淺談慕容鮮卑文化與中國(guó)文化的融合

【摘 要】 "步搖”是中國(guó)古代婦女的一種發(fā)飾，起源甚早。其特點(diǎn)是在飾品的主體之上懸綴有另外的飾件，行走時(shí)飾件搖顫，因名”步搖”.”步搖”一詞出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期，唐代詩(shī)文中還會(huì)偶見(jiàn)步搖之名.而在北方燕趙地區(qū)，金步搖飾物的主要形制是步搖冠.玉佩珠瓔金步搖，其被漫長(zhǎng)歷史所賦予的審美意義與歷史意義據(jù)不僅僅是被限制在小小的妝奩中。

【關(guān)鍵詞】 步搖 步搖葉片 鮮卑文化

一、步搖的文化背景與發(fā)展

考古資料顯示，步搖這種金制飾品的做法起源于中西亞。早在四千三百多年前，兩河流域的烏爾王墓群中，隨葬侍女的頭部即有用連排的金樹(shù)葉穿綴而成的半環(huán)形狀額的額飾出現(xiàn)（圖一），與后世的"桂冠"有相似之處.這或許是由于早期中西亞對(duì)生命樹(shù)和桂樹(shù)的信仰與崇拜.但此時(shí)的搖葉額飾尚不能自由的左右搖動(dòng)，還屬于步搖的初步階段.

而后在中西亞流域還出現(xiàn)了步搖金冠和搖葉耳飾，無(wú)論是單件的步搖，還是聯(lián)結(jié)多件步搖組裝成的步搖冠，其裝飾工藝的基元都是可搖動(dòng)的葉片，即搖葉.搖葉的用途本是多方面的.比如將搖葉縫在衣服上的作法在1-3世紀(jì)的安息雕刻中可以見(jiàn)到，在底格拉斯河上游哈特拉古城址發(fā)現(xiàn)的王者石像就是明確的例證.而在山西太原王郭村北齊武平元年（570年）的陶俑上也出現(xiàn)了同樣的作法。

二、步搖冠與鮮卑文化的關(guān)系

西晉、十六國(guó)時(shí)期，鮮卑人對(duì)頭飾的重視越發(fā)加重，出土器物中所占頭飾的比例和數(shù)量都遠(yuǎn)勝于同時(shí)期的東漢墓。其中步搖比其他金頭飾更能體現(xiàn)民族與時(shí)代特色.因此可以推斷出步搖在漢朝的盛行與慕容鮮卑這一民族有較大的關(guān)聯(lián)。將步搖與冠飾相結(jié)合，便形成了慕容鮮卑所鐘愛(ài)的步搖冠。有說(shuō)法說(shuō)，慕容鮮卑得名是因?yàn)槠湎补诓綋u冠，<<十六國(guó)春秋>>說(shuō)“其后音訛，遂為'慕容'焉” 。這一說(shuō)法雖然沒(méi)有實(shí)證，不足以取信。但確實(shí)可從各類文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)中獲知慕容鮮卑確實(shí)喜冠步搖冠。內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蒙達(dá)茂旗出土的南北朝牛頭鹿角形金步搖飾，與之前的金步搖葉片不同，此時(shí)的金步搖冠已出現(xiàn)枝干與底座部分。

我國(guó)少數(shù)民族至今還有以服飾特征區(qū)別不同族群的習(xí)慣，慕容鮮卑既然"斂發(fā)戴冠"，戴步搖就成為這一部族或部族首領(lǐng)的服飾特征.考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，東漢時(shí)期已有步搖冠存在;稍晚一點(diǎn)，花樹(shù)式步搖在遼西出現(xiàn)，之后又由單體式演變成連架式。

