語文教學(xué)如何厚植中國傳統(tǒng)文化根脈

周鈺

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和人文精神的底蘊(yùn)，它對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)、形成健全的人格有著重要的作用。語文教材的字里行間處處流淌著中華民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是讓學(xué)生穿越時空與智者對話，和圣者交流，感受他們深邃的思想、超凡的智慧和無窮的創(chuàng)造力。因此，我們要努力拓展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的路徑，將傳統(tǒng)文化的教育融入日常教學(xué)，讓學(xué)生在對經(jīng)典文本的吟詠誦讀和其他方式的學(xué)習(xí)參悟中，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的真諦和境界，這對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、厚植傳統(tǒng)文化根脈是很重要的。

一、深挖教材中的傳統(tǒng)文化要素，做到“材”盡其用

語文教材與傳統(tǒng)文化是密不可分的，語文教材源于文化，在文化中生長、發(fā)展；文化作為語文教材的母體決定著語文教材的文化品性，并為語文教材建設(shè)提供基本的邏輯理念。拋開文化，語文教材就成了無本之木、無源之水。中學(xué)階段正是青少年認(rèn)識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的黃金時期，教師要抓住這個良機(jī)，充分利用語文教材，把傳統(tǒng)文化的基因植入他們的血脈。

挖掘教材蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化要素教師可以從以下幾個方面入手：

1.注重詩詞、散文和小說等文學(xué)作品的內(nèi)涵挖掘

現(xiàn)行語文教材所選的詩、詞、小說等作品不僅積淀著豐富的知識，而且蘊(yùn)含著深厚的民族傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)該抓住常規(guī)課堂教學(xué)主陣地，在傳授知識和方法的同時，還要深入挖掘文學(xué)作品的“人情美”“人文美”“人格美”等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的價值，自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

以人教版新教材為例，它們所選篇目大多氤氳著深厚的文化精神氣息，值得我們深入挖掘。比如《沁園春·雪》中祖國河山的壯美、青年肩負(fù)的責(zé)任，《論語》中“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的縝密與嚴(yán)謹(jǐn)，《紅樓夢》中寶黛愛情的純真與華夏建筑文化的輝煌等。

傳統(tǒng)文化是歷史沉淀的產(chǎn)物，中學(xué)語文教材對傳統(tǒng)文化的選擇多涉及忠貞愛國、治國修身、大公無私、孝敬父母、重諾守信等美德。比如《離騷》體現(xiàn)的是憂國憂民、正道直行；《夢游天姥吟留別》體現(xiàn)的是蔑視權(quán)貴、保持個性；《廉頗藺相如列傳》體現(xiàn)的是顧全大局、盡職盡責(zé)等等。還有恬然自適的《歸園田居》、鍥而不舍的《勸學(xué)》、求真務(wù)實(shí)的《師說》、深思慎取的《游褒禪山記》以及《望海潮》《雨霖鈴》等詩歌中的秀美山川、詩情畫意和真摯情懷等。

2.重視課文注釋和閱讀提示

課文注釋和閱讀提示是語文教材的有機(jī)組成部分，在把語文當(dāng)作“文化載體”看待的今天，教師應(yīng)該充分發(fā)揮課文注釋和閱讀提示的作用，幫助學(xué)生增長百科知識，積累豐富字詞，了解創(chuàng)作背景，走進(jìn)作者內(nèi)心，更全面、更深層把握文本。

課文注釋有題目注釋、詞語注釋和知識性注釋等。課文注釋包含豐富的百科知識，我們可以從中學(xué)到不少自然、社會和文化等方面的知識。閱讀提示或關(guān)注作者，或關(guān)注文本，借助這些提示，學(xué)生可以知人論世，準(zhǔn)確理解文本內(nèi)容。

3.引導(dǎo)學(xué)生對成語進(jìn)行專題探究

成語源于生活，反映生活，不少成語都折射出諸多的文化意義，組織學(xué)生探究成語的來源、變遷等既是學(xué)習(xí)知識，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

