建設(shè)“仁義宿州” 重塑文化自信
——以宿州文化品牌建設(shè)為例

李 娜

（宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽·宿州 234000）

近年來(lái)，在中共宿州市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，宿州經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展，城區(qū)面積不斷擴(kuò)大，城市面貌持續(xù)改觀，2014年躋身全省文明城市之列。但宿州市人文規(guī)劃相對(duì)滯后和薄弱，城市形象缺乏鮮明特色，沒(méi)能突破“千城一面”的困境，并由此帶來(lái)一系列問(wèn)題，如留不住人才，招不來(lái)“金鳳凰”。宿州市亟需打造出個(gè)性鮮明、響亮的城市文化品牌，展示宿州新風(fēng)貌，增強(qiáng)宿州城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)宿州可持續(xù)發(fā)展。宿州作為一座有著深厚歷史積淀的古城，應(yīng)充分“發(fā)掘城市文化資源，強(qiáng)化文化傳承創(chuàng)新”[1]，從文化中尋找宿州的靈魂。本文從梳理宿州城市文化入手，力求打造出既包蘊(yùn)傳統(tǒng)歷史文化又有著鮮明時(shí)代特征的城市文化品牌，并通過(guò)建設(shè)文化品牌，重塑宿州文化自信。

一、宿州城市文化品牌建設(shè)中存在的問(wèn)題

宿州市這些年一直力圖打造出一個(gè)響亮的文化品牌，如曾打造出書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)、馬戲之鄉(xiāng)、白居易故里、中國(guó)鞋都等文化品牌，在全國(guó)范圍內(nèi)取得了一定的影響力，但依然存在一些問(wèn)題。

一是宿州文化品牌建設(shè)沒(méi)有體現(xiàn)出定位的差異化與個(gè)性化。例如宿州所轄蕭縣曾被國(guó)畫(huà)大師李苦禪譽(yù)為“國(guó)畫(huà)之鄉(xiāng)”，1992年被文化部命名為“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”，宿州因此打造“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”文化品牌。但蕭縣并非唯一獲得此殊榮的縣區(qū)，山東省有菏澤，福建有詔安，甘肅有通渭，安徽省內(nèi)尚有太和縣等；又比如宿州所轄靈璧縣因出產(chǎn)中國(guó)四大觀賞石之一的靈璧石而聞名，2007年被命名為 “中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”，宿州被命名為“中國(guó)觀賞石之城”，可全國(guó)冠以“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)（城）”的地方超過(guò)五十個(gè)。其后宿州又相繼打造出中國(guó)鞋都、白居易故里等城市品牌，但后繼宣傳乏力，也沒(méi)有相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)做支撐，品牌接受度不高。

二是宿州文化品牌缺乏凝聚全市民眾的文化內(nèi)涵。無(wú)論是書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)、馬戲之鄉(xiāng)、酥梨之都，還是中國(guó)鞋都、白居易故里都是以一時(shí)一地之特色代替宿州整體特色，例書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)在蕭縣，奇石之鄉(xiāng)指靈璧，馬戲之鄉(xiāng)在埇橋，酥梨之都在碭山。這種以偏概全的城市文化品牌建設(shè)看似貼近實(shí)際，實(shí)際上遠(yuǎn)離民眾生活，從而造成廣大民眾集體文化認(rèn)同感缺失。宿州下轄四縣一區(qū)，為一個(gè)整體，還應(yīng)提煉出一個(gè)能夠體現(xiàn)出宿州整體文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化品牌。

三是將文化符號(hào)等同于文化品牌，導(dǎo)致文化品牌空殼化。一個(gè)文化品牌想要得到民眾的認(rèn)可，就必須能夠提供相應(yīng)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，能夠滿足消費(fèi)者的精神和情感需求。沒(méi)有文化產(chǎn)品和服務(wù)，文化品牌只能是個(gè)空殼子，不能真正的發(fā)展下去。例如宿州近年來(lái)打造的文化品牌 “白居易故里”，是一個(gè)非常好的文化資源，但由于缺少相應(yīng)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)做支撐，它只能是一個(gè)文化符號(hào)，缺少現(xiàn)實(shí)存在感，所以很難獲得民眾的認(rèn)同感。另外宿州雖擁有較為豐富深厚的文化資源，但挖掘力度不夠，文化產(chǎn)品主要集中在泗州戲、鐘馗畫(huà)、靈璧石、蝌蚪文等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品上，形式單一，創(chuàng)新性不強(qiáng)，很難滿足當(dāng)前人民的精神和情感需求，這也制約了城市文化品牌的發(fā)展。

