黨創(chuàng)立和大革命時期對農(nóng)民革命價值觀的塑造及其新時代啟示

羅 雄

（廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣東 廣州 510450）

價值觀是人們在實踐中形成的對事物價值（好壞、善惡、美丑等）的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系。它是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，并且在本質(zhì)上決定著人們“怎么做”和“做什么”。價值觀具有相對穩(wěn)定性和持久性，但在相關(guān)條件的改變下它又是可以重新塑造的。價值觀念的變化是革命與改革的重要前提，又是革命與改革的必然結(jié)果。農(nóng)民作為中國新民主主義革命的主力軍，塑造其革命價值觀是取得革命勝利的客觀要求。黨創(chuàng)立和大革命時期對農(nóng)民革命價值觀的塑造為新時代培育農(nóng)民社會主義核心價值觀提供重要借鑒。

一、黨創(chuàng)立和大革命時期塑造農(nóng)民革命價值觀的必要性和可能性

鑒于近代中國的國情和農(nóng)民價值觀的現(xiàn)狀，中國共產(chǎn)黨在黨創(chuàng)立之初以及大革命時期的革命實踐中充分認識到，以馬克思主義價值觀武裝廣大農(nóng)民從而推動中國革命的發(fā)展，是一項緊迫、重要和可能的歷史任務(wù)。

（一）近代農(nóng)民價值觀的落后彰顯塑造其革命價值觀的緊迫性

毫無疑問，價值觀是一種觀念，而“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵1]P217價值觀的形成有其深刻的社會歷史根源。作為中國新民主主義革命主力軍的農(nóng)民，其落后的價值觀是阻礙中國革命發(fā)展的重要精神因素，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.“三綱論”，封建倫理價值觀念濃厚。辛亥革命推翻了中國幾千年的君主專制制度，但并沒有從根本上推翻帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，農(nóng)民仍飽受封建保甲制度殘余勢力的束縛，飽受族權(quán)和宗族組織以及代表鄉(xiāng)村地方性權(quán)威的紳權(quán)的管制壓迫?！熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”這種封建倫理仍被農(nóng)民視為天定、永恒不變的，農(nóng)民不敢“犯上作亂”反抗封建禮教權(quán)威。

2.宿命論，變革意識淡薄。上千年的農(nóng)本經(jīng)濟思想和傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)模式，使農(nóng)民擺脫不了以家庭為單位的狹小“圈子”，他們起早貪黑，一生與貧窮為伴。在社會和家庭等多重因素影響下，農(nóng)民普遍缺乏變革意識，習慣服從別人的安排和執(zhí)行各種指令，遇事就認為是“命中注定”，故而聽天由命、安于現(xiàn)狀。

3.鬼神論，宗教迷信思想根深蒂固。舊中國“歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化”[2]P39。而地主統(tǒng)治階級為了鞏固對農(nóng)民的統(tǒng)治和剝削，大肆鼓吹封建迷信，編造各種鬼神學(xué)說，實行愚民政策，嚴重禁錮著農(nóng)民的思想和限制著農(nóng)民的社會活動。農(nóng)民遇事求神拜佛，祈求保佑，將不公正、受壓迫的事情求助于神明的力量解決。

4.享樂主義傾向明顯。舊中國農(nóng)民飽受種種壓迫和層層剝削，因而他們存在著“平等、自由、豐衣足食”的價值追求。但農(nóng)民作為小生產(chǎn)者有其自身的局限性，他們在追求理想價值時，極易滋生爭權(quán)奪利、迷戀權(quán)勢、貪圖享樂思想。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義等舊式農(nóng)民起義的失敗與此不無關(guān)系。

因此，塑造農(nóng)民革命的價值觀，消除農(nóng)民宗教迷信和落后的倫理道德觀念，“幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點和錯誤作斗爭，使他們能夠大步前進”[3]P849，從而完成農(nóng)村和自身的歷史再造，這是解放農(nóng)民階級的一項緊迫和長期的歷史任務(wù)。正如列寧所說：“改造小農(nóng)，改造他們的整個心理和習慣，這件事需要花幾代人的時間。”[4]P53

