大學(xué)生思想政治教育中的傳統(tǒng)文化底蘊研究

史 倩

（山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

引言

中華民族有著五千年的悠久歷史，積淀了深厚的民族文化，形成了厚重的、扎實的文化底蘊，滋養(yǎng)著歷代中華兒女拼博進(jìn)取，引導(dǎo)影響著中華民族的成長發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生長在中華民族的肥沃土壤之中，蘊含著中華民族獨有的精神氣質(zhì)，彰顯著中華民族特有的精神風(fēng)貌，傳播著中華民族美好的精神品格。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國文化寶庫中的瑰寶，我們應(yīng)該隨著時代發(fā)展的步伐，全面、系統(tǒng)地將其滲透到大學(xué)生思想政治教育工作中，解決高校思想政治教育工作中存在的諸多難題，突破教育困境，開啟高校思想政治教育工作的新篇章。

一、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值

（一）傳統(tǒng)文化含有思想政治教育的理論資源

習(xí)近平總書記曾指出，“對歷史文化，特別是祖先傳承下來的價值理念和道理規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新……”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古人智慧的結(jié)晶、先賢學(xué)識的凝聚。從炎黃至明清之末，代代中華兒女對其內(nèi)容進(jìn)行合理甄別，對其本質(zhì)進(jìn)行全面鑒定，取其精華，棄其糟粕。時至今日，形成全面、系統(tǒng)的文化體系。傳統(tǒng)文化包括高校思想政治教育的理論資源。例如，傳統(tǒng)文化中與愛國主義相關(guān)的內(nèi)容，使中國人民擁有頑強的毅力堅決抵制外敵入侵，并一如既往的依賴堅強不息的精神建設(shè)祖國，造福人民；例如傳統(tǒng)文化中的“和合之美，美美與共”、“求同存異”的和諧思想，“窮則變，變則通，通則久”的改革思想，“見賢思齊”、“吾日三省吾身”的修身思想等，都可以被有機地融入到大學(xué)生思想政治教育工作中，發(fā)揮其文化價值與積極作用。

（二）傳統(tǒng)文化拓展思想政治教育的認(rèn)同路徑

習(xí)近平在十九大報告中指出，要堅持“四個自信”，這是全國億萬人砥礪前行的精神動力。大學(xué)生思想政治工作必須要讓青年學(xué)生樹立“四個自信”，讓他們堅定不移地投入到中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中來。傳統(tǒng)文化是形成中華民族凝聚力、感召力和向心力的重要依據(jù)，更是中華民族屹立于世界民族之林的支柱與基石。只有源源不斷地從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，彰顯具有民族自豪感的文化基因，才能將“四個自信”在青年學(xué)生的思想與行為中落地生根，才能將青年學(xué)生的心緊緊地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，才能形成最為廣泛的制度認(rèn)同、理論認(rèn)同、道路認(rèn)同和文化認(rèn)同。

（三）傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思想政治教育的有效途徑

由于高校招生規(guī)模的不斷擴大，社會意識形態(tài)的斗爭激烈，青年學(xué)生思想發(fā)展的影響因素復(fù)雜多元化，大學(xué)生思想政治教育工作變得緊迫且嚴(yán)峻。因此，必須創(chuàng)新實現(xiàn)路徑。傳統(tǒng)文化是一個相對獨立的文化體系，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，育人價值明顯。將傳統(tǒng)文化引入到高校思政教育工作中，豐富了教育資源，拓展了教育渠道，開闊了學(xué)生的文化視野，增加了學(xué)生的文化認(rèn)同感。更讓學(xué)生從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，領(lǐng)略到民族文化的博大精深，參透民族文化的精神實質(zhì)。由此激發(fā)學(xué)生的愛國情感，調(diào)動學(xué)生的進(jìn)取積極性，改善大學(xué)生思政教育工作效果。

（四）傳統(tǒng)文化構(gòu)筑思想政治教育的堅固堡壘

互聯(lián)網(wǎng)時代，全球經(jīng)濟(jì)文化交織交融的環(huán)境下，大學(xué)生思想受到多元文化思潮影響。一些西方腐化的、墮落的、消極的、糜爛的思想也會披著和平、人權(quán)、自由的外衣，堂而皇之地進(jìn)入中國，悄無聲息地游走于青年學(xué)生中間。這就必須要給青年學(xué)生筑就堅固的、牢不可破的思想保壘。以傳統(tǒng)文化中的儒家思想為例，儒學(xué)思想內(nèi)容豐富，從個體來講，可以劃分為仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。教導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)儒家思想，就可以引導(dǎo)他們成長為博愛厚生、公平正義、仁愛和諧的人。構(gòu)建起的思想體系將會強有力地抵御不良思想的侵入，促進(jìn)高校思想政治教育工作目標(biāo)的實現(xiàn)

