通識教育視野下的大學(xué)生心理健康教育

于阿麗

(中北大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051)

有關(guān)大學(xué)生心理健康教育的問題，長期以來一直是高校教育研究關(guān)注的熱點(diǎn)之一。圍繞這一課題，學(xué)界涌現(xiàn)出了一系列富有成效的研究成果，極大地推動著此項(xiàng)研究。然而，這些研究大都局限在心理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部，缺乏一種跨學(xué)科的研究視野。那么，在通識教育目前已經(jīng)引起了全國高校普遍重視的背景下，能否借助“通識教育”這一新型教育理念，結(jié)合通識教育背景下其他學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，來更好地進(jìn)行大學(xué)生心理健康教育呢？這正是本文嘗試探討的問題。

本文的研究將試圖表明，通識教育與大學(xué)生心理健康教育不僅有著非常一致的培養(yǎng)目標(biāo)，在某種程度上，通識教育中的哲學(xué)類通識課程、文學(xué)類通識課程等同樣可以承擔(dān)大學(xué)生心理健康教育的重任，這可能是目前更好地拓展大學(xué)生心理健康教育的重要途徑之一。

一、通識教育與大學(xué)生心理健康教育

目前，“通識教育”的理念不僅在國內(nèi)學(xué)術(shù)界受到了較為廣泛的認(rèn)同，在越來越多的高校也得到了積極有效的推廣和實(shí)踐。可以說，這正是中國高校教育改革的重要嘗試之一。僅從表面上看，通識教育與大學(xué)生心理健康教育是分屬于不同層級的教育概念，然而究其本質(zhì)，它們彼此之間則有著非常眾多的一致性。

從表面看，通識教育與大學(xué)生心理健康教育之間有著較為明顯的分別，它們是隸屬于不同層級的概念。通識教育是有關(guān)高校人才培養(yǎng)的一種新型教育理念和模式，具體涉及很多方面的學(xué)科與內(nèi)容；大學(xué)生心理健康教育則是高校人才培養(yǎng)計(jì)劃的重要內(nèi)容之一，也可以說是通識教育整個體系的有機(jī)組成部分。但從本質(zhì)上來說，通識教育與大學(xué)生心理健康教育之間卻有著十分緊密的關(guān)系，尤其是在教育對象、教育性質(zhì)與教育目標(biāo)等方面，它們甚至幾乎是“完全一致”，這無疑為它們的相互促進(jìn)和完善提供了眾多的可能。在深入闡釋二者的關(guān)系之前，有必要對它們各自的核心概念進(jìn)行一些初步梳理。

首先，什么是“通識教育”？早在20世紀(jì)末，就有中國學(xué)者李曼麗、汪永銓曾梳理了國內(nèi)外有關(guān)“通識教育”的50多種定義，并作出如下較為科學(xué)的歸納：“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)教育；就目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會活動的、有社會責(zé)任感、全面發(fā)展的社會的人和國家公民；就內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！盵1]根據(jù)這一定義可以看出，“通識教育”是為了將所有大學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國家公民而展開的非專業(yè)性的、非功利的教育。這里的核心關(guān)鍵詞主要有：所有大學(xué)生、社會責(zé)任感、全面發(fā)展、非專業(yè)性、非功利性等。這是全國各高校對大學(xué)生在校時除了專業(yè)要求之外更為基本的培養(yǎng)要求，它們直接關(guān)系著大學(xué)生在未來的社會中是否能夠成為真正合格而有修養(yǎng)的國家公民。

其次，我們來關(guān)注一下“大學(xué)生心理健康教育”。這里不妨聚焦這樣一個問題，即大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