（二）農(nóng)民在中國革命中的地位凸顯塑造其革命價值觀的重要性

在價值觀中處于核心地位的是人生觀，人生觀是人們對人生的目的和意義的根本觀點和總看法，它直接影響和決定著人的價值取向。也就是說，“價值觀的出發(fā)點和最終歸宿是人和人生?！盵5]P187以李大釗、瞿秋白、彭湃、毛澤東、鄧中夏等為代表的早期共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實際情況，充分認識到農(nóng)民這一占中國總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的群體及塑造其革命價值觀在中國革命中的重要地位和作用。

鄧中夏等共產(chǎn)黨人認為，現(xiàn)在“第一件事就是動員黨員、團員到農(nóng)民中去，去做有計劃的宣傳和組織工作”以“喚醒這一班群眾，他們是中國的柱子；若不喚醒這班農(nóng)民群眾”，“不教育、煽動、領(lǐng)導(dǎo)這占人口大多數(shù)的農(nóng)民積極參加，民族的解放，哪有希望？”。因此，中國共產(chǎn)黨“非去和農(nóng)民攜手，給他們光明，教育共產(chǎn)主義的觀念不可?！盵6]P32-33在《青年與農(nóng)村》一文中，李大釗指出：“我們中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)勞工階級就是農(nóng)民。他們?nèi)舨唤夥?，就是我們國民全體不解放；他們的黑暗，就是我們國民全體的黑暗；他們生活的利病，就是我們政治全體的利病?！盵7]P304-305毛澤東更是一針見血地提出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功”[8]P37。

（三）近代農(nóng)民的生存危機呈現(xiàn)塑造其革命價值觀的可能性

“價值是表示客體滿足主體需要所具有的用途或積極作用，也就是對于主體的有用性?！盵9]P3馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“農(nóng)民，是保守的……有時他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級隊伍，這樣，他們就離開他們原來的立場，而站在無產(chǎn)階級的立場上來，維護他們將來的利益。”[10]P34因此，要使農(nóng)民參加革命，必須改變他們原先的價值立場，使他們站在無產(chǎn)階級的立場上，用長遠的利益眼光進行革命斗爭。而近代中國農(nóng)民的生存危機為此提供了可能。

近代中國土地兼并嚴重，農(nóng)民貧困不堪。據(jù)史料記載，二十世紀二十年代，“只占全國人數(shù)25%的大地主、中小地主和富農(nóng)總共占了全國土地的80%”。廣大勞苦農(nóng)民長期處于生存的邊緣，根本無力進行擴大再生產(chǎn)。大批無地農(nóng)民沒有實力租種土地，導(dǎo)致土地荒廢極其嚴重。據(jù)1922年農(nóng)商部統(tǒng)計，“全國荒地896216784 畝，占全國總耕地的1/2以上”[11]P402。與此同時，帝國主義侵入破壞農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，加上封建軍閥的壓榨，廣大農(nóng)民生活貧困不堪。

在這種惡劣的生存條件下，農(nóng)民不得不走上革命的道路。浙江蕭山、江西萍鄉(xiāng)、湖南衡山、廣東海豐農(nóng)民都曾憤怒地起來反抗，淋漓盡致地把他們潛在的革命性表現(xiàn)了出來，它們“比起香港海員大罷工和京漢鐵路的罷工，并不遜色”。[6]P57因此，這一切都為中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民加以思想政治教育，加以馬克思主義價值觀改造，激發(fā)農(nóng)民身上的積極因素以克服其消極因素提供了可能。

二、黨創(chuàng)立和大革命時期塑造農(nóng)民革命價值觀的組織與策略

如何使廣大農(nóng)民群眾徹底改變落后的價值觀，以革命的價值觀為引領(lǐng)，踴躍投入到中國革命的洪流中，黨在組織、理論和宣傳上都采取了系列策略。

（一）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民協(xié)會是塑造農(nóng)民革命價值觀的組織保證

