淺談當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校的德育教育

摘 要：德育教育只有沖破教育的功利主義和價(jià)值取向的多元化，審視并考慮受教育者的心理需要，才能高效，才能真正完成教育的使命。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；學(xué)校；德育；教育

2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡。此后駕車逃逸，后又不得不投案自首。

作為一名在校接受高等教育的大學(xué)生對(duì)生命竟漠視到如此地步令人遺憾。

2011年10月13日，兩歲的小悅悅在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。

2011年10月21日，小悅悅搶救無(wú)效離世。鄭楚光質(zhì)問：“不敢相信，面對(duì)血泊中蠕動(dòng)的年僅2歲的幼小軀體，難道18雙眼睛都能夠視若無(wú)物；我們不敢相信，跌倒的老人，無(wú)人敢扶；不敢相信，每日所食所飲，竟然是地溝油、霉大米、毒牛奶、發(fā)光肉……到底是什么使得人的良知陷入沉睡？到底是什么使得社會(huì)道德水平迅速淪喪到令人發(fā)指的地步？”

以上血淋淋的事例確實(shí)令我們每一個(gè)人感到難以理解和悲傷。這些案件拋開社會(huì)管理和法律層面暫不去說(shuō)它，光從這些事情上折射和反映出的人性和社會(huì)道德的衰落就足以讓人震驚、憤怒，更是悲哀。我們無(wú)法相信，在一個(gè)擁有五千年文明的國(guó)度積淀下來(lái)的人性的光輝和美德在剎那間顯得那么灰暗和蒼白無(wú)力。在平時(shí)，我們呼喚善良和正義，但是每一個(gè)人有沒有反思過(guò)我們的教育——家庭教育、社會(huì)教育乃至學(xué)校教育呢。在這些事件中我們每一個(gè)人都不是局外人，我們都是有責(zé)任的。讓我們懷著批判的態(tài)度去看看我們的教育，看看我們的校園道德教育的現(xiàn)狀，從中或許能夠找到一些答案。在學(xué)校教育中，德育課是德育教育的主陣地和主渠道，德育在其他課程中自然也有滲透，但是它只是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的而為學(xué)校設(shè)計(jì)的“便利”和“產(chǎn)物”，僅僅是完成教學(xué)任務(wù)的“副產(chǎn)品”和“附屬品”。

然而在我國(guó)的部分地區(qū)德育教育是不納入學(xué)生的升學(xué)考試的，所以他是常識(shí)課。因此，德育課的命運(yùn)可想而知，一般都是不能勝任其他學(xué)科教學(xué)的老師來(lái)?yè)?dān)負(fù)這門“無(wú)關(guān)緊要”學(xué)科，簡(jiǎn)單完成對(duì)學(xué)生心靈的洗禮。效果如何呢，自然只能是平時(shí)用筆勾些條條框框——即所謂的知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生背，臨近考試了再拿來(lái)一考。姑且不說(shuō)德育課的作用起到了沒有，僅此對(duì)待德育教學(xué)的態(tài)度已讓人感到非常擔(dān)憂。殊不知，這種對(duì)學(xué)生的思想道德的教育不是靠死記硬背些理論和知識(shí)點(diǎn)就可以解決的，這種教育使德育教育走了過(guò)場(chǎng)，沒有完成學(xué)生從知到行的自覺上來(lái)。

部分任課教師只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，往往忽視了學(xué)生的品德、做人和學(xué)生的心理需要。由于長(zhǎng)期以來(lái)分?jǐn)?shù)至上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不管是家長(zhǎng)、教師還是學(xué)校都只注重學(xué)習(xí)這個(gè)硬性的指標(biāo)，完全忽視了對(duì)子女的家庭道德教育，有的甚至將社會(huì)上流行的不良價(jià)值觀念灌輸給正在成長(zhǎng)且缺乏識(shí)別能力的孩子，長(zhǎng)期以來(lái)使得青少年價(jià)值觀念扭曲，甚至造成了悲劇的發(fā)生。在當(dāng)前形勢(shì)下，對(duì)學(xué)生的德育教育并不像有些專家學(xué)者在理論上分析的那么復(fù)雜和深?yuàn)W，而是教育的功利主義思想占領(lǐng)了學(xué)校道德教育的陣地。事實(shí)上，學(xué)生并不是不需要學(xué)習(xí)做人和學(xué)習(xí)為人處世，而是非常需要有人指引、幫助他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。

當(dāng)然，客觀地說(shuō)，這并不是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育一手造成的，實(shí)際上應(yīng)試教育和道德教育是并不矛盾的。關(guān)鍵是在當(dāng)前社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期和社會(huì)上各類政治、經(jīng)濟(jì)制度并不規(guī)范的前提下，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等腐朽思想大行其道，完全充斥了人們的大腦，導(dǎo)致人們思想處于一種無(wú)序、混亂狀態(tài)。人生觀和價(jià)值取向的金錢化使教師這個(gè)清貧的職業(yè)和道德墨守者一度處于社會(huì)的不利地位，從而也導(dǎo)致了他們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的動(dòng)搖，造成教育者個(gè)人道德境界和道德教育角色的沖突與博弈。所以，以上的事實(shí)并不是危言聳聽，某些道德教育脫離學(xué)生真正的內(nèi)心需要而在學(xué)校已形同虛設(shè)，教師已對(duì)其沒有駕馭力了。

如果我們的德育與學(xué)生的人生追求和需要結(jié)合起來(lái)，就可以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然，這其中也有一個(gè)正確引導(dǎo)的問題。只要我們把握住了學(xué)生的需要，或者有意識(shí)地開發(fā)學(xué)生的需要，我們就可以擺脫當(dāng)前德育教育的被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生也會(huì)心悅誠(chéng)服地接受我們的思想道德教育。

未成年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們朝氣蓬勃，富于幻想，可塑性強(qiáng)，這既是優(yōu)點(diǎn)，但也深含隱憂。作為教師，必須深入他們的內(nèi)心世界，了解并滿足學(xué)生的內(nèi)心需要，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。讓他們能夠健康成長(zhǎng)，這是我們每一個(gè)教育工作者神圣的道德義務(wù)和作為教育者最起碼的良心，也是“喚醒沉睡的良知，重振失落的道德”，防止類似小悅悅事件等惡性道德事件再次上演的必然選擇。

作者簡(jiǎn)介：

段吉峰，甘肅省武威市，民勤縣紅沙梁鎮(zhèn)完全小學(xué)。