誤地估計(jì)形勢(shì)，造成了嚴(yán)重的后果，影響了國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。

總體來(lái)講，雖然毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，存在過(guò)錯(cuò)誤的判斷，但在長(zhǎng)期艱辛的探索中，毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力以及發(fā)展模式，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)和發(fā)展等重大問(wèn)題上，提出更多是正確、先進(jìn)的思想理論觀點(diǎn)，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也為隨后的中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題指明了方向，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、毛澤東社會(huì)發(fā)展觀對(duì)治國(guó)理政的啟示

毛澤東社會(huì)發(fā)展觀的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷程，是在一次次地艱難探索中，不斷總結(jié)教訓(xùn)、不斷反思改進(jìn)中凝練而來(lái)的不易成果。它涉及到了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多個(gè)方面，具有全面性和復(fù)雜性。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展面臨著更高的期待，深入研究毛澤東社會(huì)發(fā)展思想，從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于解決社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域中的問(wèn)題具有深刻的啟示，對(duì)于指導(dǎo)和豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重大意義。

1、始終堅(jiān)持發(fā)展，不斷提高發(fā)展的要求，完善發(fā)展的準(zhǔn)則

用發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是歷史經(jīng)驗(yàn)證明了的真理。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，不論是在革命時(shí)期、建國(guó)初期，還是建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東都始終堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。革命時(shí)期堅(jiān)持發(fā)展，帶動(dòng)生產(chǎn)力，我們才有實(shí)力取得革命勝利，建國(guó)時(shí)期堅(jiān)持發(fā)展，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)實(shí)行三大改造，我們才有機(jī)會(huì)改變了貧窮落后的面貌。建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們才有信心走向世界，與世界經(jīng)濟(jì)看齊。同時(shí)，毛澤東早就提出了重要的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以此取得民心，獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變，政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的各方壓力增大，都要求我們必須積極應(yīng)對(duì)。新時(shí)代，我們更應(yīng)該提高發(fā)展的要求，完善發(fā)展的原則，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地綠色發(fā)展，緊跟時(shí)勢(shì)，關(guān)注當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問(wèn)題，穩(wěn)扎穩(wěn)打推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的五位一體的全面建設(shè)。

2、繼承學(xué)習(xí)優(yōu)秀的理論成果，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面

從民主革命時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，之所以能夠取得一系列偉大的勝利，根本原因就在于我黨在思想上堅(jiān)持了馬克思主義的正確指導(dǎo)。毛澤東通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義正確的理論，汲取蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，沖破帝國(guó)主義和封建專制主義的束縛，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展指明了正確的方向，開(kāi)啟了良好的開(kāi)端。后來(lái)鄧小平同志倡導(dǎo)改革開(kāi)放政策、江澤民建設(shè)德治法制社會(huì)和“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤提出的“四位一體”布局等，都是在毛澤東社會(huì)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上一步步繼承并創(chuàng)新而來(lái)的。當(dāng)前，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)，就必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼承學(xué)習(xí)老一輩的優(yōu)秀成果，在馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，逐步完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并以此指導(dǎo)我們事業(yè)的前進(jìn)。

3、堅(jiān)持實(shí)事求是，審度時(shí)勢(shì)，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)與國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)

在深入研究馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，毛澤東意識(shí)到現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，于是實(shí)事求是這四個(gè)字也成為毛澤東思想的精髓。資本主義社會(huì)的反面教材和中國(guó)的發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)證明，建設(shè)以及發(fā)展社會(huì)主義，若是忽視現(xiàn)實(shí)環(huán)境，盲目制定發(fā)展計(jì)劃最終必然會(huì)走上毀滅之路。當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要認(rèn)清國(guó)內(nèi)各個(gè)方面的發(fā)展新形勢(shì)，更要走入世界市場(chǎng)，以國(guó)際的眼光，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)大局，把握新常態(tài)，分析現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從實(shí)事出發(fā)，解決發(fā)展中的問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，認(rèn)真貫徹以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入基層和群眾當(dāng)中，了解社會(huì)實(shí)情，聽(tīng)取各方聲音，立足全局，謀劃未來(lái)的藍(lán)圖。對(duì)國(guó)外，以友好合作的心態(tài)，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和保障國(guó)家權(quán)益的基礎(chǔ)上，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，將“一帶一路”倡議深化落實(shí)，為建造一個(gè)適合全人類自由全面發(fā)展的人類命運(yùn)共同體而奮斗。

一定的歷史環(huán)境孕育著一定的思想理論。受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低、初建社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)間短，困難艱險(xiǎn)等因素的影響，在探尋中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的歷程中，毛澤東的判斷也不可避免地顯現(xiàn)出了歷史局限性，盡管如此，功大于過(guò)，更深層的影響因素是歷史環(huán)境的復(fù)雜性。毛澤東作為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的第一實(shí)踐者，以卓越的先見(jiàn)意識(shí)，傳播正確的馬克思主義理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨人尋找到思想上的正確指導(dǎo)，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，也為后來(lái)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新時(shí)代條件下，我們更要從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清影響社會(huì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外新局勢(shì)和新因素，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化局面的日益深入，妥善處理各類突出問(wèn)題，加強(qiáng)與世界的交流，承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。在毛澤東社會(huì)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，在黨中央治國(guó)理政新戰(zhàn)略新思想新理念的指引下，為新時(shí)代中國(guó)的未來(lái)開(kāi)創(chuàng)新局面。

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【作者簡(jiǎn)介】

苗 彤，山西永濟(jì)人，任職于長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理.