元明戲曲中的蒙古語(yǔ)詞考數(shù)則

胡 云 暉

(包頭市地方志辦公室，內(nèi)蒙古 包頭 014060)

眾所周知，由于歷史原因及劇情需要，在元明戲曲中，存在著大量的蒙古語(yǔ)借詞。對(duì)這些蒙古語(yǔ)詞，前賢如方齡貴、王學(xué)奇諸先生，曾做過(guò)非常有益的詮釋考證，成績(jī)斐然。但迄今為止，仍有許多蒙古語(yǔ)詞，或未見(jiàn)有人考釋，或釋有疑義，未能使人信服?，F(xiàn)檢出數(shù)條，予以考釋，以就教于方家。

都麻呢

〔明〕張祿《詞林摘艷》卷三無(wú)名氏“罟罟旦·窮河西”曲：“皓首蒼顏老宣差，駕車的心哎怯，都麻呢咬兒只不毛兀剌，你與我請(qǐng)過(guò)來(lái)?！盵1]

上述都麻呢一詞，實(shí)際可分解為兩部分，即都麻與呢。關(guān)于都麻，方齡貴《古典戲曲外來(lái)語(yǔ)考釋詞典·都麻》釋之甚詳，認(rèn)為是蒙古語(yǔ)數(shù)字萬(wàn)和萬(wàn)戶之義[2]369，所釋甚是，但對(duì)呢字未做任何解釋。

今按呢字，亦蒙古語(yǔ)，發(fā)音為ni，用在名詞后，表示方位和對(duì)象，都麻呢，猶言萬(wàn)戶行、萬(wàn)戶處。其例在《蒙古秘史》中多有所見(jiàn)，如第二十九節(jié)，亦兒格泥，旁譯曰百姓行[3]27；第二三二節(jié)，帖篾額赤泥、忽客赤泥，旁譯曰放駱駝的行、放牛的行，均寫(xiě)作泥[3]653。又寫(xiě)作宜，如第一六六節(jié)，赤馬宜，旁譯曰你行[3]355；第二〇三節(jié)，忽剌孩宜，旁譯曰賊行[3]555。泥、呢同音，宜、呢音近，其義相同。

咬兒只不毛兀剌

上引例句中之“咬兒只不毛兀剌”，亦作“咬兒只不毛古喇”，見(jiàn)于〔明〕湯顯祖《牡丹亭》第四十七出“圍釋”：“呀，啞觀音覷著個(gè)番答辣，葫蘆提笑哈。兀那是都麻，請(qǐng)將來(lái)岸答。撞門(mén)兒一句咬兒只不毛古喇。通事，我斟一杯酒，你送與他?！盵4]218

關(guān)于其詞意義，徐朔方、楊笑梅《牡丹亭》校注本引《盛世新聲·中呂粉蝶兒》“都麻呢咬兒只不毛兀剌，你與我請(qǐng)過(guò)來(lái)”釋義曰：“都麻，疑是官名；咬兒只不毛兀剌，疑即請(qǐng)過(guò)來(lái)。”[4]223

其后之治曲者均從其說(shuō)。如《宋金元明清曲辭通釋》釋義曰：“咬兒只不毛兀剌，蒙語(yǔ)謂‘請(qǐng)過(guò)來(lái)’。一譯‘咬兒只不毛古喇’?！盵5]1265

上述解釋，只是以曲證曲式地猜測(cè)對(duì)譯，均無(wú)例證。“請(qǐng)過(guò)來(lái)”三字，于“咬兒只不毛兀剌”中根本無(wú)從落實(shí)，與實(shí)際蒙古語(yǔ)詞也難以對(duì)應(yīng)。

其實(shí)“咬兒只不毛兀剌”另有他義，可分解為咬兒只、不、毛兀剌三部分，試釋其義如下。

1.咬兒只

咬兒只一詞，是一個(gè)蒙古語(yǔ)擬音詞，在明代戲曲中亦寫(xiě)作約兒只或約兒兀只。如〔明〕周有燉《桃源景》第四折：“[凈云]打剌蘇兀該呵，約兒只有。[旦唱]他道是打剌蘇兀該呵，約兒兀只?！盵5]214可證約兒只與約兒兀只是一詞。