二、以人為本，提煉宿州城市文化核心

黨的十七屆六中全會(huì)指出 “文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。[2]對(duì)城市來(lái)說(shuō)，文化是城市居民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活過(guò)程中形成的，認(rèn)同和傳承的歷史、藝術(shù)、民俗等文化的綜合，還包括市民的思維方式、生活方式、價(jià)值準(zhǔn)則等。因此建設(shè)城市文化品牌，應(yīng)該回歸到城市的主體——人，以人為本。首先應(yīng)該對(duì)宿州人在千年歷史的傳承中創(chuàng)造了什么樣的文化，形成了宿州人民哪些獨(dú)特的精神品格進(jìn)行深入透徹的梳理與分析。

（一）宿州城市文化特質(zhì)分析

1.宿州歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)距今8000年前，宿州小山口已有先民在此繁衍生息，是淮河流域很早的一支原始文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有宿國(guó)、蕭國(guó)、徐國(guó)等小諸侯國(guó)在此立國(guó)。隋唐時(shí)，大運(yùn)河通濟(jì)渠段曾穿宿州城而過(guò)，因其地理位置重要，所以唐朝設(shè)州以守，宿州由此建置。千余年來(lái)宿州一直是歷代州府治所。宿州曾下轄十縣一區(qū)，東至洪澤湖，西至永城，南轄五河固鎮(zhèn)懷遠(yuǎn)，為江北要地，皖北重鎮(zhèn)。

2.宿州藝術(shù)文化厚重綿長(zhǎng)。藝術(shù)最能體現(xiàn)一個(gè)城市的性格、精神和文化特點(diǎn)。城市藝術(shù)文化形式多樣，包括美術(shù)、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、電影、書(shū)法、雕塑、建筑、服飾、園林等。[3]宿州藝術(shù)文化與悠久的歷史文化相映襯，呈現(xiàn)出厚重綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。以宿州書(shū)畫(huà)為例，從出土的漢代石刻壁畫(huà)，已能看出其深遠(yuǎn)的藝術(shù)背景。歷史上曾有眾多書(shū)畫(huà)大家居留或游寓于此，東晉宿州籍著名書(shū)畫(huà)家戴奎父子聲名遠(yuǎn)播，曾吸引謝安和王子猷雪夜來(lái)訪求教；宋朝“蘇黃米蔡”四大書(shū)法家之一的蔡襄曾七住宿州，寫(xiě)下大量的墨寶佳作；明末清初的“埇上四子”以書(shū)法名揚(yáng)大江南北；興起于清代乾嘉年間的龍城畫(huà)派傳承至今。近代以來(lái)，涌現(xiàn)出中華雕塑之泰斗——?jiǎng)㈤_(kāi)渠，齊白石大師的高足畫(huà)家——蕭龍士；尚有吳燃、卓然、梅純一、歐陽(yáng)龍、薛志耘、鄭正等丹青高手為世人注目，劉惠民、尉天池、李百忍、孟凡青等著名書(shū)法家也是聲名遠(yuǎn)播。

3.宿州民俗文化豐富多樣。宿州因地理位置獨(dú)特，黃河與大運(yùn)河都曾流經(jīng)此地又先后改道，兩條河深刻影響了宿州文化，造就了豐富多彩的民俗文化資源。其中黃河故道民俗具有極強(qiáng)的地域色彩，由此帶來(lái)在婚嫁、喪葬、祭祖、語(yǔ)言、飲食等方面的獨(dú)特性。截止到2016年，宿州市擁有國(guó)家級(jí)非遺9項(xiàng)，省級(jí)27項(xiàng)，市級(jí)52項(xiàng)，縣級(jí)620余項(xiàng)。其中國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目有泗州戲、墜子戲、淮北花鼓戲、埇橋馬戲、淮北梆子戲、碭山嗩吶、蕭縣漁鼓道情、靈璧菠林喇叭、碭山四平調(diào)等。[4]