近些年來，教育部相繼出臺了一系列重視大學(xué)生心理健康教育的文件，學(xué)界也涌現(xiàn)出很多有關(guān)大學(xué)生心理健康教育的著作與教材?？梢哉f，關(guān)于大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)界大體上已形成了比較一致的看法，只是在一些細(xì)節(jié)上有些較小的分歧。有些學(xué)者(如樊富珉等人)將這一標(biāo)準(zhǔn)概括為七個方面：(1)能保持對學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望；(2)能保持正確的自我意識，接納自我；(3)能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境；(4)能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往；(5)能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；(6)能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力；(7)心理行為符合年齡特征[2]。還有些學(xué)者(如劉峰等人)將這一標(biāo)準(zhǔn)概括為八個方面：(1)正確認(rèn)識自我和接納自我；(2)情緒積極、樂觀、穩(wěn)定，心境良好；(3)良好的人際交往能力；(4)良好的環(huán)境適應(yīng)能力；(5)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；(6)能保持較濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望；(7)擁有完整和諧的人格品質(zhì)；(8)心理行為符合年齡特征[3]。

可以看出，有關(guān)大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)，盡管上述學(xué)者在前后順序和語言表述上有些差異，但涉及的主要內(nèi)容基本相同，主要包括：學(xué)習(xí)興趣、自我意識、情緒心境、人際關(guān)系、人格品質(zhì)、意志品質(zhì)、環(huán)境適應(yīng)、心理行為符合年齡特征等。這其中的很多內(nèi)容與大學(xué)生現(xiàn)在所處的特定階段有關(guān)，比如學(xué)習(xí)興趣、心理行為符合年齡特征等。還有一些內(nèi)容盡管與大學(xué)生現(xiàn)在的特定階段密切相關(guān)，但因?yàn)樯婕耙恍┲匾闹R、方法、品質(zhì)或習(xí)慣，所以同樣直接關(guān)系著他們的未來、乃至一生，比如自我意識、情緒心境、人際關(guān)系、人格品質(zhì)、意志品質(zhì)、環(huán)境適應(yīng)等。這些問題不僅是他們在大學(xué)階段會遇到的，更是他們在未來踏入社會以后人生道路上也都需要面對的。概括地講，這些內(nèi)容主要包括兩個維度：一是有關(guān)大學(xué)生自身的情緒、心理、品質(zhì)與意志等，二是有關(guān)大學(xué)生與外界的人際交往、環(huán)境適應(yīng)等。換句話說，大學(xué)生不僅要知道如何有效管理好自己，還要懂得怎樣積極處理好自己與別人、外界的關(guān)系。各高校對于大學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，打破了他們各自不同的專業(yè)培養(yǎng)要求，是不分專業(yè)、不具功利性、且涉及所有大學(xué)生的重要培養(yǎng)內(nèi)容，直接關(guān)系著大學(xué)生在未來社會生活中是否能夠作為一個精神健康、心理健全的國家公民，熱情而積極地參與到社會建設(shè)中。

根據(jù)上述內(nèi)容的簡單梳理，我們不難看出，通識教育與大學(xué)生心理健康教育具有非常密切的聯(lián)系。比如：在教育對象上，它們都面向所有的大學(xué)生；在教育性質(zhì)上，它們都屬于非專業(yè)的、非功利的教育；在教育目標(biāo)上，它們都著力培養(yǎng)未來社會中真正健全、全面發(fā)展的國家公民，即對于“人”本身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。由此可見，通識教育與大學(xué)生心理健康教育在很多方面都是基本一致的。

事實(shí)上，已有學(xué)者關(guān)注到了通識教育與大學(xué)生心理健康教育之間的緊密聯(lián)系與一致性。比如學(xué)者張怡斌就曾清晰地指出：“大學(xué)生心理健康教育的功能在很大程度上與大學(xué)通識教育追求的目標(biāo)相一致”[4]，并且具體從學(xué)生能力的培養(yǎng)與完美人格的發(fā)展兩個方面，對此展開進(jìn)一步論證。不僅如此，還有學(xué)者明確指出，通識教育與心理健康教育有著互相依存、缺一不可的關(guān)系。比如學(xué)者劉慧診認(rèn)為：“通識教育是為了塑造學(xué)生‘全面素質(zhì)’的，而心理健康教育則是為了培養(yǎng)學(xué)生‘心理素質(zhì)’的。沒有心理健康教育，通識教育就不完整、不全面；同樣，沒有通識教育，心理健康教育就失去了依托，孤軍奮戰(zhàn)，對于學(xué)生發(fā)展來說，這種教育也是不完整的、片面的，不理想的?！盵5]可以說，有關(guān)通識教育與大學(xué)生心理健康教育之間的密切聯(lián)系，已經(jīng)開始引起當(dāng)代學(xué)者的密切關(guān)注。