又《牡丹亭》第四十七出“圍釋”：“[老旦手足做忙介]兀該打剌。[貼]叫馬乳酒。[老旦] 約兒兀只。[貼]要燒羊肉。”[4]218

關(guān)于上述三詞，方齡貴先生于咬兒只及約兒兀只無(wú)釋，將約兒只則視同為“約兒赤”，釋義為“離去”[2]248，恐非是。因?yàn)椤短以淳啊穭≈兴鑼?xiě)的，先是蒙古牧民向漢人要酒喝，喝完之后，說(shuō)“打剌蘇兀該呵，約兒只有”，義謂酒沒(méi)有了，還要。所以下文才有“他說(shuō)向俺再要酒吃，坐地下醉了也?！比绻忉尦伞皼](méi)有酒，離去”，頗顯突兀，與劇情不符。聯(lián)系《牡丹亭》“兀該打剌”要馬乳酒，“約兒兀只”要燒羊肉的解釋，咬兒只或約兒兀只，應(yīng)該是請(qǐng)求之義，以“請(qǐng)”字釋之，庶幾可通。但遍索蒙古譯語(yǔ)書(shū)籍，未見(jiàn)其證，僅《韃靼譯語(yǔ)·人事門(mén)》有“請(qǐng)，兀里只”一語(yǔ)[6]，兀里只與咬兒只等音極相近，考慮到“里”與“兒”在蒙古譯語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系，頗疑咬兒只是兀里只之轉(zhuǎn)音。又《漢譯簡(jiǎn)編穆卡迪瑪特蒙古語(yǔ)詞典》甲篇：“ere-,請(qǐng)，請(qǐng)求，祈求?！盵7]43ere-之發(fā)音與咬兒及約兒之?dāng)M音亦極相近。以上雖非顯證，但基本能夠說(shuō)明一些問(wèn)題，錄以備參。

2.不

“咬兒只不毛兀剌”中之不，是一個(gè)蒙古語(yǔ)詞，其義為不要、別?！睹晒琶厥贰分袑乙?jiàn)。如第九十三節(jié)，豁亦納不帖卜赤勒都克禿惕，旁譯曰后休相棄您，譯“不”為休[3]125；又第一〇八節(jié)，不豁只答牙，亦旁譯不為休[3]166，足證不字之義。

又《漢譯簡(jiǎn)編穆卡迪瑪特蒙古語(yǔ)詞典》甲篇：“bü，不要，別。hein bü ki,別這樣做！”[7]23更明確證明不之發(fā)音與意義。

3.毛兀剌

毛兀剌一詞，是一個(gè)蒙古語(yǔ)詞，其義為責(zé)怪，此可證之于《蒙古秘史》。如第七十八節(jié)，卯兀剌畢，旁譯曰煩惱了，而總譯則曰怪了[3]95,937；第一六七節(jié)，卯危剌周，旁譯曰煩惱著[3]359；第二〇九節(jié)，卯危剌周，旁譯曰怪著[3]583；第二四四節(jié)，馬危剌周，旁譯曰煩惱著[3]685。卯兀剌、卯危剌和馬危剌，與毛兀剌音極相近，當(dāng)是同一詞語(yǔ)，譯寫(xiě)用字不同而已。其意義，或譯為怪，或譯為煩惱，細(xì)閱原文情節(jié)，可知其中多是責(zé)怪之義，煩惱是責(zé)怪時(shí)的附帶情緒，場(chǎng)合不同，譯語(yǔ)不同，所以旁注并不強(qiáng)求統(tǒng)一?！稘h譯簡(jiǎn)編穆卡迪瑪特蒙古語(yǔ)詞典》甲篇：“mu:la-，①責(zé)備；指摘。②誹謗，辱罵。③埋怨。”[7]91非常清楚地證明毛兀剌、卯危剌和馬危剌是mu:la-的長(zhǎng)音擬寫(xiě)形式，而且明確其詞具有責(zé)備和埋怨之義。

綜上所考，知咬兒只之義為請(qǐng)，不之義為休、不要，毛兀剌之義為責(zé)怪，合而言之，“咬兒只不毛兀剌”或“咬兒只不毛古喇”，可直譯為“請(qǐng)不要責(zé)怪”。