列寧認為：使被剝削的勞動者能夠真正享受文化、文明和民主的福利，是一項最重要的工作，“應(yīng)該從各方面幫助勞動農(nóng)民自學(xué)自修 （建立圖書館、講習所、人民大學(xué)、藝術(shù)工作室等）”[12]P87。如何在當時惡劣的條件下幫助中國農(nóng)民“自學(xué)自修”，有效地實現(xiàn)對農(nóng)民革命價值觀塑造，這是中國共產(chǎn)黨必須面對的重要問題，而農(nóng)民協(xié)會則是解決這一問題最有效的組織形式。

在國共實現(xiàn)第一次合作之前，部分農(nóng)村地區(qū)就已經(jīng)在中共的領(lǐng)導(dǎo)下進行了創(chuàng)辦農(nóng)民協(xié)會的嘗試。由沈玄廬發(fā)起，于1921年9月27日宣告成立的浙江蕭山衙前農(nóng)民協(xié)會是中國現(xiàn)代史上第一個農(nóng)民協(xié)會。它通過的宣言和章程，撼動了農(nóng)民的傳統(tǒng)價值觀，使農(nóng)民的思想得到了革命鍛煉。由“農(nóng)運大王” 彭湃于1923年元旦發(fā)起成立的海豐農(nóng)民運動協(xié)會，是中國現(xiàn)代史上第一個縣級農(nóng)民協(xié)會。他在農(nóng)會宣言中公開宣稱：“協(xié)力團結(jié)，反抗社會一切不合理的制度，爭回我們生存的權(quán)利?！盵13]P25湖南衡山白果岳北農(nóng)工會，由劉東軒、謝懷德于1923年10月15日宣告成立，是湖南第一個農(nóng)民協(xié)會組織，它進行了減租減押、破除封建神權(quán)等一系列革命行動，取得許多政治經(jīng)濟上的勝利。這些農(nóng)會在共產(chǎn)黨員的領(lǐng)導(dǎo)下成為了改造農(nóng)民價值觀的“大講堂”,它使農(nóng)民的價值觀經(jīng)受了革命洗禮，使農(nóng)民認識到農(nóng)會是為他們服務(wù)的，是為他們利益而奮斗的。

大革命時期，農(nóng)運部門相繼成立，農(nóng)民協(xié)會迅速發(fā)展。1926年1月，中共中央成立農(nóng)民運動委員會，由毛澤東、阮嘯仙、彭湃等7 人組成，毛澤東任書記。同年2月5日國民黨中央農(nóng)民運動委員會成立，由林祖涵、毛澤東、肖楚女等9 人組成，林祖涵任主席，該委員會實際處于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下。1927年3月30日，湖南、湖北、江西、河南四省農(nóng)民代表在武漢舉行聯(lián)席會議，成立全國農(nóng)民協(xié)會臨時執(zhí)行委員會。毛澤東、彭湃、方志敏等13 人被推舉為執(zhí)行委員。截止到1927年6月，全國已有201個縣農(nóng)民協(xié)會，1103個區(qū)農(nóng)民協(xié)會，16144個鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會、村農(nóng)民協(xié)會4011個，農(nóng)會會員已達915.3 萬余人。

黨的農(nóng)運領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，是對農(nóng)民進行革命價值觀塑造的組織依托。毛澤東曾坦言，“開一萬個法政學(xué)校，能不能在這樣短時間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少，像現(xiàn)在農(nóng)會所做的政治教育一樣呢，我想不能吧”。在農(nóng)會的組織下“打倒帝國主義、打倒軍閥、打倒貪官污吏、打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。”[2]P34