既然有著上述諸多的一致與密切聯(lián)系，那么能否嘗試將通識教育與大學(xué)生心理健康教育進(jìn)行某種有效的整合或重建？對此學(xué)界已經(jīng)開始了一些積極的嘗試，不少學(xué)者都在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)深入探討了大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該如何建設(shè)與發(fā)展的問題。然而，筆者與這些觀點(diǎn)的不同之處在于，試圖突破“大學(xué)生心理健康教育”作為專業(yè)領(lǐng)域的界限，嘗試著從通識教育所涉及的多學(xué)科、多專業(yè)的課程體系中(比如哲學(xué)、文學(xué)等)，為大學(xué)生心理健康教育尋找出一條看似隱形卻息息相關(guān)的嶄新道路。

二、哲學(xué)類通識課程與大學(xué)生心理健康教育

有關(guān)課程模塊的建設(shè)，一直是通識教育建設(shè)中非常重要的一環(huán)。對此，各個高校根據(jù)自己的辦學(xué)理念及資源，分別推出了各具特色的課程模塊體系。比如：北京大學(xué)開設(shè)的素質(zhì)教育通選課包括六個領(lǐng)域：數(shù)學(xué)與自然科學(xué)，社會科學(xué)，哲學(xué)與心理學(xué)，歷史學(xué)，語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與美育，社會可持續(xù)發(fā)展[6]。復(fù)旦大學(xué)的通識教育主要設(shè)置七大課程模塊：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會研究與當(dāng)代中國、科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)造與審美體驗(yàn)[7]。武漢大學(xué)的通識教育規(guī)劃了四大課程模塊：文明(中華文明與世界文明)、科學(xué)(科學(xué)精神與生命關(guān)懷)、社會(社會科學(xué)與現(xiàn)代社會)和藝術(shù)(藝術(shù)體驗(yàn)與審美鑒賞)[8]。

筆者想要探討的問題是，在這些通識教育課程模塊下所包含的眾多課程里，是否包含著一些可以幫助完成大學(xué)生心理健康教育目標(biāo)的課程呢？比如，通識教育中的哲學(xué)類通識課程、文學(xué)類通識課程等的開設(shè)。盡管這些課程都有著各自的專業(yè)目標(biāo)，但由于它們都直接包含著與人類自身(或心靈)相關(guān)的內(nèi)容，因此在某種程度上完全可以同時承擔(dān)起大學(xué)生心理健康教育的重任。

這里首先具體關(guān)注的，是通識教育中哲學(xué)類通識課程與大學(xué)生心理健康教育之間的緊密關(guān)系，具體將結(jié)合武漢大學(xué)通識教育的相關(guān)課程來展開深入探討。

在武漢大學(xué)通識教育的第一模塊“中華文明與世界文明”中，設(shè)有一門名為“哲學(xué)核心問題”的核心課程。該課程負(fù)責(zé)人是蘇德超，團(tuán)隊(duì)成員為朱志方、潘磊和楊云飛。該課程為自己設(shè)置了如下的教學(xué)目標(biāo)：“本課程……讓學(xué)生能夠了解到歷史上哲學(xué)家對哲學(xué)核心問題的思考，可以整理出相關(guān)問題內(nèi)在的理論脈絡(luò)，大致體認(rèn)這些問題與生活的深層關(guān)聯(lián)，從而對世界、自我、知識、自由、善惡、死亡和信仰有較為深切的理解，敬畏生命，堅(jiān)守意義?！盵9]該門課程具體包括六類核心問題：第一類問題主要涉及外部世界，比如外部世界的存在與否、現(xiàn)象與本體等；第二類問題跟認(rèn)識自我相關(guān)，比如人的同一性、身心關(guān)系等；第三類問題屬于知識論，比如認(rèn)識的來源、邊界等；第四類涉及自由，比如自由與科學(xué)的沖突等；第五類屬于倫理學(xué)，比如怎樣判斷行為善惡等；第六類探討人的終極有限性和人的追求，比如怎樣面對死亡、為何需要信仰、如何擺脫虛無等。