研究成語可以了解傳統(tǒng)文化知識。比如，“鼎”象征天下九州和國家，是極為重要的東西，所以后人常用“一言九鼎”來形容話語的分量?！拔弩w投地”本是佛教中最恭敬的禮節(jié)，現(xiàn)在用來比喻敬佩到了極點(diǎn)。

學(xué)習(xí)成語更可以了解中華民族勤勞勇敢、富有智慧的特點(diǎn)和品質(zhì)。比如“篳路藍(lán)縷”“宵衣旰食”體現(xiàn)了中華民族的勤勞，“赴湯蹈火”“殺身成仁”體現(xiàn)了中華民族的勇敢，“以史為鏡”“鬼斧神工”體現(xiàn)了中華民族的智慧……

4.放大“名著導(dǎo)讀”的擴(kuò)散效應(yīng)

人教版教材專門設(shè)立了與“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”并列的“名著導(dǎo)讀”板塊，其中精選了《論語》《家》《紅樓夢》《三國演義》等經(jīng)典名篇。教師可以借助各種媒體手段和各種激勵方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀，強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在閱讀中“聞到名著的芬芳”，同享閱讀的力量和驚喜。語文教師要善于借力發(fā)揮，充分?jǐn)U大名著的示范和擴(kuò)散效應(yīng)，讓“名著導(dǎo)讀”成為導(dǎo)航燈，引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提升閱讀和鑒賞能力。

中學(xué)語文教材中選入了古往今來大量的文學(xué)作品和文化典籍，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活血液，使用教材應(yīng)該挖掘教材內(nèi)在的文化因子，做到“材”盡其用。

二、拓展課程資源，廣引傳統(tǒng)文化活水，化人于無形

盡管高中語文教材入選的作品大多文質(zhì)優(yōu)美，具有典范意義，但從語文教學(xué)的目標(biāo)來看，僅僅立足于教材是不夠的。因此，教師應(yīng)該根據(jù)各自的特點(diǎn)和條件，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，充分挖掘本地區(qū)和本校的課程資源，溝通課堂內(nèi)外，把教化學(xué)生的空間向更廣闊的地方拓展。

1.課文的拓展

課文可以橫向和縱向拓展。比如教學(xué)《琵琶行》“大珠小珠落玉盤”的音樂描寫，我們可以把《李憑箜篌引》《明湖居聽書》聯(lián)系起來，通過對比學(xué)習(xí)盡享音樂描寫之妙，使零碎的知識整體化、片斷的知識系統(tǒng)化。

再比如，《鴻門宴》中的項(xiàng)羽是有勇無謀、優(yōu)柔寡斷、狂妄自大的人，但是杜牧的《題烏江亭》、王安石的《疊題烏江亭》、李清照的《詠項(xiàng)羽》卻對項(xiàng)羽有著截然不同的評價，教師如果能夠拓展內(nèi)容引發(fā)學(xué)生研討，學(xué)生一定能夠建構(gòu)更合理的知識，培養(yǎng)更辯證的思維。

教師要注重對教材的補(bǔ)充、延伸、拓廣和重組，以教材為點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)向四面輻射和拓展，讓學(xué)生從更廣闊的視角、更深邃的層次進(jìn)行思考。

2.選修課的開設(shè)

語文選修課的開設(shè)除了內(nèi)容和目標(biāo)要充分反映時代要求，體現(xiàn)現(xiàn)代思想和價值追求，同時要注意對傳統(tǒng)文化的挖掘，與課堂學(xué)習(xí)、教材學(xué)習(xí)形成互補(bǔ)。

開設(shè)選修課可以按照下列思路進(jìn)行：

（1）按照不同文學(xué)體裁開設(shè)

按照詩歌、散文 、小說、戲劇等體裁分別開設(shè)出不同的選修課，如《古典詩歌散文名篇選讀》《山水田園詩精讀》《中國現(xiàn)代經(jīng)典小說精讀》等。