（二）農(nóng)民運動講習所和革命報刊是塑造農(nóng)民革命價值觀的重要陣地

1924年7月至 1926年9月，彭湃、阮嘯仙、譚植棠、毛澤東等中共黨員在廣州先后主持了六屆農(nóng)民運動講習所；第七屆農(nóng)運講習所設(shè)在湖北武昌，毛澤東多次主講《農(nóng)民問題》課程。七屆農(nóng)運講習所共培養(yǎng)了近兩千名農(nóng)民運動人才。

據(jù)不完全統(tǒng)計，隨著農(nóng)民運動的迅速興起，除廣州農(nóng)民運動講習所之外，比較著名的還有廣東省農(nóng)民訓(xùn)練所、廣東北江農(nóng)軍學(xué)校、雷州農(nóng)民宣傳講習所、瓊崖農(nóng)民自衛(wèi)隊訓(xùn)練所、廣西東蘭農(nóng)民運動講習所、漳州農(nóng)工運動講習所、上杭汀屬八縣社會運動人員養(yǎng)成所、衡陽農(nóng)民運動講習所等。這些遍布廣泛的農(nóng)民講習所和訓(xùn)練班，使廣大農(nóng)民在思想上獲得了“新生”，造就了大批農(nóng)民運動干部，有力地推動了全國革命運動的發(fā)展。

在黨創(chuàng)立和大革命時期，中國共產(chǎn)黨通過黨報及革命報刊，宣傳馬克思主義和革命理論，對農(nóng)民價值觀的改造發(fā)揮了不可代替的、最直接有效的作用。當時比較著名的革命刊物主要有《向?qū)А贰ⅰ缎虑嗄辍?、《每周評論》、《共產(chǎn)黨月刊》、《勞動界》、《勞動音》、《先驅(qū)》、《前鋒》、《政治周報》、《中國農(nóng)民》等。除此之外還有大量專門面向農(nóng)民的報刊，如《山東農(nóng)民畫報》、《湖北農(nóng)民》、《江西農(nóng)民》、湖南《工友》、廣東《犁頭》等。這些農(nóng)民報刊結(jié)合農(nóng)民的特點，采用通俗易懂的文字，用故事、歌謠、笑話等多樣的形式向農(nóng)民進行了很好的價值觀教育。

總的來說，中國共產(chǎn)黨通過農(nóng)民運動講習所和革命報刊等理論陣地在以下幾個方面對農(nóng)民進行了價值觀改造教育：

1.農(nóng)民不是生來就姓“窮”。價值觀是在家庭和社會等多重因素的影響下逐漸形成的，并不是與生俱來的，它隨主客觀條件的改變而發(fā)生變化。因此，農(nóng)民所擁有的“天生勞苦命”的價值觀念必須予以糾正。正如《勞動者發(fā)刊詞》中所說，“我們食的東西，穿的衣服，住的房子”都是我們農(nóng)民工人做出來的。并不是我們生來就是窮苦命，而是剝削和壓迫的制度使我們貧窮！“在現(xiàn)在的制度里，我們看見的：只有總統(tǒng)、官僚、紳士、財主是享福的生活，住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，食的是山珍海味”，而這一切都是我們創(chuàng)造的！[14]P221

2.“咱們農(nóng)民有力量”。人生觀是價值觀的核心。人的價值在于人有自覺的能動性，人有創(chuàng)造力，通過人的實踐活動，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富。因此，必須讓農(nóng)民懂得：他們是能夠改變自身遭遇和狀況的。價值觀的改變不僅影響個人的行為，還影響著集體和整個階層、階級的行為。中國“人口約六千余萬戶，而農(nóng)民有四千萬戶以上，且農(nóng)民占全國人口百分之七十以上”?！稗r(nóng)民階級是中國革命的最廣大的動力，是中國革命隊伍的主力軍”。[15]P643農(nóng)友們，不要自卑、不要低估自己的力量，只要你們團結(jié)起來、奮起反抗，你們就是“革命運動中的最大因素”[16]P113。