從這些課程中，我們可以清晰地看到，該課程所要關(guān)注的“歷史上哲學(xué)家對哲學(xué)核心問題的思考”，其實(shí)正與人們的日常生活有著“深層關(guān)聯(lián)”，由此影響到學(xué)生“對世界、自我、知識、自由、善惡、死亡和信仰”的深切理解，從而使他們能夠?qū)W會“敬畏生命”“堅(jiān)守意義”。其實(shí)，大學(xué)生很多心理問題的產(chǎn)生，正是由于不能理性地面對生活中的一些困境，不能妥善地處理生活中的一些難題，不能深刻地懂得生命存在的真正價值與意義。進(jìn)一步講，如果想讓大學(xué)生擁有健康的心理，較少地承受心理危機(jī)的干擾，理性地冷靜地面對自己和周圍的世界，恐怕僅僅依靠專業(yè)的心理健康方面的課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須讓他們能夠充分地意識到，他們此刻在生活中所遭遇的各種各樣的迷惑、困境和難題，其實(shí)并非專屬于他們單個人自己，在其本質(zhì)上可能是屬于世世代代的人類，而古今中外的哲學(xué)家對此已經(jīng)展開過非常深刻的思索。這樣一來，他們就可以從歷史上眾多哲學(xué)家們對于“哲學(xué)核心問題”的思考中獲得極大的幫助，并因此變得更加富有智慧和理性，內(nèi)心也會變得更為豁達(dá)和堅(jiān)強(qiáng)。

無獨(dú)有偶，武漢大學(xué)通識教育的第一模塊“中華文明與世界文明”中還有一門名為“中國哲學(xué)智慧”的核心課程。該課程的負(fù)責(zé)人為徐水生，團(tuán)隊(duì)成員為吳根友、儲昭華、孫勁松等。該課程認(rèn)為，“中國歷代哲學(xué)家所提出的創(chuàng)造性見解”正是“中國哲學(xué)的智慧”，主要表現(xiàn)在如下三個方面：“‘人生之道’即做人的智慧；‘自然之道’即關(guān)于如何認(rèn)識世界的智慧；‘致知之道’即關(guān)于求知方法的智慧?！盵10]同時，該課程還明確指出：“中國哲學(xué)智慧對人類文化發(fā)展史做出了重要貢獻(xiàn)，也是現(xiàn)代人們智慧的活水源頭。”

顯而易見，這門哲學(xué)課程同樣與大學(xué)生心理健康教育緊密相關(guān)。這門課程將主要講述中國古代哲學(xué)的三大智慧：人生之道、自然之道、致知之道，也即如何做人、如何認(rèn)識世界、如何求知并升華為智慧。事實(shí)上，對于涉世未深、且尚處于求學(xué)階段的大學(xué)生而言，上述這三方面的智慧尤其是他們現(xiàn)階段所迫切需要的。試想一下，在遠(yuǎn)離父母、親人、家鄉(xiāng)和朋友的大學(xué)校園里，大學(xué)生不僅要獨(dú)自在這個陌生的世界里勇敢生活下去，還要設(shè)法與周圍那些性格迥異的同學(xué)友好相處，同時也要更努力地在知識殿堂里孜孜不倦地求學(xué)。在這個時候，任何一方面處理不好，都有可能導(dǎo)致他們出現(xiàn)某些心理問題或危機(jī)。他們此刻比以往的任何時候都更加迫切地需要懂得如何做好自己、如何與別人相處、如何理性地認(rèn)識世界、如何才能更好地獲得知識。他們所需要的這些，單憑專業(yè)的大學(xué)生心理健康教育的課程是不能滿足的，必須把目光同時投向中國哲學(xué)的智慧中去，讓中國歷代哲學(xué)家們睿智而凝練的智慧光芒給他們帶來指引和光亮。很多大學(xué)生心理問題的產(chǎn)生，正是由于對于這些哲學(xué)智慧缺乏必要的了解和掌握而導(dǎo)致的。在這個意義上，也許還應(yīng)該申明一句：中國哲學(xué)智慧同樣是當(dāng)代大學(xué)生心理健康成長過程中不可或缺的重要滋養(yǎng)。