（二）提煉宿州文化核心

1.孝賢

梳理宿州歷史文化的脈絡(luò)，閔子騫的“孝”最為人所稱(chēng)道。閔子騫，宿州閔賢村人，是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，在元朝《二十四孝圖》中，排在第三位，被稱(chēng)為孝圣。孔子曾對(duì)閔子騫的孝德大加贊揚(yáng)：“孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。”[5]至今宿州仍有許多地名以閔子騫為名，如全國(guó)最長(zhǎng)村莊名“孝哉閔子騫鞭打蘆花車(chē)牛返村”就是因閔子騫事跡而得名。宿州閔賢村自漢代就修建有閔子祠，后累世修復(fù)，留下了眾多名人吟詠，多贊頌其孝道。閔子騫不僅為宿州留下了“鞭打蘆花牛車(chē)返”的千古傳說(shuō)，其凝聚的精神力量更有力地推動(dòng)了儒家“孝文化”在宿州的傳播。雖然改革開(kāi)放后，人民社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)了新變化，傳統(tǒng)孝親觀念受到了挑戰(zhàn)，但“孝”依然是宿州人乃至中國(guó)人所稱(chēng)頌的美德。

2.仁愛(ài)

“仁”作為一種美德早在春秋時(shí)代就被提出，朱子《大學(xué)章句》對(duì)仁的解釋是“仁，愛(ài)也”。[6]仁愛(ài)包含著親情、友情、愛(ài)情。唐代詩(shī)人白居易為宿州的仁愛(ài)留下了濃墨重彩的一筆。白居易自十一歲來(lái)到宿州，在此生活求學(xué)計(jì)二十二年，對(duì)宿州的愛(ài)與懷念融入了他的詩(shī)篇。千古名篇《賦得古原草送別》即寫(xiě)作于宿州郊區(qū)小鎮(zhèn)符離?！吨氐截勾逭懈小?、《汴河路有感》、《自余杭?xì)w宿淮口作》等詩(shī)作是白居易對(duì)宿州飽含深情的懷念。為文學(xué)家和史學(xué)家所津津樂(lè)道的白居易初戀情事則為他與宿州的情誼增添了浪漫色彩。白居易將其對(duì)符離少女湘靈的愛(ài)情注入詩(shī)歌，不僅為湘靈創(chuàng)作了多首愛(ài)情詩(shī)篇，更在千古名篇《長(zhǎng)恨歌》中表達(dá)了自己對(duì)堅(jiān)貞不渝愛(ài)情的歌頌。宿州曾留下過(guò)楚霸王項(xiàng)羽與虞姬的一曲愛(ài)情悲歌。靈璧霸離村因此得名，霸王別姬的遺址就在宿州市靈璧縣東南60華里的沱河北岸。《霸王別姬》也成為泗州戲傳統(tǒng)劇目，深受百姓喜愛(ài)。宿州還見(jiàn)證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠與中國(guó)百姓的友誼。賽珍珠1917年曾隨夫布克來(lái)宿州定居，雖只生活了短短四年，但宿州百姓的熱情友善卻為她留下了深刻的印象。她在自傳里寫(xiě)到宿州百姓，“他們性喜結(jié)交……我們彼此之間的交往也就很快加深了”[7]，當(dāng)她離開(kāi)宿州時(shí)，“在我的北方家鄉(xiāng)，朋友們紛紛為我設(shè)宴話別，互贈(zèng)紀(jì)念品。大家流了很多眼淚，表示以后一定互訪，保持聯(lián)系?！盵7]反應(yīng)出宿州百姓待人友愛(ài)、熱情、真誠(chéng)。所以仁愛(ài)是宿州的第二個(gè)特點(diǎn)，仁愛(ài)之心深深融入了百姓的生活。

