陶行知與黃炎培職業(yè)教育課程思想的比較研究

鄒花花

陶行知和黃炎培處于同一歷史時期，都是我國近現(xiàn)代著名的教育家，為我國的職業(yè)教育發(fā)展做出了突出貢獻，并在多年的教育實踐中形成了各自較為系統(tǒng)的職業(yè)教育思想理論。本文運用了比較研究的方法，對陶行知和黃炎培的職業(yè)教育思想進行求同和存異比較。對他們的職業(yè)教育課程思想進行比較分析，有助于我們認識職業(yè)教育規(guī)律，指導我們當今的職業(yè)教育改革。

一、陶行知“以生活為中心”的職業(yè)教育課程思想

陶行知對于課程一詞的涉及非常少，所見僅有《小學課程概論序》，但并不是說陶行知就沒有課程思想，筆者認為陶行知的《教學做合一下之教材書》《育才二周年前夜》《新教育》等許多文章中都有闡述他的課程思想。陶行知的課程思想是滲透在教育論述中，是零星、不系統(tǒng)的。以下是筆者在閱讀陶行知諸多文章之后，歸納的陶行知“以生活為中心”的職業(yè)教育課程思想。

（一）以提升“生活力”為課程目標

陶行知認為職業(yè)教育課程的目的在于培養(yǎng)人的“生活力”。在《教育大辭書》中陶行知提到 “生活力，則一切課程，教材、教法、工具，皆可納于規(guī)范之中，而與生活發(fā)生有機體之關(guān)系”。他認為，職業(yè)教育課程內(nèi)容、教師的教材內(nèi)容、教師的教法和教學的工具都應該與生活有關(guān);如果職業(yè)教育脫離社會和生活實際，只空談理論，并脫離受教育者心理發(fā)展階段和能力水平的教育都是徒勞無功的;職業(yè)教育課程目標必須把社會的需要和受教育者的需要作為一切教育活動的出發(fā)點。

陶行知是我國偉大的鄉(xiāng)村教育家，他于1927年在南京創(chuàng)辦南京試驗鄉(xiāng)村師范學校，后來改名為曉莊學校。曉莊學校的課程目標，一是個人目標，通過實際生活鍛煉，學生能獲得生活力，并依此能抵御病痛、戰(zhàn)勝困難、解決問題;一是社會目標，學生具備改造鄉(xiāng)村社會的能力，承擔改造社會的責任。陶行知認為職業(yè)教育的課程不僅僅是學校書本知識，更重要的是實際操作，學生應通過在生活中的做和學相結(jié)合，收獲生活的知識和生存的能力，從而得到意志力的鍛煉，最終提升個人的“生活力”。由此可見，陶行知以提升“生活力”作為職業(yè)教育課程目標。

（二）以“生活”作為課程的基本內(nèi)容

陶行知主張“生活即教育”和“課程源于生活、從屬生活、服務生活”。生活是人類為了生存和發(fā)展而展開的現(xiàn)實活動;生活是鮮活的，也是立體的，以生活為中心，會產(chǎn)生出各種各樣的需要，而教育的內(nèi)容必須依照現(xiàn)實生活中人的需要編排方算合理。傳統(tǒng)教育以文字當教育，最終培養(yǎng)出來的人只會“死”讀書，成為書呆子，沒有改造真實社會的能力。

曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校所有的課程都是圍繞鄉(xiāng)村生活展開，課程目標是學生們通過在鄉(xiāng)村生活中的實際鍛煉，在實踐中獲得解決鄉(xiāng)村實際問題的經(jīng)驗和能力：曉莊學校的學生都是通過自己的勞動來獲得自己的日常生活用品，自己編制自己穿的草鞋，自己種植糧食和蔬菜，解決自己的溫飽問題;曉莊學校的學生向農(nóng)夫、漁夫、樵夫?qū)W習，在學習的過程中，學生們建立一些有助于道德教育和民主意識培養(yǎng)的公共場所，如茶館之類，在這些場所中，農(nóng)民們積極參與了學生活動，學生們也言傳身教地把自己的知識教給了農(nóng)民。

（三）“教學做合一”的課程實施思想

陶行知認為課程的實施應該做到“教學做合一”?！敖虒W做”是指一件事情的三個方面，而不是指三件事情，教與學都要以“做”為中心?！白觥睉ㄒ韵氯齻€特征：行動、思想和新價值的產(chǎn)生?！白觥辈皇菣C械、盲目、重復地做，而是有思考的前提下動手去做，在實踐中去踐行自己的想法，在實際的操作過程中遇到問題，解決問題，然后經(jīng)驗反思，讓自己的能力進一步得到提升，這才能稱之為有效的“做”。我國傳統(tǒng)教育誤區(qū)認為教學就是讀書、寫字，不包含其他，實際上探索真理的方法應該是在行動中發(fā)現(xiàn)問題，然后進行思考和請教，產(chǎn)生新的想法，再投入到實踐中去驗證;如果沒有有效的“做”，是無法真正探尋到真理的。