二、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的傳統(tǒng)文化底蘊研究

（一）誠實守信道德品質(zhì)的傳統(tǒng)文化淵源

誠實守信不僅是治國理政之根本，更是各行各業(yè)恪守的行為準(zhǔn)則。在當(dāng)今浮躁、虛華的社會環(huán)境中，待人誠信、處事誠信、經(jīng)商誠信更顯得彌足珍貴。中華傳統(tǒng)文化中與“誠信”有關(guān)的內(nèi)容是十分廣泛豐富的?！罢\者，真實無妄之謂，天理之本然也”、“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，” “誠者，天之道也；思誠者，人之道也，”這些都是論證、闡述誠信的語句?？v觀誠信相關(guān)的傳統(tǒng)文化可以了解到，誠信伴隨著中華民族的生與長。早在殷商時期，誠信的思想就開始萌芽。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，“儒、道、墨、法”等學(xué)派都對誠信思想予以重視。漢唐盛世，誠信思想變得成熟、系統(tǒng)，內(nèi)涵也變得更加豐富，董仲舒將“信”放在與“仁、義、禮、智”相并列的位置上，升華了誠信思想，將誠信推至前所未有的高度。明清時期，信守承諾、誠信經(jīng)營成為商家生財之道、固財之徑。

（二）勤勉敬業(yè)道德品質(zhì)的傳統(tǒng)文化意蘊

勤勉敬業(yè)是取得成功的法寶，是履職盡責(zé)的要求，更是體現(xiàn)個人價值的有效途徑?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉”、“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”等傳統(tǒng)經(jīng)典都蘊含忠于崗位、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的專注精神。勤勉是中華勞動人民的優(yōu)秀品格。無論農(nóng)桑商賈，書生劍客，如若想獲得成功，都要有一種“雞叫三更起，夜半練苦功”的精神。老子云“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！币彩侵父鞣N豐功偉績的取得，都應(yīng)該腳踏實地、勤勤勉勉地從身邊的小事做起，從自身的崗位入手。勤勉敬業(yè)不僅體現(xiàn)于勤懇盡職的完成每項工作，還體現(xiàn)于勇于擔(dān)當(dāng)、頑強進(jìn)取。“弘乃能勝得重任，毅便是擔(dān)得遠(yuǎn)去”一語中的。

（三）厚德仁愛交往原則的傳統(tǒng)文化積淀

古代先賢對仁愛、至善的追求從未停止。從“上善若水”至“仁者愛人”，從“積善成德”再到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！北M管厚德仁愛的思想一波三折，充滿坎坷，但是直至今日，厚德仁愛仍然是中華民族的至真之理。厚德仁愛萌芽于原始社會，在僅能依靠相互幫助、相互愛護(hù)才能艱難渡日的歲月里，三皇五帝就已經(jīng)是仁愛精神的代表。孔子的儒家思想里“仁愛”是核心理念。首先，仁愛體現(xiàn)于善愛親人。“首孝悌”就是說“孝”是道德的根本，其他一切德行都是以“孝”為核心演變出來的?！靶ⅰ本褪巧茞鄹改?，是人們“善愛”的開始。其次，仁愛體現(xiàn)于善愛他人。從善愛父母開始，最終達(dá)到“泛愛眾，而親仁”?！凹核挥?，勿施于人”、“親仁善鄰，國之寶也”則論述了應(yīng)該如何厚愛他人，如何友好鄰邦。最后，仁愛體現(xiàn)于善愛萬物?！懊裎嵬镂崤c也”，就是在告訴世人，世間萬物都是平等的，因此要相互關(guān)愛，彼此依存。

（四）中庸之道處世原則的傳統(tǒng)文化精髓

中庸之道是實現(xiàn)“和諧”的必經(jīng)之路?！靶奚沓扇?、身心和諧”是傳統(tǒng)文化中的重要觀點。然而，實現(xiàn)“和諧”是一個漫長曲折的過程。在這個過程中，勢必會有自己的思想與他人思想的碰撞，自己做法與他人做法的沖突。然而，避免碰撞，化解沖突應(yīng)通過“中庸之道”來實現(xiàn)。中庸之道并非是“墻頭草，隨風(fēng)倒”的無原則之道，而是“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”的適度、持中之法。中庸之道在調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。只有做到“中庸”，才能不走極端，不做“過分”。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

