商州婚嫁方言詞及其文化透視

楊莉，支佳杰，周婷

（商洛學(xué)院 人文學(xué)院，陜西商洛 726000）

“語言是文化的符號(hào)，文化是語言的管軌?！盵1]不同地域有不同的文化特征，首先表現(xiàn)出來的是語言的不同。民俗是第一性的，先有某種民俗，然后才產(chǎn)生和這種民俗相聯(lián)系的方言詞語，民俗的形成與推廣必須借助于一定的語言形式，必須有一套和這種民俗相聯(lián)系的獨(dú)特的詞語[2]。當(dāng)前關(guān)于商洛方言的研究主要集中在商洛方言本體研究、方言詞與地域文化研究、商洛作家作品的語言研究三方面。張成才[3-4]、孟萬春[5]、楊莉[6]等從不同角度對(duì)商洛方言語音、詞匯、語法進(jìn)行了全面深入的研究，揭示其諸多特點(diǎn)，提出商洛方言有語言接觸和復(fù)雜的音變現(xiàn)象；王三敏[7]從重疊、詞綴、變調(diào)等方面研究了商洛方言的小稱形式。王三敏[8]、馬英群[9]、雷鐘哲[10]等探討了以賈平凹為代表的商洛作家作品中的方言使用。楊莉[11]從民俗文化角度對(duì)商州喪葬方言詞進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察。相對(duì)而言，關(guān)于方言本體和商洛作家作品方言使用的研究相對(duì)較多，而通過方言來探討語言符號(hào)背后所反映的思想內(nèi)涵和民眾的文化心理等問題的研究較為欠缺。基于此，本研究旨在通過對(duì)商州婚嫁方言詞的分析，來探討其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

一、商州婚嫁方言詞與婚嫁習(xí)俗

商州婚嫁習(xí)俗在保持傳統(tǒng)六禮的同時(shí)，隨著時(shí)代的變遷也發(fā)生了一些改變，但依舊突出訂婚、結(jié)婚、婚后三個(gè)重要環(huán)節(jié)。伴隨著婚嫁禮俗的傳承和發(fā)展，這些沉淀下來的方言詞語不僅能夠直接反映商州當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)生活的理解和對(duì)民俗的記載，也展現(xiàn)了古老的商州文化。雖然不同地區(qū)不同民族的婚嫁禮俗在內(nèi)容和形式上各有不同，但都折射出中國(guó)文化特有的哲學(xué)思想以及中華民族特有的民族文化心理[12]。

（一）訂婚習(xí)俗中的方言詞

1.“說媒的”

婚姻中的媒人，商州方言稱之為“說媒的”。商州農(nóng)村流傳著“選親不如擇媒”的說法。媒人一般都是對(duì)男女雙方情況較為熟悉且能說會(huì)道，有一定地位和影響的人。媒人撮合雙方，轉(zhuǎn)達(dá)意愿，并在必要時(shí)為雙方解疑答惑，無論出現(xiàn)什么情況都需媒人從中調(diào)解。所以，商州人把媒人叫“說媒的”，突出“說”的分量。隨著時(shí)代的發(fā)展，商州人對(duì)“父母之命”已經(jīng)淡化了許多，但是對(duì)媒人仍十分重視，因?yàn)槊饺俗怨啪捅灰暈槭够橐龊虾醯赖碌男ㄗ樱@種思想已經(jīng)根植在人們心中。

2.“合八字”

男女雙方相中后，男方便托“說媒的”詢問女子的生辰八字，請(qǐng)先生推算雙方是“相生”還是“相克”，謂之“合八字”?！昂习俗帧备鶕?jù)道教陰陽五行學(xué)說，對(duì)二人的屬相、生辰八字以及命相進(jìn)行推算。如果八字“相生”，則被認(rèn)為是天賜良緣，天作之合；如果“相克”，則婚事告吹。“合八字”表現(xiàn)了人們追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在今天看來，“合八字”屬于封建迷信活動(dòng)，缺乏科學(xué)依據(jù)，但商州人卻視之為能否使二人結(jié)合的重要前提。

3.“看家兒”“四順禮”“[xu31luan31ts?0]”“禮布”