3.忠勇

宿州曾是黃河流經(jīng)地，直到1855年黃河最后一次改道，宿州在700多年的歲月里，一直處于災(zāi)區(qū)，不停地與暴躁的黃河做斗爭(zhēng)，與艱難窮困的生存環(huán)境做斗爭(zhēng)，這造就了宿州百姓性格中忠勇尚義的一面。兩千年前，陳勝吳廣在宿州大澤鄉(xiāng)土地上喊出“王侯將相寧有種乎”的口號(hào)，對(duì)皇權(quán)天授思想給予沉重一擊，此為勇；南宋時(shí)期，名將韓世忠在此抵御外侮，抗擊金兵，此為忠；淮海戰(zhàn)役時(shí)，宿州人民以小推車(chē)運(yùn)糧奮勇支援前線，為奪取戰(zhàn)役的勝利做出了貢獻(xiàn)，此為義。

孝、賢、仁、愛(ài)、忠、勇、義是生長(zhǎng)于宿州這片熱土上人們的真實(shí)寫(xiě)照。孔子曾將“仁”提升為全德、總德，“孝、義、忠、信、禮、智等具體德目是仁之精神在不同層面、不同領(lǐng)域的彰顯與證明?！盵8]孟子則明確規(guī)定“仁義”是人本有的人性內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，我們可以從“仁、孝、愛(ài)、忠、勇、義”中提煉出“仁義”，并以此作為宿州文化的核心價(jià)值。傳統(tǒng)文化中，仁義常與道德并稱(chēng)為仁義道德，“仁義”是道德的最高境界。在宿州方言中，亦有“仁義”一詞，稱(chēng)贊一個(gè)人仁義是稱(chēng)贊這個(gè)人做事端正，懂禮貌，知人情，也包含著處事態(tài)度的大方、熱情、仗義，是對(duì)一個(gè)人道德上的極高評(píng)價(jià)。將“仁義”確定為宿州城市核心價(jià)值，能夠體現(xiàn)出宿州人民仁、孝、愛(ài)、忠、勇、義的特質(zhì)，在宿州百姓心中引發(fā)共鳴，使城市文化品牌親切，具有人情味。仁義宿州可以與宿州已有的書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)、書(shū)法之城、孝賢之鄉(xiāng)、白居易故里等文化品牌相結(jié)合，分別以“仁義宿州 白居易故里”；“仁義宿州 孝賢之鄉(xiāng)”；“仁義宿州 書(shū)法之城”等名對(duì)外宣傳，既可以突出宿州的文化特色，同時(shí)以鮮明的“仁義”特色與其他城市區(qū)別開(kāi)來(lái)。

三、建設(shè)“仁義宿州”，提升城市的知名度與美譽(yù)度

提煉出“仁義宿州”的文化品牌后，下一步的工作就是做好品牌建設(shè)工作，讓“仁義宿州”文化品牌深入人心。可以圍繞“仁義宿州”這個(gè)核心價(jià)值，從塑造市民形象，經(jīng)濟(jì)形象，城市形象等方面入手，做好宿州文化品牌的傳播和推廣，從而優(yōu)化城市形象，提升宿州的知名度和美譽(yù)度。

1.將“仁義”與市民行為相結(jié)合，塑造良好市民形象

一方水土養(yǎng)一方人，說(shuō)的就是地方文化特色在當(dāng)?shù)鼐用裆砩系囊环N體現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也具有極強(qiáng)的逐利性。濃厚的功利氣息帶來(lái)社會(huì)虛榮，導(dǎo)致道德淪喪。逐利為先、嫌貧愛(ài)富的不良思想有可能對(duì)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展帶來(lái)傷害，進(jìn)而破壞健康的城市形象。比如2015年“一只大蝦”曾導(dǎo)致青島多年努力的良好形象毀于一旦；2017年麗江打人事件則對(duì)麗江古城的美譽(yù)度造成負(fù)面影響。