3.“土地農(nóng)有、武裝保衛(wèi)”。人為追求衣食溫飽等問題的解決以獲得人作為生命體的延續(xù)，這是最基本的價值觀念。正如馬克思、恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西?！盵17]P31中國共產(chǎn)黨人意識到，必須讓農(nóng)民懂得：農(nóng)民分取了土豪劣紳的土地，他們必然會“運用其所掌握的民團，反抗農(nóng)民協(xié)會”，武裝鎮(zhèn)壓農(nóng)民運動。因此，農(nóng)民必須擁有自己的革命武裝。否則，不用說獲得土地，就是要達到減租減息也是不可能的。農(nóng)友們，不要膽怯，我們要打倒土豪劣紳，就“必須自己拿住政權(quán)，必須造成自己的國家”。[18]P353

4.“關(guān)帝圣君不能打倒土豪劣紳”。期待神仙鬼怪的“顯靈”以求消災(zāi)避難，這是一種封建性、宗教性的價值觀。宗教這種意識形態(tài)在半殖民地半封建社會的中國是麻痹人民的“鴉片”，從根本上講，它無助于社會的進步。因此，必須拋棄這種宗教性的價值觀?！肮砩?、靈魂、煉丹、符咒、算命、卜卦、風水都是一派胡言”；“那些帝君、大士們，你們敬了幾百年，一個土豪劣紳也不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，有什么法子？”信神是不能解決的，“我們苦惱夠了，不要懷疑”，我們農(nóng)民“唯一的大路，只有自救”。[2]P34

這些農(nóng)民運動講習所和革命報刊，它們共同宣傳了反對封建主義反對帝國主義的主張，“在千百萬農(nóng)民群眾中，提出了打倒貪官污吏、打倒土豪劣紳的口號，掀起了偉大的農(nóng)民革命斗爭”。[15]P701

（三）價值觀改造與革命斗爭相結(jié)合是塑造農(nóng)民革命價值觀的核心

中國共產(chǎn)黨塑造農(nóng)民革命價值觀的根本目的就是要用教育與學(xué)習的方法，促使農(nóng)民階級的覺醒，提高農(nóng)民的政治水平，使農(nóng)民能更有力的組織動員起來，加入革命斗爭，達到自身的解放。因此，在塑造農(nóng)民革命價值觀的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持了價值觀塑造與革命斗爭相結(jié)合的原則，主要體現(xiàn)為：

一方面，共產(chǎn)黨人深入農(nóng)民生活，引導(dǎo)農(nóng)民斗爭。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人呼吁共產(chǎn)黨員“要立刻下了決心，把農(nóng)民問題開始研究起來，跑到熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去……攙著農(nóng)民的手，問問他們痛苦些什么，問他們需要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來，引導(dǎo)他們向土豪劣紳作斗爭，引導(dǎo)他們與城市的工人、學(xué)生、中小商人合作建立起聯(lián)合戰(zhàn)線，引導(dǎo)他們參與反帝反軍閥的國民革命運動?！盵8]P39另一方面，在革命的價值觀教育過程中，黨還特別注意農(nóng)民自身的特點，提出適合農(nóng)民階級的方針政策，宣傳革命斗爭。

1.照顧農(nóng)民的文化水平。1924年5月，中共三大通過的 《農(nóng)民和士兵問題工作的決議案》指出：“全國范圍內(nèi)的農(nóng)民問題，做總的政治宣傳的時候，特別預(yù)備對農(nóng)民的通告，提出具體的要求和口號。派宣傳員到鄉(xiāng)里去，做經(jīng)常有規(guī)劃的農(nóng)民宣傳，印送鼓動農(nóng)民的圖畫（花紙畫片）?！薄班l(xiāng)村里可以張貼‘壁上新聞’”[16]P249等等。