在商州，“看家兒”分為“小看”和“大看”。“小看”俗稱相親；“大看”即訂婚，也就是一般所說的“看家兒”，目的在于考察男方的家庭情況。男女雙方同意交往且八字“相生”，媒人便領(lǐng)女方去男方家做客，去時(shí)需攜帶“四順禮”（如糖果、煙、酒等4種禮品）?！八摹迸c“事”諧音，旨在祈求二人婚姻“事事順利”。男方招待女方的第一頓飯基本都是長(zhǎng)面，寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久。女方臨走時(shí)，男方贈(zèng)女方每房親戚一個(gè)“[xu31luan31ts?0]”（中有圓孔的大鍋盔）。一方面象征訂婚儀式圓滿完成，另一方面寓意二人婚后生活圓滿幸福。男方送女方回家時(shí)，需回贈(zèng)“四順禮”。傳統(tǒng)習(xí)俗中，男方還需送女方粗布、細(xì)布以及首飾等，商州人稱之為“禮布”。細(xì)布一般都是府綢或線綢，不用緞?lì)?，因?yàn)椤熬劇迸c“斷”同音，屬婚姻中的禁忌詞語。

（二）結(jié)婚習(xí)俗中的方言詞

結(jié)婚是婚姻程序中最重要的禮儀，因此講究也就更多。商州的系列方言詞，更是完整地記錄了當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚過程中的所有習(xí)俗。

1.婚前準(zhǔn)備

（1）“看日子”

商州人在結(jié)婚前，男方會(huì)請(qǐng)先生根據(jù)男女雙方的生辰八字推算出一個(gè)良辰吉日。一般情況下，人們多把婚期定在秋冬兩季，按照陰陽五行說，此間吉日較多，尤其是農(nóng)歷臘月幾乎每天都是吉日。時(shí)間禁忌體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)時(shí)間的理解和體驗(yàn)，也是民眾對(duì)時(shí)間的一種特殊表達(dá)[13]。先生也會(huì)給出結(jié)婚當(dāng)日的一些禁忌，比如與二人相妨的屬相等。此舉體現(xiàn)了商州人趨吉避兇、求安祈福的思想。

（2）“送日子”“全歡人”“離娘饃”“送寧”“滿家鞋”

迎娶的前一日，男方將結(jié)婚吉日以及禁忌事項(xiàng)送至女方家，商州方言稱“送日子”，又叫“送迎”“送布”“送路”。 同時(shí)，由“全歡人”（必須是原配，兒女雙全的人）帶領(lǐng)男方，送去新娘翌日的一切穿戴，表示新娘不會(huì)帶走娘家一根線。同時(shí)帶去的有一對(duì)燈籠或火繩、兩個(gè)盛滿酒的酒瓶（其上插兩根同根蔥，曰“雙伙蔥”）、兩個(gè)“離娘饃”“四順禮”以及應(yīng)給女方的禮物送至女家，曰“送寧”。返回時(shí)，男方帶著換酒為水和醋的酒瓶以及女方給全家買的鞋。因?yàn)榧抑忻咳硕加?，因此又稱為“滿家鞋”。這天女方還需宴請(qǐng)親朋好友，意在通知出嫁日期。這一過程不僅顯示出人們對(duì)新人的期盼祝福，而且還體現(xiàn)了傳統(tǒng)的孝文化。

2.迎親習(xí)俗

迎親可謂是婚嫁的高潮環(huán)節(jié)，相當(dāng)于六禮的“親迎”，商州方言稱“引媳子”。這一過程中紛繁復(fù)雜的講究，不僅體現(xiàn)了人們對(duì)婚姻的重視，而且寄予著對(duì)新人的祝福和期盼。

（1）“披紅”“擋門”“引紅”“拜天地”