三、文學(xué)類通識課程與大學(xué)生心理健康教育

長久以來，文學(xué)一直是記錄和表達(dá)人類情感、心理與行為的重要方式，也是能潛移默化地影響和塑造人類精神與心靈的有效手段，與人們的生活息息相關(guān)。因此，在通識教育的諸多課程模塊中，除了哲學(xué)類課程有助于大學(xué)生的心理健康教育之外，文學(xué)類課程可能也同樣具有這樣的功能。

2017年10月29日，華東師范大學(xué)特地舉辦了以“文學(xué)閱讀與通識教育”為主題的研討會。此次會議不但邀請了韓少功、王安憶、孫甘露、翟永明、格非、畢飛宇等著名作家，還邀請了陳思和、賀桂梅、王曉明、童世駿、汪暉等國內(nèi)的知名教授，以及毛尖、汪永豪、陳恒、袁筱一、倪文尖、朱康、田雷等青年學(xué)者。在這次研討會上，與會專家都高度肯定文學(xué)閱讀在通識教育中的重要地位。不僅如此，很多專家還重點(diǎn)談到文學(xué)閱讀與人們心靈的密切聯(lián)系，這恰好從某個角度證明了文學(xué)類課程與大學(xué)生心理健康教育之間的重要關(guān)聯(lián)。

復(fù)旦大學(xué)的陳思和教授在這方面深有體會，因?yàn)樗麖?0世紀(jì)90年代末(此時復(fù)旦大學(xué)的通識教育剛剛起步)開始，就全身心地投入到了通識教育中的文學(xué)類課程中去。在他看來，人們從小學(xué)到大學(xué)的漫長讀書生涯，其實(shí)可分為三種教育：一是生活教育，源于日常生活本身的自然教育；二是知識教育，主要通過整個教育體系、即學(xué)校教育來完成的各種專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，比如數(shù)理化、歷史、外語、地理等；三是人文教育，即有關(guān)人類心靈困惑的教育。他明確地指出：“人文教育不是針對知識性的問題，不是針對生活性的問題，而是針對你的靈魂，針對你的心靈。人文教育是伴隨人的人性成長的，它一步一步往上走，一步一步深入?！盵11]10

可以說，借助于對生活教育、知識教育與人文教育這三類教育的劃分，陳思和教授出色地解釋了人文教育(也即心靈教育)對于所有大學(xué)生的必要性。尤其需要重點(diǎn)關(guān)注的，是這類教育在以往教育體系中的長久缺失。大學(xué)生可以憑借具體的生活經(jīng)驗(yàn)自然地接受生活教育，可以在高校各科專業(yè)老師的指導(dǎo)下接受知識教育，然而有關(guān)他們心靈的隱秘成長、復(fù)雜人性的困惑，卻無法得到必要而及時的關(guān)懷與滋養(yǎng)。在某種程度上，這可能也正好充分地解釋了，在當(dāng)今中國高校教育改革中，為何“通識教育”(即注重培養(yǎng)健全而有責(zé)任感的“人”的教育)會得到越來越多高校的熱烈響應(yīng)與積極嘗試。因?yàn)橐酝母咝＝逃鼮樽⒅氐氖菍τ诖髮W(xué)生知識與才能的培養(yǎng)，而對于大學(xué)生的人性健全與心理健康的關(guān)注則相對比較薄弱。這種狀況確實(shí)需要做出改變，越來越多的高校已經(jīng)開始嘗試進(jìn)行這方面的改革。在中國高校教育改革中，必須重視通識教育的理念與實(shí)踐，必須重視大學(xué)生的人性與心理健康的教育，必須重視人文教育(尤其是文學(xué)教育)潛移默化的重要作用。在某種意義上，這三個方面可以說是三位一體的，共同的核心只有一個：培養(yǎng)人性健全、心理健康、有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膰夜瘛?/p>