為了便于進(jìn)一步詳細(xì)分析證明，不妨將《詞林摘艷》卷三無(wú)名氏“罟罟旦·窮河西”曲相關(guān)部分抄錄如下：“皓首蒼顏老宣差，駕車的心哎怯，都麻呢咬兒只不毛兀剌，你與我請(qǐng)過(guò)來(lái)。倘或間些兒個(gè)無(wú)是么管待，你休笑俺這女裙釵，觸犯著你個(gè)官人也少罪責(zé)。哎，你個(gè)俺答的官人你便休怪，若有俺那千戶，見(jiàn)了你個(gè)官人，這其間殺羊也那造酒，宰馬敲羊。為男兒不在，帳房里沒(méi)是么是么東西，東西這的五隔……老官人休笑粗虜?shù)钠炱?，別無(wú)是么管待。安插兒三秋，有朝一日，來(lái)到俺這沙陀，道是騰忔里取曲里撒因那顏，托賴著天地氣力，帝王福蔭，身奇安樂(lè)，馬無(wú)疾病，俺答的官人，在俺這囊篋的房子里，哎，那顏，咬兒只不毛兀剌，你與我請(qǐng)過(guò)來(lái)。”細(xì)研曲文，可以非常清楚地知道，是女主人面對(duì)上門(mén)的萬(wàn)戶官人，因?yàn)槟液D的帳房里沒(méi)什么東西款待，自己一個(gè)粗虜女流之輩又沒(méi)辦法籌措，以為多有觸犯，所以反復(fù)請(qǐng)求萬(wàn)戶擔(dān)待，其中休笑、休怪、少罪責(zé)等字眼，恰是“不毛兀剌”的對(duì)譯，釋“都麻呢咬兒只不毛兀剌”為“萬(wàn)戶行請(qǐng)不要責(zé)怪”或“萬(wàn)戶行請(qǐng)不要笑話”，明白通順，毫無(wú)滯礙。

又《詞林摘艷》卷三《鷹犬從來(lái)無(wú)價(jià)》散套中，有“撒銀都巒不毛剌”一句，其“不毛剌”，與“不毛兀剌”亦是同語(yǔ)，省略長(zhǎng)音音節(jié)“?！倍??！叭鲢y都巒不毛剌”，直譯之，即“好形象不要責(zé)怪(笑話)”，是對(duì)醉酒形象的自我解嘲。倘若解釋“咬兒只不毛兀剌”為“請(qǐng)過(guò)來(lái)”，則根本無(wú)從解釋“撒銀都巒不毛剌”之不毛剌，由此亦可證上述考證之合理性。

又〔明〕康?！讹嬛性僮鳌?四首之一)小令：“園亭可人，四面山如畫(huà)。云霞散綺，一刻春無(wú)價(jià)。望清和氣轉(zhuǎn)佳，想富貴如飄瓦。請(qǐng)休兀剌，且開(kāi)札撒。恣歡洽，怎么，卻繁華不到越王臺(tái)下？”其請(qǐng)休兀剌，正是“咬兒只不毛兀剌”之蒙漢語(yǔ)混合“風(fēng)攪雪”形式，請(qǐng)為咬兒只，休為不，兀剌為笑話、責(zé)怪，中間省略“毛”字而已。[8]

酥簽、酥僉

〔元〕李壽卿《度柳翠》第二折：“兀的不是個(gè)茶房，茶博士，造個(gè)酥簽來(lái)?！盵9]1342

〔元〕馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第二折：“(郭云)師父要吃個(gè)甚茶？(正末云)我吃個(gè)酥僉…… (正末接茶科，云)郭馬兒，你這茶里面無(wú)有真酥。(郭云)無(wú)有真酥，都是甚么？(正末云)都是羊脂。(郭云)羊脂昨日澆了燭子，那里得羊脂來(lái)？”[9]620

酥簽，亦作酥僉，見(jiàn)于元代戲曲者，僅上述兩例。關(guān)于其意義，《漢語(yǔ)大詞典》解釋為“一種酥松的糕點(diǎn)”[10]。《宋金元明清曲辭通釋》則曰：“酥僉，一種飲料名。一作‘酥簽’。制法，據(jù)元·和斯輝《飲膳正要》卷二‘諸般湯煎’條：‘酥簽，金字末茶兩匙頭，入酥油同攪，沸湯點(diǎn)之。’宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八‘是月巷陌雜賣’條作‘素簽’，音近義同?！辈⒅赋觥稘h語(yǔ)大詞典》所釋之誤[5]1039。