結(jié)婚當(dāng)日，新郎及迎親隊(duì)伍出發(fā)前，新郎須換上新衣，給父母磕頭后，父母為其“披紅”（多為紅色的被單或被面）。在“全歡人”的陪同下，迎親隊(duì)伍到達(dá)女方家村口，燃放鞭炮以示到來。此時(shí)，女方家須緊閉大門，想要開門，新郎就必須給紅包，謂之“擋門”。此禮儀一方面是為了磨練男方性子，告知男方婚后要善待女方；另一方面只是為了增加熱鬧的氣氛。進(jìn)門后，女方安排酒席招待迎親隊(duì)伍。出發(fā)前，新郎攜新娘向岳父母行叩拜禮，以感謝養(yǎng)育之恩。新娘母親為新郎“披紅”，商州人稱為“引紅”。迎親隊(duì)伍返回男方家，舉行“拜天地”儀式。先拜天地，寄寓了人們對(duì)自然的崇拜以及對(duì)生存的渴望；再拜父母，感謝父母多年的養(yǎng)育之恩；夫妻對(duì)拜，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理道德以“和”為貴的思想。最后再拜主要親戚，舅家為新人“披紅”，寄寓了親人希望二人能將日子過得紅紅火火。

（2）“掛門簾”“踏四角”“上頭”“爬斗”

新人入洞房前，由娘家兄弟為新房“掛門簾”，紅色的門簾，圖案多為鴛鴦戲水，蝴蝶成雙，象征二人百年好合。入洞房后，新郎在眾親友的簇?fù)碇猩洗膊忍し旁谒慕且约爸醒氲臈?、花生、桂圓、核桃、錢等，謂之“踏四角”，寓意美好生活的開始；新娘須由一全歡婦人為其梳頭，曰“上頭”。過去是將發(fā)辮挽成髻，寓意其成為新婦，現(xiàn)在只是象征性地梳幾下。之后，新娘要爬在婆家事先備好的放有棗、花生、桂圓、核桃、錢等物的斗梁上，謂之“爬斗”，寄寓新娘早生貴子的愿望。

（3）“說頗煩”“緣法湯”“兒女扁食”“耍媳子”

宴席過半，新郎新娘立于席口前，婚禮主事大聲吆喝：“老少外家，兒女親家，眾親鄰友，擔(dān)水的、燒火的、做飯的、端盤子洗碗的，主家忙得過了頭，照顧不周，實(shí)實(shí)抱歉，新郎新娘行禮致謝?！边@種謝辭，在商州稱之為“說頗煩”，意在感謝親朋好友鄰里鄉(xiāng)親在婚禮中出財(cái)出力。上燈時(shí)分，全家人喝掛面湯，一對(duì)新人吃“兒女扁食”（小餃子），謂之喝“緣法湯”，意味著新娘與全家人始結(jié)緣分，“兒女扁食”則寓意新人兒女雙全。喝完“緣法湯”年輕人便張羅鬧洞房，又稱“耍媳子”?！八！钡男问轿寤ò碎T，或文明、或粗俗。但無論怎樣“?！?，新媳婦都不得翻臉生氣，商州人認(rèn)為新婚越鬧越發(fā)家，越鬧越喜慶。

（三）婚后習(xí)俗中的方言詞

商州婚后習(xí)俗較為簡(jiǎn)單，一般只延續(xù)到婚禮結(jié)束后的一周。主要的方言詞有：“送湯”（或“追望”）“三刀面”“遨食”?；楹蟮诙?，娘家?guī)烀婧退募疽路饕簧淼叫吕杉姨酵畠海追Q“送湯”或“追望”。同去的娘家人便是新人以后要走訪的親戚。當(dāng)日，新娘第一次下廚，村中好耍者在面團(tuán)中故意放麻繩，讓新婦搟不開也切不斷，謂之“三刀面”，表示面寬心也寬。午飯過后，新人同娘家人返回丈人家住三天，曰“遨食”，也稱“回門”，其意是讓在婆家住不慣的新娘回娘家換換心情，并由母親教導(dǎo)為婦之道。

二、商州婚嫁方言詞體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

語言是表達(dá)和反映思想的工具，是文化的一部分，也是文化的基石[14]。商州婚嫁方言詞不僅完美地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼗榧薜娜^程，而且也對(duì)傳統(tǒng)文化有所繼承和發(fā)展，從中呈現(xiàn)出特定的宗教觀，并表現(xiàn)民眾的文化心理。透過婚嫁方言詞語探究其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，不但可以增強(qiáng)文化認(rèn)同感，而且有利于傳統(tǒng)文化的繼承，使我們更加熱愛本土文化。