在此基礎(chǔ)上，陳思和教授進(jìn)一步指出了“文學(xué)教育”在整個“人文教育”中的重要地位。他認(rèn)為：“文學(xué)教育是這個人文教育當(dāng)中最基本、最基礎(chǔ)或者說最權(quán)威的教育?！ㄗR教育最核心的就是人文教育?！橇桉{于各個學(xué)科教育之上，這樣一種針對人的人格培養(yǎng)、人性的成長，針對人之所以為人的教學(xué)?！盵11]10這里說得很清楚，文學(xué)教育(或者說文學(xué)類通識課程)絕非一種單純的知識性教育，而是培養(yǎng)“人”本身的一種教育。

不僅如此，陳思和教授還結(jié)合自己年少時閱讀巴金的《契約》與雨果的《悲慘世界》對自己人生產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，并且進(jìn)一步指出文學(xué)教育不同于其他任何學(xué)科專業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢。他指出，有這樣一種教育，“看上去微不足道，甚至不講邏輯，跟我們的大意識形態(tài)是不一樣，但是當(dāng)觸動內(nèi)心以后，就一輩子忘不掉，這個東西就在你身上長出來發(fā)芽了，這就是使人慢慢變成一個自覺的人的最早的啟蒙”[11]11。在他看來，“文學(xué)教育”恰恰就是這樣一種獨(dú)特的教育，“文學(xué)教育不講大道理，就是通過一些形象，這些形象也說不清楚，你可以從這里理解，可以從那里理解，就是這么個模模糊糊的東西。如果有緣分就打動你的內(nèi)心，作為人性就會慢慢成長起來”[11]11。這正是文學(xué)教育(或者說文學(xué)類通識課程)的重要優(yōu)勢，它在表面上看似模糊感性，卻直接作用于人的內(nèi)心深處，并且就此生根發(fā)芽，潛移默化地影響人的一生。

無獨(dú)有偶，北京大學(xué)的賀桂梅教授在發(fā)言中同樣強(qiáng)調(diào)了文學(xué)教育方式的獨(dú)特優(yōu)勢。她明確指出：“相對于歷史和哲學(xué)來說，文學(xué)的優(yōu)勢在于它是一種情感的教育，它會極大地激發(fā)人的感性?！盵11]12與此同時，“文學(xué)又不是一個純粹的情感教育，比如說跟音樂和繪畫比起來，文學(xué)還是有價值觀的，還是有思想的。”[11]12可以說，文學(xué)教育(或者說文學(xué)類通識課程)是通過一種情感的、感性的方式，默默地傳達(dá)著某種價值觀與思想，從而以一種更易于接受的方式作用于人們的情感與心靈。

根據(jù)上面的諸多論述，不難看出，文學(xué)教育(或者說文學(xué)類通識課程)不僅在目標(biāo)和內(nèi)容上與通識教育、大學(xué)生心理健康教育有著極大的一致性，更在具體的教育方式上有著其他學(xué)科專業(yè)所無法比擬的獨(dú)特優(yōu)勢。具體到大學(xué)生心理健康教育，同樣的人生道理或心理知識，文學(xué)類課程則可能會因?yàn)樽杂啥行缘姆绞?，更易于為大學(xué)生所接受，并且更加持久地對于大學(xué)生此后的人生產(chǎn)生影響。因此，完全可以這樣講，文學(xué)類通識課程將會極大地促使大學(xué)生心理健康教育進(jìn)行得更加完美和出色。

綜上所述，大學(xué)生心理健康教育一直受到國內(nèi)各高校的高度重視，又恰逢目前通識教育正逐漸成為國內(nèi)各高校改革的重要趨勢。鑒于大學(xué)生心理健康教育與通識教育二者在諸多方面的一致性，我們也許是時候勇敢突破專業(yè)領(lǐng)域的限制，積極借用諸如哲學(xué)類通識課程、文學(xué)類通識課程等多種途徑和手段，從而使得大學(xué)生心理健康教育能以更加高效、更加深入的方式強(qiáng)有力地開展下去，把我們的大學(xué)生培養(yǎng)成身心健康的、能夠堅(jiān)守人生意義的“人”。