（2）按照不同學(xué)習(xí)形式開設(shè)

可以根據(jù)聽、說、讀、寫不同學(xué)習(xí)方式開設(shè)，如《古典詩歌朗誦欣賞》《古典詩詞創(chuàng)作》《評書選播》《演講與口才》等。

（3）根據(jù)不同語文知識開設(shè)

語文知識大體上可以概括為語言知識、文學(xué)知識和文化知識，教師可以開設(shè)《對聯(lián)與書法》《中國古代文化常識》《漢字的構(gòu)造與演變》《民俗？節(jié)日？詩詞》等課程。

基于學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科使命，開設(shè)選修課一定要注意把握好語文課程的范圍，不能隨心所欲，致使課程游離于語文學(xué)習(xí)范圍之外，喪失了語文學(xué)科的文化擔(dān)當(dāng)。

3.研究性學(xué)習(xí)的組織

程紅兵曾指出：“語文研究性學(xué)習(xí)既有課題研究為載體的學(xué)習(xí)方式，也有課文學(xué)習(xí)過程的研究式學(xué)習(xí)，也就是說它既有‘求真式探究、‘尋疑式探究，也有重在語感的培養(yǎng)和積淀的‘品味式探究?！苯處煈?yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生需求，有選擇地、創(chuàng)造性地組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。通過研究性學(xué)習(xí)的途徑，挖掘中國傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

高中語文研究性學(xué)習(xí)的課題非常豐富，可以研究文學(xué)形象，比如阿Q與堂吉訶德形象的比較、《詩經(jīng)》中的景物描寫；可以研究歷史人物，比如先秦戰(zhàn)國時代的說客形象、古代史書中的俠客形象；可以研究文化知識，比如諺語研究、古代禮俗研究、民間傳說探究、景點(diǎn)名聯(lián)賞析、名人與名山、對聯(lián)中的文化等。

還可以結(jié)合地域特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的文化研究，比如某地民風(fēng)民俗研究 、某位文化名人的足跡、某地的信仰和禁忌研究等。

語文教學(xué)作為國民教育的基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著傳授傳統(tǒng)文化精髓的責(zé)任。語文教師的教學(xué)行為要做到化人于無形，讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、接受和踐行傳統(tǒng)文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者。

三、強(qiáng)化傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)方式，做到“語”味無窮

特級教師王崧舟認(rèn)為語文學(xué)習(xí)要有“語文味”，即“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”，“圈點(diǎn)批注、摘抄書作”的“寫味”。這句話道出了傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)方式的真諦。語文教學(xué)可以動情誦讀、靜心默讀，可以置換比較、品詞品句，可以創(chuàng)設(shè)情境、想象補(bǔ)充，可以語境體悟、仿寫補(bǔ)寫……語文教師應(yīng)該強(qiáng)化傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)方式，讓“語文味”濃起來。

1.把品讀語言作為語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)

語文教學(xué)在本質(zhì)上說是語言教學(xué)，語言學(xué)習(xí)重在語感，培養(yǎng)語感重在品讀。教師要通過情境創(chuàng)設(shè)、詞語欣賞、合理想象等方式引導(dǎo)學(xué)生品讀，感悟語言的美。

品讀什么？讀經(jīng)典篇章，讀大師名作，讀傳統(tǒng)美文；也可以讀文中的精美片段，或者形象生動、耐人尋味的佳句……通過品讀推敲文本的含義、情調(diào)、韻味，想象背后的畫面，做到“讀書如見”；通過品讀感受祖國山河的絢麗多彩，體會蕓蕓眾生的喜怒哀樂；通過品讀，享受中華“語言文化”的無窮魅力。

品讀的重要方式是朗讀。朗讀是一種被引領(lǐng)的創(chuàng)造，是享受美感、樂感、語感和情感的綜合活動。朗讀猶如春風(fēng)化雨，潤物無聲，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知文字、感受聲律、體味詞句、領(lǐng)會情感、品味意境、發(fā)展語感。