（一）儒家文化

1.“和”文化

和，在儒家哲學(xué)中占有重要地位，在歷史上具有濃厚的社會(huì)基礎(chǔ)[15]。在我國(guó)傳統(tǒng)觀念中，歷來都很重視家庭關(guān)系、人際關(guān)系的和諧。俗話說“家和萬事興”，家庭作為最基本的社會(huì)單位，會(huì)直接影響到社會(huì)的和諧與發(fā)展。家庭是由婚姻關(guān)系的確立而組建的，因此，“和”文化滲透在整個(gè)婚嫁過程中，而且占據(jù)著重要地位。在商州從訂婚時(shí)的“[xu31luan31ts?0]”，到結(jié)婚時(shí)的“踏四角”“滿家鞋”“夫妻交拜”及喝“緣法湯”等習(xí)俗，無不寄托著人們對(duì)新人婚后家庭和睦、生活幸福的美好祝愿。其次商州傳統(tǒng)婚嫁儀式中隱含著人與自然、宇宙、四時(shí)、神靈等高度和諧，例如：在“合八字”和“看日子”等禮俗中，主家需請(qǐng)先生推算，以求結(jié)果能夠不違背天地自然的規(guī)律。這些儀式中對(duì)自然高度崇拜的態(tài)度體現(xiàn)了人們追求人與自然萬物和諧統(tǒng)一的意愿。商州婚嫁儀式也蘊(yùn)含了人與人以及人與社會(huì)群體之間和睦關(guān)系的渴求?！鞍萏斓亍边^程中拜謝主要親戚，宴席中以“說頗煩”的形式感謝親朋眾鄰，有助于維系家族鄰里間的和睦，使社會(huì)環(huán)境更加平安，和諧。

2.“孝”文化

“孝”文化則體現(xiàn)了婚嫁習(xí)俗中的另一個(gè)傳統(tǒng)文化觀。中國(guó)歷史悠久，“百善孝為先”的觀念深入人心，而“不孝有三，無后為大”則把夫婦無子提到了倫理道德的高度。因此，婚后能早得貴子，對(duì)父母來說就是“孝”的最好表現(xiàn)。所以，在商州婚嫁習(xí)俗中有許多祈子求福儀式，衍生出一系列相關(guān)方言詞，如“上頭”“爬斗”“兒女扁食”等都表達(dá)出人們對(duì)新婚夫婦早生貴子的期盼與祝愿?！鞍萏斓亍边蛋莞改敢愿兄x養(yǎng)育之恩，感謝親朋好友鄰里鄉(xiāng)親的“說頗煩”同樣也承載了厚重的“孝”文化。

（二）天命思想

俗語有道“姻緣天注定”，婚嫁習(xí)俗不可避免地受到宗教的支配與影響。即使是當(dāng)今社會(huì)，婚嫁習(xí)俗仍然帶有一定的宗教天命色彩，人們認(rèn)為一切姻緣都是上天的安排，兩性的結(jié)合必須遵從天的意志。在商州首先表現(xiàn)出來的便是婚前的“合八字”，先生推算二人是“相克”還是“相生”。 若“相克”，謂之“八字不合”；若“相生”，便稱二人為“天造地設(shè)的一對(duì)”。經(jīng)過宗教觀的渲染，所結(jié)成的婚姻被稱為“天作之合”?；橐鎏於ǖ倪@種思想觀念，在人們看來是使婚姻合理化的前提，實(shí)則是古時(shí)人們無力反抗不合理婚姻的幌子，更是因?yàn)榛橐霎?dāng)事人缺乏婚姻自主意識(shí)。再有請(qǐng)先生“看日子”，同樣是根據(jù)男女生辰八字利用陰陽五行學(xué)說的原理，推算出良辰吉日以及婚禮禁忌。商州婚嫁習(xí)俗中最隆重的“拜天地”，正是體現(xiàn)了人們對(duì)天地的崇拜與敬重。自古以來，“天地至上”的思想一直以其特有的方式影響著人們，這種思想滲透在生活的方方面面，雖然形成了對(duì)天地盲目的崇拜，但也使人們的精神有所寄托。