2.照顧農(nóng)民的經(jīng)濟利益。無產(chǎn)階級要消滅私有制，而農(nóng)民私有觀念很深，他們反對封建地主所有制，但不反對私有制。因此，在做宣傳工作的時候，不要提出“消滅私有制”這類的共產(chǎn)革命口號。應(yīng)根據(jù)農(nóng)民實際需要，以提出“限租、限田、推翻貪官污吏、打倒軍閥、實行國民革命”[6]P58等一類口號為宜。這樣做是“為了使農(nóng)民感覺與自身利益有密切關(guān)系而擁護農(nóng)會”，參加革命運動。

3.強調(diào)工農(nóng)聯(lián)合，強調(diào)農(nóng)民作為一個階級的整體力量。共產(chǎn)黨人認識到“中國欲革命成功，在目前單靠一個勞動階級孤軍奮戰(zhàn)恐難以濟事”[6]P32農(nóng)民只有與工人聯(lián)合才可能得到自身的解放。同時，針對許多農(nóng)民嫉惡如仇、有仇必報的價值心理，中國共產(chǎn)黨鮮明地指出：革命是人民大眾的事業(yè)，“暗殺手段已經(jīng)不適用了，我們個人是沒有多大的能力，將帝國主義、軍閥、資本家、大地主一個一個用暗殺手段來結(jié)果他們的性命”。[6]P202革命是推翻反動階級，消滅舊制度；提倡暗殺對革命是有害的，它誤導(dǎo)人民針對某個人而不是某個階級，使民眾相信狹義的個人力量，而忽視階級組織的力量；這種價值取向，不能使革命成功。

三、新時代培育農(nóng)民社會主義核心價值觀的若干策略

通過對農(nóng)民革命價值觀的塑造，農(nóng)民階級認可與接受了馬克思主義價值觀。他們紛紛組成農(nóng)民協(xié)會，抵制封建糟粕的荼毒，打亂鄉(xiāng)村封建式的政治秩序，破除束縛農(nóng)民思想的封建精神枷鎖，把農(nóng)民從神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)中解放出來，為革命斗爭的勝利作了堅實鋪墊。正如毛澤東所言：“幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么力量都將壓不住，他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)??！盵2]P13

在中國特色社會主義新時代，“三農(nóng)”問題仍然是關(guān)系國計民生的根本性問題，解決好“三農(nóng)”問題仍是全黨工作的重中之重。培育農(nóng)民社會主義核心價值是奪取全面決勝小康社會的勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。黨創(chuàng)立和大革命時期對農(nóng)民革命價值觀的塑造，為新時代培育農(nóng)民社會主義核心價值觀提供了豐富的、可操作的經(jīng)驗。

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升農(nóng)村基層黨組織培育農(nóng)民社會主義核心價值觀的組織力

在黨創(chuàng)立和大革命時期，黨成功地對農(nóng)民價值觀進行了革命式的塑造，鍛造了一大批具有堅定革命信念的農(nóng)運干部和農(nóng)民，他們自覺地走上革命的道路，為新民主主義革命的勝利做出了不可磨滅的貢獻。歷史和現(xiàn)實證明，解決中國的問題關(guān)鍵在于黨。新時代培育農(nóng)村社會主義核心價值觀應(yīng)始終堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，切實發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，牢牢掌握農(nóng)民社會主義核心價值觀培育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

具體而言，我們應(yīng)健全農(nóng)村基層黨組織培育農(nóng)民社會主義核心價值觀工作的制度，切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，堅持和完善黨委定期研究、領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系農(nóng)村等制度，建立部門協(xié)作常態(tài)機制，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、職能部門組織協(xié)調(diào)、社會各方積極參與的科學(xué)合理的組織領(lǐng)導(dǎo)格局。農(nóng)村基層黨組織要以提升培育農(nóng)民社會主義核心價值觀的組織力為重點，教育培訓(xùn)好培育帶頭人和專業(yè)骨干隊伍，推進培育農(nóng)民社會主義核心價值觀活動創(chuàng)新，克服農(nóng)村基層黨組織在培育農(nóng)民社會主義核心價值觀中的弱化、虛化和邊緣化問題，把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為宣傳社會主義核心價值觀的堅強戰(zhàn)斗堡壘。