2018年宿州市政府工作報(bào)告指出，宿州市工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)依然是招商引資，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)開(kāi)展對(duì)外合作。近年來(lái)，為優(yōu)化投資環(huán)境，招商引資，宿州市在城市發(fā)展硬件方面一直在努力，城鄉(xiāng)建設(shè)面貌煥然一新，但還需要通過(guò)提升城市軟實(shí)力來(lái)進(jìn)一步優(yōu)化投資環(huán)境。城市軟實(shí)力指城市通過(guò)文化、價(jià)值觀、政策展現(xiàn)出的吸引力，良好的市民形象成為展示城市精神文化的重要傳播載體。建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，在市民中宣傳仁愛(ài)、正義、誠(chéng)信、禮儀等傳統(tǒng)美德，讓“仁義”成為社會(huì)公眾普遍認(rèn)同和追求的價(jià)值理念。有助于建立公平、平等的社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，營(yíng)造出公平、寬松、和諧、積極向上的城市氛圍，使宿州投資環(huán)境得到優(yōu)化，從而提高外地客商投資的積極性?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，隨著宿州經(jīng)濟(jì)的崛起，宿州應(yīng)展現(xiàn)出一座千年古城的優(yōu)雅與雍容。

2.以“仁義”為名，打造宿州農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)新形象

宿州作為農(nóng)業(yè)大市，素有果海糧倉(cāng)的美譽(yù)。2016年，全市糧食實(shí)現(xiàn)“十三連豐”、禽蛋產(chǎn)量居全省第一、肉類(lèi)產(chǎn)量居全省前三、水果總產(chǎn)居全省第一，農(nóng)產(chǎn)品規(guī)上加工產(chǎn)值近千億元、總量居全省第三。近年來(lái)，宿州市充分利用互聯(lián)網(wǎng)及物流業(yè)，把現(xiàn)代電商的營(yíng)銷(xiāo)理念植入傳統(tǒng)種植業(yè)。2017年，宿州市新建村級(jí)電商服務(wù)站點(diǎn)(平臺(tái))495個(gè)，引導(dǎo)各類(lèi)優(yōu)質(zhì)市場(chǎng)主體開(kāi)發(fā)網(wǎng)銷(xiāo)農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)品和服務(wù)，農(nóng)村電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售額55億元。建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，有助于營(yíng)銷(xiāo)宿州農(nóng)民勤勞、質(zhì)樸、厚道的“仁義”形象，強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)價(jià)惠與農(nóng)民經(jīng)銷(xiāo)商的誠(chéng)實(shí)可信，從而增強(qiáng)宿州優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的線上競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大宿州農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的影響力，做大做強(qiáng)宿州本土電商企業(yè)和網(wǎng)商品牌，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)民富裕起來(lái)。

3.“仁義宿州”文化品牌拉動(dòng)宿州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

建設(shè)城市文化品牌必須要有一定的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)做支撐，建設(shè)“仁義宿州”文化品牌可以與宿州本地文化產(chǎn)品品牌相結(jié)合，帶動(dòng)宿州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黨的十八大報(bào)告明確指出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，到2020年使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。宿州傳統(tǒng)文化產(chǎn)品很多，如靈璧石、泗州戲、碭山蝌蚪文、埇橋民間馬戲、靈璧鐘馗畫(huà)，符離集燒雞，但發(fā)展出現(xiàn)品牌雜亂、品質(zhì)良莠不齊、品牌意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題。

宿州市政府應(yīng)將“仁義宿州”文化品牌建設(shè)納入文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，加大資源投入，號(hào)召本地企業(yè)參與“仁義宿州”文化品牌的建設(shè)中來(lái)。一方面，可以將“仁義宿州”文化品牌授權(quán)給本地文化產(chǎn)品企業(yè)，將城市文化品牌與企業(yè)文化產(chǎn)品品牌相結(jié)合，幫助企業(yè)樹(shù)立誠(chéng)信、規(guī)范、品質(zhì)等整體良好形象，優(yōu)化品牌，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。讓企業(yè)能夠享受建設(shè)文化品牌帶來(lái)的益處，從而為“仁義宿州”文化品牌的傳播和推廣做出積極貢獻(xiàn)。另一方面則鼓勵(lì)企業(yè)結(jié)合文化旅游，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文化，發(fā)展以“仁義宿州”為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。比如利用宿州歷史文化名人、風(fēng)景名勝等資源，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。如設(shè)計(jì)以項(xiàng)羽、虞姬為主題的冰箱貼，以閔子騫為形象代言人的文具；開(kāi)發(fā)印有白居易詩(shī)詞的筆記本、T恤衫；印有“宿州八景”的主題環(huán)保袋、膠帶等。