特級教師余映潮曾說“沒有朗讀的課只是課，它不是美的語文課”，作為語文教師應(yīng)該經(jīng)常組織學(xué)生朗讀課文，讓學(xué)生在潛移默化中感受中華文化之美，受到真善美的熏陶。

2.用積累的方式豐富知識儲備

素質(zhì)教育和積累知識并不矛盾，須知，沒有知識積累的素質(zhì)教育就像空中樓閣、海市蜃樓，看上去美倫美奐，實(shí)際上是一個無法實(shí)現(xiàn)的虛幻之夢。

因此，無論過去還是現(xiàn)在，不管是新課程還是傳統(tǒng)教學(xué)，都十分重視知識積累。新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程總目標(biāo)中要求學(xué)生有“有較豐富的積累，形成良好的語感”?？梢姡S富的語言積累對提升語文素養(yǎng)是很重要的。

積累什么？首先是語文知識，比如標(biāo)點(diǎn)符號、修辭手法的運(yùn)用、一些詩詞的格律知識和文學(xué)常識等；積累優(yōu)秀篇章、語段和詞句，比如詩句、歌詞、成語、箴言、警句、諺語、對聯(lián)、戲文、廣告等。

學(xué)生更重要的是要有生活的積累，沒有對生活的觀察、關(guān)注、參與和體驗(yàn)就不可能積累思想和感情。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成積累作文素材的好習(xí)慣，并指導(dǎo)學(xué)生對作文素材進(jìn)行分類。

郭沫若說“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多積累，通過知識、文化等方面的積累，增強(qiáng)文化意識，吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。

3.通過豐富創(chuàng)作體驗(yàn)提升寫作的文化品位

語文學(xué)習(xí)說千道萬，還是要在具體的實(shí)踐中運(yùn)用，因此聽說讀寫是語文教學(xué)最基本也是最重要的四個要素。就繼承傳統(tǒng)文化而言，我認(rèn)為寫作方面也有很多途徑和方法。

除了常規(guī)作文可以通過選擇和傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題進(jìn)行訓(xùn)練，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生編寫對聯(lián)，創(chuàng)作詩詞，甚至嘗試寫寫文言文。一篇課文學(xué)完，可以引導(dǎo)學(xué)生用對聯(lián)概況文章內(nèi)容或主題。比如，學(xué)習(xí)了《蘭亭集序》用“樂觴流曲水，極視聽之娛；嘆情隨事遷，皆生死之悲”概括文章內(nèi)容就很好。

讀了《雨巷》《再別康橋》，可以仿寫一首告別母校、親人的現(xiàn)代詩；學(xué)了王昌齡、杜甫的絕句和律詩，可以用同樣的格式表達(dá)自己游歷的見聞與感受。

偶爾讓學(xué)生用文言文來敘事記人，很能幫助他們找到文言文的感覺。

這些寫作實(shí)踐既有助于學(xué)生自由表達(dá)、個性表達(dá)和深度表達(dá)，又有利于提升寫作品位和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

新語文教育領(lǐng)軍人物韓軍的教育理念是：真實(shí)自由，回歸語文教育“人文”之本；“舉三反一”，回歸語文教育“積累”之本；美讀吟誦，回歸語文教育“誦讀”之本；重視文言，回歸語文教育“文化”之本；文字素養(yǎng)，回歸語文教育“文字”之本；化意為字，回歸語文教育“生活”之本。

這段話是對“語文味”的最好闡釋，它們是語文教學(xué)的根本所在。作為母語教學(xué)的主陣地，語文教育尤其要重視本民族的“文化之本”，堅(jiān)守語言的文化傳承功能，厚植中國傳統(tǒng)文化根脈。

〔本文系湖北省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“高中語文強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究”（課題編號2016JB375）研究成果〕

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)附屬中學(xué)]