二、黃炎培“以實用為中心”的職業(yè)教育課程思想

（一）以“實用”為課程目標

“學而優(yōu)則仕”，讀書為了成為“人上人”的傳統(tǒng)教育觀念在我國人民的思想觀念中已經(jīng)根深蒂固。清末時期我國職業(yè)學校的教育重理論輕實操，職業(yè)教育脫離了實際生活，與社會生產(chǎn)、社會需求都嚴重脫節(jié)。農(nóng)業(yè)學校沒有種植經(jīng)驗，工業(yè)學校沒有工程，商業(yè)學校不學習貨幣知識，所謂的農(nóng)工商教育都只是形而上的學習，學生畢業(yè)之后，陷入了“貧于能力而富于欲望”的困境。即使是學習了國文，也有很多學生不會寫信;學了算術(shù)，不會記賬等實務，這樣的學生進入社會，竟沒有在社會中生存、立足的基本技能。通過對清末實業(yè)教育的反省，黃炎培認為職業(yè)教育課程應以“實用”作為課程目標。

（二）以“適應實用”作為課程的基本內(nèi)容

黃炎培認為職業(yè)教育課程應以“適應實用”作為課程的基本內(nèi)容?！斑m應實用”需要做到因地施教、因材施教、因時施教。“因地施教”需根據(jù)當?shù)厣鐣顩r和生活上的真實需要來設置課程及安排相應的教學內(nèi)容?！耙虿氖┙獭毙枰鶕?jù)學生的個性特點，盡量努力發(fā)展學生的“長板”而不是一味去補短，這反而會讓學生對學習失去興趣;教學內(nèi)容的選擇與安排必須符合學生的興趣和認知特點?！耙驎r施教”需根據(jù)社會實際需要和行業(yè)的現(xiàn)實發(fā)展情況，聽取企業(yè)界的建議，隨時對所設的各科課程進行修訂。

（三） “手腦并用，做學合一”的課程實施思想

課程的實施就是把課程目標融入實踐中，而教學是課程實施的主要途徑。黃炎培把“手腦并用，做學合一”作為教學的原則。在黃炎培開辦的職業(yè)學校，教學的實施是以半工半讀的方式，讓學生先去做去實踐，在實踐中遇到問題后再去參考理論和方法，這樣可以做到在做中學，獲得事半功倍的效果。如果空有理論知識不懂得如何在實際中運用，我們稱這樣的學習為“讀死書、死讀書”，對我們的生活、社會和經(jīng)濟完全不會有任何改變作用。

三、兩者異同之比較分析

（一）兩者的不同點

兩者的不同點主要體現(xiàn)在：一是陶行知注重把職業(yè)教育課程融于生活教育之中，黃炎培則把發(fā)展獨立職業(yè)教育作為己任;二是陶行知職業(yè)教育課程目標在于生活，黃炎培則認為職業(yè)教育課程目的在于職業(yè)。

陶行知認為“教育是教人發(fā)明工具、制造工具、運用工具”，職業(yè)教育是生活工具教育中的一部分，但職業(yè)教育更能凸顯實際操作、職業(yè)技能的特點。黃炎培則認為職業(yè)教育應該是擁有獨立、獨特教育體系的教育。陶行知的職業(yè)教育目標在于滿足生活的一切需要，而黃炎培的職業(yè)教育課程目的在于促進職業(yè)的發(fā)展，促進實業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）兩者的相同點

兩者的相同點主要有：一是兩者都強調(diào)理論與實踐相結(jié)合;二是在課程內(nèi)容上，兩者都強調(diào)實用性，反對空泛化;三是在課程實施上，兩者都突破學校范圍，注重學校與社會的有效結(jié)合。

四、結(jié)語

陶行知“以生活為中心”的職業(yè)教育課程思想，以提升“生活力”為課程目標;以“生活”作為課程的基本內(nèi)容;倡導“教學做合一”的課程實施思想。黃炎培“以實用為中心”的職業(yè)教育課程思想，以“實用”為課程目標;以“適應需要”作為課程的基本內(nèi)容;提倡“手腦并用，做學合一”的課程實施思想。陶行知的“以生活為中心”和黃炎培的“以實用為中心”兩者的職業(yè)教育目的存在較大差異，但是兩者都主張理論必須與實踐相結(jié)合，課程內(nèi)容必須實用，課程實施都可以突破有限的時間和空間。