實(shí)際上，企業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展是互相依存的關(guān)系。城市形象提高了，對(duì)企業(yè)招商引資和對(duì)外交流有幫助，企業(yè)發(fā)展好了則能擴(kuò)大城市的知名度。企業(yè)在開(kāi)展各類(lèi)宣傳、推廣活動(dòng)時(shí)，可以將“仁義宿州”的城市名片推出去；在宿州市舉行的各類(lèi)節(jié)事活動(dòng)上，可以把“仁義宿州”文創(chuàng)產(chǎn)品作為禮品贈(zèng)送，文化品牌建設(shè)和企業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏。

四、以創(chuàng)建“全國(guó)文明城市”為契機(jī)，做好城市文化品牌的傳播

建設(shè)宿州文化品牌的根本目的是希望通過(guò)城市品牌推動(dòng)城市的發(fā)展，增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力。目前宿州市正在全力創(chuàng)建全國(guó)文明城市，全國(guó)文明城市是一個(gè)城市文明的崇高榮譽(yù)，是一座城市市民文明素質(zhì)的整體表現(xiàn)，是一座城市的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、聚合力的綜合體現(xiàn)。宿州市政府應(yīng)以此為契機(jī)，將塑造“仁義宿州”文化品牌與創(chuàng)建全國(guó)文明城市相結(jié)合，讓“仁義宿州”活起來(lái)，深入人心，擴(kuò)大城市影響力。

（一）設(shè)計(jì)“仁義宿州”城市形象標(biāo)識(shí)，塑造視覺(jué)體系

一是通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體面向全社會(huì)征集“仁義宿州”品牌形象標(biāo)志。通過(guò)征集活動(dòng)傳遞宿州“仁義”的核心價(jià)值觀，擴(kuò)大品牌影響力，同時(shí)力爭(zhēng)確立一個(gè)能夠反映宿州仁義精神的且為大眾所接受和喜愛(ài)的文化品牌標(biāo)志。二是拍攝“仁義宿州”宣傳片，不僅宣傳宿州悠久的歷史文化，美麗的風(fēng)光，更重要的是宣傳百姓的“仁義”行為，讓百姓看到“仁義宿州”就存在于自己的生活中。三是有效利用城市VI系統(tǒng)，在公共建筑、城市窗口、公共設(shè)施等領(lǐng)域展示“仁義宿州”形象標(biāo)志，投放“仁義宿州”宣傳片，塑造視覺(jué)體系，在市民、旅游者、投資人心目中留下直觀、深刻的印象，使宿州和仁義劃上等號(hào)。

（二）制作以“仁義宿州”為名的文明城市宣傳歌曲，塑造聽(tīng)覺(jué)體系

宿州市已經(jīng)有《大美宿州》的市歌，慷慨激昂，振奮人心。“仁義宿州”可以與之呼應(yīng)，主要宣傳城市文化、傳播城市精神。歌曲避免曲高和寡，應(yīng)融入更多的時(shí)代元素與時(shí)尚元素，吸引市民，提高歌曲傳唱度。同時(shí)通過(guò)在公共場(chǎng)所投放歌曲，塑造城市宣傳聽(tīng)覺(jué)體系，使民眾獲得情感共鳴。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播推廣“仁義宿州”文化品牌

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今社會(huì)傳播信息最重要的載體，可綜合利用微博、微信等新媒體進(jìn)行“仁義宿州”文化品牌的傳播，提高全社會(huì)對(duì)建設(shè)宿州文化品牌的關(guān)注，帶動(dòng)市民參與，呼吁市民為宿州文化品牌的傳播與建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