從上引劇文可以看出，酥簽或酥僉根本不是一種糕點(diǎn)，《漢語(yǔ)大詞典》所釋極為隨便，連望文生義都談不上。《宋金元明清曲辭通釋》則正確地指出其為飲品名，而且追溯到《飲膳正要》的記載，但又將其混同于宋代的食品“素簽”，考證混亂，使人不得要領(lǐng)。

其實(shí)所謂酥簽，是一個(gè)蒙古語(yǔ)詞，考其實(shí)質(zhì)，就是奶茶，酥指凝固的奶或奶油，簽是茶的變音。關(guān)于酥簽的制法，元代無(wú)名氏編纂的《居家必用事類全集》己集“酥簽茶”有非常詳細(xì)地記載：“將好酥于銀石器內(nèi)溶化，傾入江茶末攪勻，旋旋添湯，攪成稀膏子，散在盞內(nèi)，卻著湯侵供之，茶與酥看客多少用，但酥多于茶些為佳。此法至簡(jiǎn)且易，尤珍美，四季看用湯造。冬間造，在風(fēng)爐子上?！盵11]說(shuō)明酥簽是酥和茶末加沸水?dāng)嚭投傻娘嬈?，需要飲用時(shí)，取若干，再用沸湯沖潑，與今天的奶茶粉非常相似，只不過(guò)其形態(tài)為膏狀而已。

蒙古語(yǔ)稱奶漿為酥或蘇，筆者在《明代戲曲〈流星馬〉中的蒙古語(yǔ)詞續(xù)考》中曾有考證[12]，而且竊以為中國(guó)古代所稱酥油、酥酪、塞上酥之酥等，與蒙古語(yǔ)應(yīng)來(lái)自同一語(yǔ)源，均與奶汁脫不了干系。酥油，也即奶油，用奶汁加工而成，含脂肪較多，因?yàn)樯S，所以也叫黃油。《華夷譯語(yǔ)·飲食門(mén)》：“酥油，失剌脫孫……油，脫孫?！盵13]《登壇必究·飲食門(mén)》：“油，脫速……奶速油，失剌脫速。”[14]《盧龍塞略·飲食類》：“油曰脫孫，曰失喇脫孫，酥油也……奶速油曰失剌脫速?！盵15]失剌或失喇，蒙古語(yǔ)謂黃色；脫孫或脫速，蒙古語(yǔ)謂油，合而直譯之，就是黃油。需要特別注意的是，這個(gè)蒙古語(yǔ)稱為失剌脫孫、失喇脫孫或失剌脫速的東西，分明就是奶油一物，但在上述譯語(yǔ)書(shū)籍中，或?qū)懽魉钟停蛴謱?xiě)作奶速油，進(jìn)一步證明，酥或速，其實(shí)就是奶汁的蒙古語(yǔ)不同譯寫(xiě)，奶速油是漢蒙合璧詞。

至于蒙古語(yǔ)稱茶為簽，完全是對(duì)漢語(yǔ)茶的借用，語(yǔ)音稍有變異而已。《續(xù)增華夷譯語(yǔ)·飲食門(mén)》：“茶，茶?！盵16]《新刻校正買賣蒙古同文雜字》：“茶，差……吃冷茶，虧吞柴無(wú)牙?！盵17]茶、差、柴，均是漢語(yǔ)擬音，與簽、僉音近義同。〔清〕高賡恩《綏遠(yuǎn)旗志》卷十“方言·飲食類”：“才，茶；通格勒才，清茶；哈拉才，熬茶；蘇太才，奶茶?！盵18]才也是茶的變音，且稱為奶茶的蘇太才，直譯之，就是“有奶的茶”，與酥簽只是構(gòu)詞法不同而已，足證酥簽是蒙古語(yǔ)無(wú)疑。

上引《岳陽(yáng)樓》劇中，正末認(rèn)為郭馬兒的奶茶里沒(méi)有純正的奶酥油，而是混入了羊油，所以才說(shuō)“你這茶里面無(wú)有真酥”。只此一句，完全可以證明酥僉是一種有酥的茶飲，也即奶茶。