（三）民眾心理

1.祈子求福

古人認(rèn)為婚姻的最終目的是“上以事宗廟，下以繼后世”，他們認(rèn)為人雖會(huì)死去，但是必須要后繼有人，這樣才能將自己和祖先的生命延續(xù)下去，使得家族香火不斷，雖死猶生?；榧薅Y俗中名目繁多的祈子求福儀式揭開了“上以事宗廟，下以繼后世”的序幕。在商州婚嫁習(xí)俗中，“全歡人”起著舉足輕重的作用，只有家庭和睦、兒女雙全的結(jié)發(fā)夫妻才能勝任。在整個(gè)婚嫁過程中，他們被看作擁有強(qiáng)大生育功能，且能延綿子嗣的標(biāo)志。商州地區(qū)的這種觀念體現(xiàn)了人們希望將“全歡人”的幸福轉(zhuǎn)移到新人身上，使新婚夫婦也能像“全歡人”一樣為家族延續(xù)香火。商州人在入洞房時(shí)，婚床上放置大棗、花生、桂圓、栗子等，以及新娘“爬斗”的習(xí)俗，都蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)新人“早生貴子”“早立兒子”的呼喚和期盼。人們通過一種意象來表達(dá)自己的愿望，充分彰顯了祈子求福觀在婚嫁習(xí)俗中的重要性。同時(shí)，婚禮當(dāng)晚，新人共食“兒女扁食”也表達(dá)了商州當(dāng)?shù)厝似砬笮氯嗽缟F子、多子多福的愿望。

2.趨吉避兇

商州婚嫁方言詞，大多呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝俗非笙矐c與熱鬧的民眾心理，從中也折射出對(duì)新人的美好祝福與趨吉避兇的愿望。商州婚嫁習(xí)俗中，“合八字”對(duì)天道的順應(yīng)以及有著時(shí)間禁忌的“看日子”，都體現(xiàn)了人們希望婚禮能順利舉行?；榧捱^程中送“四順禮”“送寧”時(shí)所用的酒以及“禮布”不用緞?lì)惖牧?xí)俗，體現(xiàn)了人們從語音方面選擇吉祥的詞語，以求婚姻幸福美滿，婚后二人長(zhǎng)長(zhǎng)久久。從古至今，中國(guó)人普遍認(rèn)為紅色代表吉祥喜慶，而且是避邪之色。結(jié)婚作為人生中最重要的大事之一，紅色毋庸置疑成了婚禮中最主要的顏色，比如商州婚嫁習(xí)俗中的“披紅”與“掛門簾”所用的東西都是以紅色為主。人們認(rèn)為新婚越鬧越發(fā)，越鬧越喜慶。在商州，婚禮當(dāng)晚“耍媳子”習(xí)俗在一定程度上反映了人們這種追求喜慶與熱鬧的心理。以上這些記錄商州婚嫁習(xí)俗的方言詞都表現(xiàn)了人們追求喜慶，趨吉避兇的民眾心理。

三、商州婚嫁方言詞獨(dú)特性成因分析

形成方言的因素很多，有屬于社會(huì)、歷史、地理方面的因素，如長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的分裂割據(jù)、人口的遷徙、山川的阻隔等；也有屬于語言本身的因素，如不同語言之間的相互接觸、相互影響等[16]。正是由于獨(dú)特的自然地理環(huán)境、多元文化的影響以及人口的變遷等因素，使得商州婚嫁習(xí)俗別具一格，也滋生出數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富的方言俚語。語言是記錄文化的符號(hào)系統(tǒng)，這些幾千年沉淀下來的方言詞語不僅能夠直接反映商州百姓對(duì)生活的理解和對(duì)民俗的記載，也展現(xiàn)了古老的商州文化。