三、中國(guó)漢、唐時(shí)期步搖的發(fā)展

步搖作為我國(guó)古代女性所鐘愛(ài)的飾物，其最早的出現(xiàn)時(shí)間可根據(jù)文獻(xiàn)記載推論到殷周時(shí)代.<<周禮>>中記載道、東漢鄭玄注云："副之言覆，所以覆首為之飾，其遺象 若今之步搖矣，服之以從王祭祀。"五代時(shí)馬縞所著的 《中華古今注·卷中》也曾提到：“殷后服盤龍步搖...以其步步而搖，故曰步搖?！眹?guó)由此可推論，步搖在殷、周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，并且是王后著禮服時(shí)必須佩戴的重要首飾。

在漢代屬于禮制首飾的步搖，作為皇后身份等級(jí)的象征，形制并不會(huì)單薄簡(jiǎn)易。以黃金為底，珠翠環(huán)繞，六獸加持，八爵九華，端華大氣的步搖形制也正符合漢代皇后這個(gè)榮耀萬(wàn)千的社會(huì)地位，也從側(cè)面反映出了漢代輝煌而沉厚的歷史文化氣象。這也賦予了步搖這一本來(lái)普通的首飾以特別的歷史意義。

同時(shí)，因?yàn)椴綋u“步則搖動(dòng)”，除開(kāi)審美方面的考慮，它也起著警示婦女行為的作用。婦女頭著步搖，一步一搖，自然步子不能邁得太大，要平穩(wěn)細(xì)碎。這符合傳統(tǒng)禮儀制度下對(duì)婦女舉止行為都要守禮的要求。及至?xí)x代，步搖依舊屬于禮制首飾，在佩戴者方面有著社會(huì)等級(jí)限制。由《太平御覽·卷七百十五·服用部十七》引晉令：“步搖、蔽髻，皆以禁物?！庇纱丝芍綋u并不被允許在民間出現(xiàn)，而是上層貴族女子所獨(dú)享。

至于唐朝，步搖的形制跟漢魏之時(shí)呈現(xiàn)相當(dāng)大的差別。唐代步搖出現(xiàn)了垂珠簪釵這樣的新樣式，將金玉做成螺旋式的枝條，然后在其頂端垂下珠玉。合肥南唐墓出土的金鑲玉步搖則是作為該時(shí)代新樣式的可考實(shí)物。 而“四蝶銀步搖”與“金鑲玉步搖”一樣，也是同時(shí)代步搖風(fēng)格的代表物。只是“四蝶銀步搖”是銀質(zhì)的，頂端飾有由銀絲繞織成的四只紛飛蝴蝶，也垂下了珠玉垂飾。

至于宋元，步搖的形制仍沿襲漢代步搖與唐代步搖的形制。在釵首以細(xì)絲或彈簧連接綴飾，行走時(shí)綴飾會(huì)微微顫動(dòng)，此為漢式步搖;在釵首以鏈垂下墜飾，行走時(shí)墜飾來(lái)回晃動(dòng)珠玉琳瑯，此為唐式步搖。而到明清以后，首飾中步搖之名目似乎已經(jīng)鮮有出現(xiàn)，但這其實(shí)只是因?yàn)椴綋u改換了其他名稱罷了。

四、總結(jié)

綜上所述分析可以看出，慕容一詞本身就是中國(guó)和中西亞地區(qū)文化交流的一種反映和見(jiàn)證.鮮卑文化的入主中原，為中原地區(qū)帶來(lái)了更為便利的民族融合浪潮.西方文化因素也順勢(shì)傳入了中原地區(qū).以黃金作為裝飾物，是歐亞大陸草原具有相同或相近生產(chǎn)生活方式的民族在裝飾上的一個(gè)共同特征，鮮卑民族亦繼承了這一傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新.在中國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的族屬鮮卑的金飾物中，既有北方地區(qū)流行的動(dòng)物造型及紋飾題材的特點(diǎn)，也可見(jiàn)因東西文化交流而導(dǎo)致的這些裝飾品發(fā)生的明顯變異和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[6] 玉佩珠瓔金步搖_步搖發(fā)展考述_曾潔妤 <<北方文學(xué)> >2017年5月

作者簡(jiǎn)介：李靜悅（1996—），女，江西景德鎮(zhèn)，碩士研究生，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向：文物與博物館。