（二）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提升農(nóng)民的獲得感，增強農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。從根本上說，培育農(nóng)民社會主義核心價值觀屬于精神文化的范疇。而精神文化的培育，其根植于物質(zhì)基礎(chǔ)之上。改革開放以來，我國在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革等方面進行積極探索,在推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級方面取得了重大成就,但農(nóng)產(chǎn)品供求結(jié)構(gòu)失衡、資源環(huán)境壓力大、農(nóng)民收入持續(xù)增長乏力等“三農(nóng)”問題仍很突出。要使社會主義核心價值觀深入農(nóng)民的頭腦，就必須進一步解決“三農(nóng)”問題，不斷滿足農(nóng)民日益增長的美好生活需要，增強農(nóng)民的獲得感，從而增強農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同。

具體而言，我們應(yīng)堅定不移地貫徹“五大”發(fā)展理念，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)”分置制度；深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，保障農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)益，壯大集體經(jīng)濟；構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系，完善農(nóng)業(yè)支持保護制度；健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系，實現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接；促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持和鼓勵農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)；加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系；培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍。同時，我們應(yīng)培育與社會主義核心價值觀相契合、與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的優(yōu)良家風、文明鄉(xiāng)風和新鄉(xiāng)賢文化，提升農(nóng)民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),加強農(nóng)村移風易俗工作,引導(dǎo)群眾抵制婚喪嫁娶大操大辦、人情債等陳規(guī)陋習；強化農(nóng)村社會治安管理、法律宣傳教育服務(wù)和信訪工作,為農(nóng)民社會主義核心價值觀培育營造良好氛圍。

（三）創(chuàng)新培育陣地，打造融媒體時代培育農(nóng)民社會主義核心價值觀新格局

充分發(fā)揮農(nóng)民運動講習所、革命報刊、畫報等陣地的宣傳教育作用，是黨創(chuàng)立和大革命時期對農(nóng)民進行革命價值觀塑造的一大成功經(jīng)驗。當今的傳播媒介，是融媒體的時代。所謂融媒體就是把廣播、電視、報紙、移動終端等既有共同點，又存在互補性的不同載體，進行全面整合，實現(xiàn)資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融的新型媒體。要使社會主義核心價值觀在新時代農(nóng)民中具有強大的凝聚力和引領(lǐng)力，就必須高度重視傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新，提高社會主義核心價值觀在農(nóng)村基層的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和號召力，建立融媒體時代培育農(nóng)民社會主義核心價值觀新格局。

具體而言，我們應(yīng)以培養(yǎng)新時代新型農(nóng)民為目標，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)作用，不斷推出謳歌現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)村和新型農(nóng)民的精品力作，有力地把社會主義核心價值觀融入農(nóng)村社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的情感認同和行為習慣；高度重視融媒體時代信息化、終端化傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，探索與拓展“三微一端”、“互聯(lián)網(wǎng)+”等培育農(nóng)民社會主義核心價值觀載體，拓展農(nóng)民學(xué)習社會主義核心價值觀的方式，用“互聯(lián)網(wǎng)+”的新模式對農(nóng)民社會主義核心價值觀培育進行體系化融合，形成能讀、能看、能聽、能互動的線上線下“培育+”的培育模式，從而形成培育農(nóng)民社會主義核心價值觀的全方位新格局。

偉大的斗爭需要偉大的精神，偉大的斗爭孕育偉大的精神。在黨創(chuàng)立和大革命時期，革命的洪流浩浩湯湯，中國共產(chǎn)黨不失時機地抓住農(nóng)民革命價值觀塑造這一重大問題，并為之進行了不懈努力，最終取得了成功。在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨再次站在新的偉大斗爭的歷史方位中，旗幟鮮明地提出將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各方面。在黨堅強的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育必將綻放出燦爛的 “花朵”，“農(nóng)民夢”必將勝利實現(xiàn)。