首先，地理位置的不同使得文化習(xí)俗存在一定的差異，而最先表現(xiàn)出來的便是語言的差異。作為一種背景，一種人們活動(dòng)的舞臺(tái)，地理環(huán)境無疑是一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣形成某種類型的前提因素[17]。商州位于陜西省東南部以中低山為主體的山區(qū)地帶，海拔高度差為1544米。西北有秦嶺主脊通過，北有蟒嶺橫亙，南有流嶺逶迤，中有熊耳雄踞[18]。在這種群山環(huán)抱、溝壑縱橫的自然地理環(huán)境影響之下，商州地區(qū)古代交通相對(duì)閉塞，與外界交流甚少，導(dǎo)致民眾思想比較封閉保守。這種封閉與保守，反映在婚嫁習(xí)俗上則呈現(xiàn)為本地區(qū)婚嫁習(xí)俗的獨(dú)特性，反映在語言上則表現(xiàn)為其傳承過程較少受到異地語言的沖擊。因此，商州婚嫁系列方言詞在很大程度上保持著原始的面貌。

其次，商州先民在通過商於古道與外界的接觸中，不僅促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為南北民俗文化的交流融匯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。貫通商洛的商於古道在戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)期發(fā)揮了重要的軍事作用，唐宋之后則偏重于經(jīng)濟(jì)、文化交流，尤其是明末和光緒年間商於古道上曾兩次出現(xiàn)了短期的商業(yè)貿(mào)易的繁榮[19]。據(jù)文獻(xiàn)記載漢唐以來，在這條清冷、蕭條、人煙稀少且充滿艱險(xiǎn)的古道上有百余位名人雅士留下了動(dòng)人的詩篇[20]。此外，商州歷史上曾有過幾次大規(guī)模的移民遷徙。特別是明清時(shí)期政府組織的移民，使商州地區(qū)人口驟增。商州地區(qū)受多元文化的熏陶與滋養(yǎng)，其婚嫁禮俗在發(fā)展演變之時(shí)，必然受儒家文化中“和”文化與“孝”文化的影響滲透最多。

四、結(jié)語

人們生活的共同體往往會(huì)因人口的增長(zhǎng)而擴(kuò)大居住范圍。久而久之，距離較遠(yuǎn)的人們交往越來越少，甚至慢慢隔絕，他們的語言就會(huì)出現(xiàn)各自的特色乃至出現(xiàn)方言的差異[21]。商州婚嫁習(xí)俗在形成過程中雖然受到了外來文化因素的影響，但在古代，由于交通條件不便，外來文化因素對(duì)商州婚嫁習(xí)俗的影響相對(duì)較弱。從而造成商州婚嫁習(xí)俗在傳承過程中既保留了原始成份，又融合外來文化，既兼?zhèn)浔狈降拇肢E，又融入南方的靈秀，最終形成了一系列極具商州地方特色的婚嫁習(xí)俗。戴昭銘認(rèn)為“語言是人類文化的重要組成部分，是人類文化得以建構(gòu)和傳承的形式和手段……文化對(duì)語言有制約作用和決定性的影響?！盵22]方言作為語言的地域變體，是習(xí)俗文化的載體。因此，作為文化現(xiàn)象的婚嫁習(xí)俗，必然會(huì)在方言中得到充分的體現(xiàn)。商州地區(qū)的方言詞作為一種符號(hào)，一定會(huì)體現(xiàn)出別具一格的地域民俗特點(diǎn)[11]。

人類用語言符號(hào)記錄文化，文化反過來推動(dòng)語言的發(fā)展。作為語言地域變體的方言，它的形成與當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕L(fēng)俗習(xí)慣緊密相連。將方言與地域文化的關(guān)系分析納入語言研究的范圍，有助于從人類活動(dòng)的歷史軌跡中尋找語言演變的痕跡與規(guī)律。反過來，也可以從語言的演變?nèi)ビ^察社會(huì)歷史的發(fā)展[23]。商州獨(dú)特的自然地理環(huán)境和歷史文化的積淀，使商州方言俗語與禮俗文化具有歷史的縱深與厚重。新時(shí)期各種思想的交融、滲透，使婚嫁文化更呈現(xiàn)多元化的局面，包含更豐富的思想文化信息。通過商州婚嫁習(xí)俗的研究，透過方言詞語去探究其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化歸屬感，有利于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。