唐卡：色彩斑斕的神秘世界

藏鄉(xiāng)經(jīng)堂里的佛語

作為佛教藝術的唐卡，其起源可追溯到吐蕃第32代贊普松贊干布時期。松贊干布先后與尼泊爾公主、唐朝公主聯(lián)姻，兩位公主分別從尼泊爾和中原內地帶去了大量的佛教經(jīng)典，傳入了佛教思想和信仰，松贊干布在兩位公主的影響下信奉佛教，很大程度上推動了藏族文化的發(fā)展，造就了藏地佛教的興盛。

公元13世紀初，印度大批僧侶帶著經(jīng)文和佛像進入西藏，佛教與西藏原始的地方苯教相結合，逐漸形成具有西藏特色的佛教文化。其中，藏族的繪畫藝術也得到了極大的發(fā)展?，F(xiàn)如今，唐卡不僅以成熟的繪畫藝術形式呈現(xiàn)在世人面前，還以其獨特的繪畫風格而駐足于藏族文化藝術領域，并被世人視為圣物，頂禮膜拜，源遠流長。

唐卡作為藏文化藝術中的瑰寶，具有多種功能，除少數(shù)反映西藏天文、歷法、醫(yī)藥、歷史外，多以宗教內容為主要題材，它的本意是宣傳宗教，但它又是珍貴的繪畫藝術，從畫面里也反映出當時的社會、歷史風貌、風土民俗、建筑藝術，具有宗教性、藝術性、知識性、趣味性等特點，因此一直以來被喻為“西藏的百科全書”。

唐卡按照質地和制作方法主要分為繪畫唐卡和織繡唐卡兩大類。繪畫唐卡是用顏料在畫布上直接繪制，又可分為彩唐、金唐、黑唐、朱紅唐、苗金唐等。所用顏料均采用綠松石、朱砂、珊瑚、孔雀石、金銀等天然礦物質研磨而成，色彩艷麗。用這些顏料繪制的唐卡經(jīng)歷幾百乃至上千年，畫面仍金碧輝煌，燦爛如新。織繡唐卡以絲絹綢緞為材料，又可分為刺繡、織繡、堆繡、堆綾、緙絲等品類。畫于布或紙上的唐卡用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭，畫面上覆有薄絲絹。唐卡畫成裝裱后，一般還要請活佛念經(jīng)加持。

流傳至今的藝術瑰寶

唐卡在藏傳佛教文化中歷史長、影響廣、生命力強大。流傳至今的藏族傳統(tǒng)婚禮儀式上，迎親隊伍前面懸掛唐卡以求吉祥；很多地方祭山神、觀風水、修建房屋時懸掛唐卡以求神靈庇佑。

唐卡藝術發(fā)展到今天，在技法上非常成熟而細膩，且形成眾多流派，有專業(yè)的制作隊伍，作品異彩紛呈，在發(fā)展中融匯了不少周邊地區(qū)繪畫藝術風格。在藝術交流史上，唐卡的地位格外突出，受到眾多佛教文化愛好者的喜愛，被譽為我國民族藝術的奇葩。除了它獨具的藝術天賦外，藏傳佛教中各大宗派的祖師賦予了唐卡鮮活的生命，他們親自制作，同傳法一樣，非常神圣地把唐卡及其繪畫藝術代代相傳，世世承襲。

唐卡的創(chuàng)作過程非常講究，工藝十分復雜，勾勒線條、上色、上金，每個步驟都很費工夫，心急不得。一幅好的畫作通常要花費畫師幾個月甚至幾年的時間。因此，每一幅唐卡都凝結了畫師的血汗與眾神的護佑。畫師繪制唐卡前要向活佛問卜，選擇吉日，沐浴凈身，焚香禱告，一邊誦經(jīng)，一邊備料。

然后經(jīng)過準備畫布、定位起稿、鋪底著色、精心勾勒、描銀鋪金、開光加持等過程。唐卡畫面是一個有機整體，不能光是孤零零地放上一些神靈人物，還需要諸多元素將之聯(lián)系起來。蓮座、光背、祥云、花蔓以及其他裝飾紋樣等都能很好地起到這樣的作用。尤其在那些受到漢地繪畫影響的唐卡作品中，金碧山水與奇花異草是最常見的背景裝飾題材。同時，這些裝飾也有著一定的宗教含義。例如，在表現(xiàn)佛國凈土時，瓊樓玉宇、寶池凈蓮與靈鳥都是不可或缺的。唐卡畫面上還會有一些小小的點綴，例如表示美好寓意的七寶、八吉祥，還有位于本尊下方表現(xiàn)對他敬意的供品等。

唐卡在人物刻畫方面更是個性鮮明，充分運用人物的神態(tài)和動作表達了人物的思想感情，如佛的莊重慈悲、菩薩的睿智大度、護法神的勇猛威嚴。而繪制佛的兩旁供養(yǎng)僧眾、天女等約束較小，畫師們充分發(fā)揮了想象力和創(chuàng)造力，把這些人物繪制得非常生動而富有情趣。

繪制唐卡也是修行的一種方式，和其他藝術作品（繪畫、攝影、舞蹈、雕塑等）的創(chuàng)作動機有很大的差異。因此，當我們靜心面對唐卡的時候，除了感受唐卡的畫面之繁華、色彩之絢爛、筆法之細膩，還應專注于唐卡的內涵。