畢邪氣

〔明〕李梅實(shí)《精忠旗》第十二折“書(shū)生扣馬”：“快叫營(yíng)中畢邪氣拿筆硯來(lái)，染霜毫，把密信遙封寄! 岳少保，岳少保，教你身名喪這遭!(末扮畢邪氣頭巾、青衣、袖帶筆硯上)平生文章不濟(jì)，誰(shuí)想今朝得地。當(dāng)初南朝一個(gè)低秀才，如今北朝上上畢邪氣?！盵19]

〔明〕阮大鋮《春燈謎》第二十四出：“當(dāng)中坐，有個(gè)高鼻虬須，銷金纛，絨花帽，卯兒姑，番聲無(wú)數(shù)。叫那畢邪氣撰道除書(shū)，封建些弓刀之府?！盵20]

關(guān)于其中畢邪氣一詞，迄今所見(jiàn)的各類辭書(shū)均失收，關(guān)于其意義，則更付闕如。今按：畢邪氣是蒙古語(yǔ)詞，義為書(shū)吏、掌文書(shū)者等。其詞在史書(shū)上有多種寫(xiě)法。

一作筆寫(xiě)契?！裁鳌出木潘肌度f(wàn)歷武功錄·俺答列傳中》：“其三十三年正月，靜樂(lè)人呂鶴，約趙全、王廷輔、楊通等亡歸虜……于是，自馨易夷名為‘把漢筆寫(xiě)契’，廷輔易夷名曰‘猛谷王’，余皆從漢名……前此，胡中向無(wú)一筆寫(xiě)契。筆寫(xiě)契者，皆中國(guó)識(shí)字之人也?！盵21]

又作筆寫(xiě)氣?！裁鳌惩跏跨度苹I俎考·封貢考》卷之二“夷語(yǔ)解說(shuō)”：“榜實(shí)，是寫(xiě)番字書(shū)手；筆寫(xiě)氣，是寫(xiě)漢字書(shū)手?！盵22]筆寫(xiě)契、筆寫(xiě)氣與畢邪氣均發(fā)音極為相近，顯然是一詞的不同譯寫(xiě)。

此外，在歷代文籍中，其詞還寫(xiě)作必徹徹、必徹赤、必赤赤、必阇赤、筆且齊、筆寫(xiě)記等多種形式。關(guān)于其詞之語(yǔ)源以及語(yǔ)音演變，方齡貴先生《古典戲曲外來(lái)語(yǔ)考釋詞典·必赤赤》中有精詳考證，茲不贅述[2]46。需要特別補(bǔ)充的是，在今呼和浩特市土默特左旗，有地名畢克齊，口語(yǔ)中俗稱“畢斜氣”，在其西北，又有村名大畢斜氣，再西約7公里，還有王畢斜氣。據(jù)《土默特志》說(shuō)，畢斜氣是蒙古語(yǔ)，書(shū)吏、書(shū)手的意思[23]。這幾個(gè)地名的來(lái)歷，無(wú)疑與上述《萬(wàn)歷武功錄》中記載的趙全、李自馨、王廷輔等人有關(guān)。當(dāng)時(shí)這些人投奔土默特部后，多數(shù)充任“筆寫(xiě)契”，并被安置在土默川上居住。其“把漢筆寫(xiě)契”，把漢，蒙古語(yǔ)義為小，統(tǒng)而言之，就是小筆寫(xiě)契，恰與“大畢斜氣”相對(duì)；而“王畢斜氣”云云，定是一名姓王的漢人，或者就是改名為“猛谷王”的王廷輔。因?yàn)檫@幾個(gè)著名筆寫(xiě)契頭目在當(dāng)?shù)鼐幼。^而形成地名，是完全有可能的。這個(gè)“畢斜氣”地名，在清雍正十二年編纂的《山西通志》卷三十四中也有記載，寫(xiě)作“筆寫(xiě)氣”：“黃河在歸化城西一百七十里筆寫(xiě)氣，繇西北山嘴折而東南流，至脫脫城西，折而東南三十里至喇嘛灣山嘴，復(fù)折而西南至寧武府偏關(guān)縣老牛灣入關(guān)河口，其南則河套也?！盵24]其中所言筆寫(xiě)氣，明顯與今日的畢克齊等地名有關(guān)。