五、建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，重塑文化自信

習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵9]宿州擁有千年文化歷史，歷史上曾是九州通衢，文化福地，一代又一代文人墨客游歷于此，如劉伶、嵇康、李白、白居易、蘇軾、鄭板橋、曹寅都曾留下美好的詩(shī)文和遺跡，這是宿州百姓驕傲的根源。但自宋末，汴河被毀；元明清，黃河泛濫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)落后，導(dǎo)致民眾的自卑心理，以致忘卻了優(yōu)秀的歷史文化根基。傳說(shuō)乾隆微服下江南時(shí)途經(jīng)宿州，曾御賜八字“窮山惡水，潑婦刁民”，這一度成為宿州市民自嘲之語(yǔ)，也導(dǎo)致宿州對(duì)外形象不佳。近些年，宿州經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著成果，城市整體形象得到提升，但百姓文化自卑心理痕跡猶存。最明顯的表現(xiàn)就是人才外流。宿州作為安徽省人口資源大市，卻不是人力資源強(qiáng)市。以宿州唯一一所本科院校——宿州學(xué)院為例，2017屆畢業(yè)生為4496人，僅有13.41%的學(xué)生選擇留在宿州市。[10]留不住人才也是成為制約宿州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因。

文化自信是一座城市發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量。我們建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，就是一場(chǎng)宿州歷史文化的尋根之旅。從歷史文化遺存、民俗世相入手，尋找宿州文化的精髓，為宿州的可持續(xù)發(fā)展提供“根”的力量。宿州作為千年古城，城內(nèi)曾留有城隍廟、文廟、鐘樓、護(hù)城河等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在改造老城區(qū)時(shí)，由于缺乏戰(zhàn)略眼光和文化內(nèi)涵，古建筑幾乎被拆除殆盡。古人描繪的宿州八景：睢陽(yáng)古道、符離曉渡、煙寺晨鐘、相靈疊翠、譙樓暮鼓、扶疏余韻、徐園芳樹(shù)、閔墓松風(fēng)，多數(shù)已難覓蹤跡。建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，應(yīng)做好物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，為市民及游客打造了解宿州歷史文化的平臺(tái)。在這場(chǎng)以“仁義”為名的文化尋根活動(dòng)中，可以凝聚民心，提高居民人文素質(zhì)，重塑宿州文化自信。

結(jié) 語(yǔ)

宿州，古稱(chēng)“蘄”，是楚漢文化、淮河文化的重要發(fā)源地。作為千年古城，在歷史上曾占據(jù)重要地位。北宋時(shí)，宿州為通都大邑，到北宋末年，一度成為北宋舉世聞名的大城市，北宋大文豪蘇軾在《南鄉(xiāng)子·宿州上元》里曾稱(chēng)贊宿州為“此去淮南第一州！”從宿州境內(nèi)出土的漢代石刻壁畫(huà)，到隋唐大運(yùn)河的遺跡，到宿州百姓對(duì)書(shū)畫(huà)的傳承，都讓人遙想這塊土地曾經(jīng)的繁華熱鬧，文藝興旺。雖然宿州由于地理歷史原因，近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)落后，但我們應(yīng)看到宿州人民雖飽經(jīng)罹患，但猶存頑強(qiáng)拼搏的精神。尤其近年來(lái)在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，宿州經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市面貌不斷改觀，人民文明素質(zhì)逐步提高。因此通過(guò)打造“仁義宿州”這一鮮明獨(dú)特的城市文化品牌，能夠展示宿州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新面貌，擴(kuò)大宿州城市影響力，增強(qiáng)市民文化自信，吸引人才，留住人才，給宿州帶來(lái)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

當(dāng)然，政府在城市文化品牌建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極調(diào)動(dòng)市民、企業(yè)多層次全方位的參與到“仁義宿州”文化品牌建設(shè)中來(lái)。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宿州本土文化產(chǎn)品企業(yè)的政策扶持，同時(shí)做好行業(yè)監(jiān)管，避免出現(xiàn)對(duì)文化品牌帶來(lái)負(fù)面影響的企業(yè)行為。政府還應(yīng)建設(shè)“仁義宿州”文化體驗(yàn)中心，把“仁義宿州”融入文化消費(fèi)體驗(yàn)，讓公眾對(duì)城市文化品牌產(chǎn)生認(rèn)同感，增強(qiáng)歸屬感、自豪感和使命感。