淺談中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷程與演變過程

湯子玥

摘 要：中華文化有上下五千年的歷史，中國(guó)文學(xué)是其中重要的組成部分，優(yōu)秀的文學(xué)作品更是數(shù)不勝數(shù)，一直以蓬勃?jiǎng)蓊^向前發(fā)展，雖然它的形式會(huì)有一些變化，內(nèi)容也會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷更新，但是在我看來，中國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)藏的核心意義從未更改，而且如今在我們國(guó)家的改革發(fā)展路途中，文化所彰顯的現(xiàn)實(shí)意義也越來越閃耀，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著很悠久的歷史，需要我們用心去領(lǐng)悟和體會(huì)其中的深意，下面我們就來回顧一下中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué) 發(fā)展 歷程 演變過程

一.中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展

談到中國(guó)古代的文化，我們腦海里的第一反應(yīng)肯定是想到唐詩宋詞，這是我們從上學(xué)到現(xiàn)在為止接觸到的最多的類型，同時(shí)也是我們最了解的，可以說，詩歌是我們的心靈之窗，詩歌都是通過我們內(nèi)心所發(fā)出的，都是肺腑之言，都是真實(shí)感受的，是人們精神的升華。每一句著名的古詩都能夠觸發(fā)我們的心靈，它就如同一只“隱形的手”，輕輕地扣開我們的心扉，讓我們用心去看世界。那不受世俗禮制的詩仙李白，那不為五斗米折腰的陶謙，那情感多折疊的李清照，那發(fā)出眾人皆醉唯我獨(dú)醒的屈原。李白《月下獨(dú)醉》飲得是盛唐佳釀；杜甫《望岳》望的是后唐山河；蘇軾《水調(diào)歌頭》照的是宋代明月；陸游《示兒》含的是山河破碎的心酸……每一首詩都生動(dòng)的描繪了一幅如畫般的場(chǎng)景，讓我們身臨其境，每一首詩都帶給了我們不一樣的心境和情感，讓我們懂得了很多道理。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族的文人墨客留下了很多優(yōu)秀的作品，創(chuàng)造了很多的文學(xué)成就，也經(jīng)歷了數(shù)不清的痛苦和磨難，無數(shù)的英雄豪杰，文人墨客在歷史的進(jìn)程中留下了自己的足跡。同時(shí)我們還能通過《詩經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的精神境界和文學(xué)素養(yǎng)。

二.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展

說起現(xiàn)代文學(xué)，我們第一個(gè)想到的肯定是魯迅，魯迅先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的《狂人日記》是中國(guó)第一篇白話小說，他采用了與以前復(fù)雜的文言文完全不同的表達(dá)形式，使寫出來的小說變得更加通俗易懂。

近期由于莫言的作品獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，我國(guó)的很多文人的作品也引起了外國(guó)友人的注意，我們可以借著這次機(jī)會(huì)大力的宣傳我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，將更多的優(yōu)秀作品與外國(guó)友人進(jìn)行交流和探討，這樣更有利于文化的碰撞和融合，在討論和交流的過程中碰撞出不一樣的火花，這樣?xùn)|西方相對(duì)獨(dú)立的文化氛圍就可以融合起來。我國(guó)昔日的百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，不都是在相互的交流中博采眾長(zhǎng)，在相互的討論中，無形地推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展嗎？試想，如果他們封閉自守，哪還有諸子百家流傳下來的眾多經(jīng)典佳作。

加強(qiáng)與外國(guó)文化交流，是我們能夠更好的了解外國(guó)優(yōu)秀文化的一個(gè)機(jī)會(huì)，也是能夠更好的讓西方人了解優(yōu)秀的中國(guó)文化的過程。只有在他們了解我們的思想，我們的文化，才能更好的促進(jìn)中西方文化的交流。

現(xiàn)階段，我們的文學(xué)作品在國(guó)際間影響越來越大，在國(guó)內(nèi)群眾的文化也越來越廣泛，我們應(yīng)該有效的利用現(xiàn)在的趨勢(shì)，乘勢(shì)而上。我們可以鼓勵(lì)更多有才華的人投入文學(xué)，喚醒人們心中對(duì)本土文化的熱愛。當(dāng)群眾有了文學(xué)基礎(chǔ)，提升中國(guó)文壇自然指日可待，中國(guó)文學(xué)的地位也將穩(wěn)步提高。這樣就形成了一個(gè)良性的循環(huán)，這也是每一位熱愛中國(guó)文化的有志之士希望看到的。

三 .中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵

在歷史的文化洪流中，文學(xué)的內(nèi)涵和精神不斷推動(dòng)著我國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)文學(xué)最主要的特征就是與勞動(dòng)人民生活密切相關(guān)，從古代很多的古詩詞就能看出來，一些滿懷天下滿懷人民的偉大詩人，所寫的詩詞里都飽含著以人民幸福為目標(biāo)的偉大情懷?！叭嗣裥浴币恢倍继N(yùn)含在中國(guó)的文學(xué)作品中，有些蘊(yùn)藏在詩人滿懷悲憫天下人的詩詞中，有些蘊(yùn)藏在致力為人民謀幸福，為國(guó)家謀安康的豪言壯語中，“人民性”可以說是中國(guó)文化的核心內(nèi)容，它不僅作為中華文學(xué)的重要組成部分，還是一個(gè)為中國(guó)人民指明方向的路標(biāo)，能夠鼓勵(lì)和促進(jìn)更多中國(guó)人的愛國(guó)情懷和民族情懷，促進(jìn)中國(guó)的全面發(fā)展。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是全面進(jìn)行改革和文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)文學(xué)是“人民性”的特征，更加的被推廣和強(qiáng)化的見證，成為了中國(guó)文化的快速發(fā)展的精神支柱和觀念基石，這就是中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，我國(guó)現(xiàn)階段的任務(wù)就是以人為本，以人民的需要作為奮斗目標(biāo)，這就是文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)了對(duì)人民的重視，而這種理念的形成，正是得益于中國(guó)文學(xué)的“人民性”，使其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了教育教化功能。中國(guó)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人深悟其中的現(xiàn)實(shí)意義，都是在中國(guó)文學(xué)的影響下孕育出的“人民至上、以人為本”的治國(guó)理念。由此可見，中國(guó)文學(xué)的教化功能功效顯著，它的現(xiàn)實(shí)意義也是不容小覷的。

結(jié)束語

我們國(guó)家上下五千年的歷史文化發(fā)展經(jīng)歷了很多磨難和挫折，但是由于每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)很多文人墨客，才使得偉大的文學(xué)愛好者將中國(guó)文化一代代的傳承和發(fā)展，使我們成為了文明大國(guó)，而且我國(guó)的古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)相互聯(lián)系，相互影響，在文學(xué)的發(fā)展過程中，古代文學(xué)為現(xiàn)代文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代文學(xué)在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上將其進(jìn)行拓展，使中國(guó)的文學(xué)有了很大的進(jìn)步，但是古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)畢竟是兩種不同形態(tài)的文字，它們之間的區(qū)別也是顯而易見的。文學(xué)存在于我們社會(huì)的各個(gè)角落中，它能夠跨越空間的限制，它能夠穿越歷史的長(zhǎng)河，它能夠凈化我們的心靈，它能夠讓我們構(gòu)建高尚的精神壁壘，它能夠讓我們的身心得到不斷的升華。讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)，并且不斷的使之得到發(fā)揚(yáng)，讓中華文化得到更好的傳承和發(fā)展！

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