（一）高校應(yīng)該倡導(dǎo)大學(xué)生以誠實守信為本

當(dāng)代大學(xué)生身上存在較多不誠信行為。學(xué)業(yè)方面，體現(xiàn)為抄襲作業(yè)、考試作弊、上課替簽、學(xué)術(shù)不端等。生活方面，體現(xiàn)為欺朋騙友、違背信義、貸款逾期等。高校思想政治工作開設(shè)多年，但是針對大學(xué)生身上存在著的上述不誠信行為，效果差強人意。深入分析，究其原因就是誠實守信的思想沒有深入骨髓，直抵心處。傳統(tǒng)文化中提及到“誠信”的內(nèi)容是非常豐富的。誠信包含兩層含義，即對內(nèi)的“誠”與對外的“信”。對內(nèi)誠，青年學(xué)生要做到不忘記初心，不辜負(fù)青春與時間，不浪費才華與精力；對外信，青年學(xué)生做到“言必出，行必果”，不欺上瞞下，不失信違約。正所謂“民無信不立”，當(dāng)今社會，誠信是評價某個人道德品質(zhì)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治教育工作倡導(dǎo)大學(xué)生要誠實守信，要讓大學(xué)生深刻地認(rèn)識到誠實守信是立人之本。首先，應(yīng)該開展傳統(tǒng)文化誦讀活動，讓傳統(tǒng)文化底蘊涵養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”、“有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，所謂信也”等至真語句印刻在學(xué)生的腦海中，成為他們的行為準(zhǔn)則。其次，鼓勵青年學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化中的誠實守信思想?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”。將誠實守信踐行于點點滴滴的生活中，注重培養(yǎng)自己具備誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)。最后，極力制止與懲罰大學(xué)生的失信行為。依據(jù)校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)厲懲戒學(xué)業(yè)失信行為。依據(jù)法律法規(guī)，加強失信行為的約束與管理。

（二）高校應(yīng)該告知大學(xué)生以勤勉敬業(yè)為途

勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)在一些大學(xué)生的眼中成為了貶義詞。他們認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”，一些女大學(xué)生認(rèn)為“學(xué)的好不如嫁的好”。一些大學(xué)生終日打彩票，甚至賭球，迷幻于一夜暴富，癡迷于“輕輕松松，年入百萬”的“傳說”。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生思想中流露出來的眼高手低、好高騖遠(yuǎn)等不端正的就業(yè)觀使一些人最終墮落成 “啃老族”、“巨嬰”。這些現(xiàn)狀都暴露出很多大學(xué)生沒有充分意識到，要想獲得成功，唯有勤勉敬業(yè)。傳統(tǒng)文化中“功崇惟志，業(yè)廣惟勤” 講述的就是周成王獲得勝利，總結(jié)經(jīng)驗，告誡群臣要忠于職守、勤于政務(wù)的故事。諸葛亮正是在《后出師表》中寫下“鞠躬盡瘁，死而后已”的句子，將自己的一生都獻(xiàn)給了蜀國。高校利用傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生勤勉做事的能力與品質(zhì)，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備正確的職業(yè)觀。讓學(xué)生認(rèn)識到“讀書者，當(dāng)閉門發(fā)憤；務(wù)農(nóng)者，當(dāng)用力南田；藝業(yè)者，當(dāng)居肆成工；商賈者，當(dāng)竭力經(jīng)營”。“三百六十行，行行出狀元”，無論未來從事何種職業(yè)，身處何種崗位，都應(yīng)該竭盡全力，盡力為之。其次應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備敬業(yè)精神。朱熹曾說過“敬業(yè)者，專心致志也”。這就要求做事要有恒心、有耐力，一心一意、矢志不渝地走好職業(yè)生涯的每一步，懷揣對職業(yè)的敬畏、感恩之情，經(jīng)得住時間的考驗，耐得住虛華的引誘，將自己的事業(yè)融入到社會主義偉大事業(yè)之中去，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績。

（三）高校應(yīng)該教育大學(xué)生以厚德仁愛待人

經(jīng)濟(jì)社會，利益紛爭尤為激烈，即使青青大學(xué)校園內(nèi)，也不能置身度外。為了獲得更好的學(xué)習(xí)機會，有些大學(xué)生惡意抹黑競爭對手。在宿舍生活里，也常常會有舍友為了誰勞動多，誰勞動少，針鋒相對。對人對己雙重標(biāo)準(zhǔn)，與人相處，利益當(dāng)先，錙銖必爭，待人誠懇被油嘴滑舌取代，以善報怨被有仇必報所代替。很多大學(xué)生都稱自己的待人原則是“凡犯我者，必討之”。厚德仁愛被拋到了九宵云外。傳統(tǒng)文化的友善觀似乎在現(xiàn)代社會處處碰壁，這也使我們的社會環(huán)境變得烏煙瘴氣，混亂不堪。中國是文明古國，也是禮儀之邦。其“禮”不僅體現(xiàn)于表面上的孝敬師長，更體現(xiàn)于內(nèi)心深處的厚德仁愛。當(dāng)代大學(xué)生不僅是物質(zhì)文明的建設(shè)者，更應(yīng)該是精神文化的倡導(dǎo)者。身處人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、朋友圈子時，應(yīng)該學(xué)會寬容、仁愛。以尊重、寬容之心待人，以坦誠、信任之面交友。高校培養(yǎng)大學(xué)生具備厚德仁愛的道德品質(zhì)，首先應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生善待親人。孝敬父母要有“儀式感”，在傳統(tǒng)節(jié)日、父母生日、自己生辰等特殊日子里，送上關(guān)心的語言，為母親送一束鮮花。每周給父母打電話，利用微信與父母多溝通。其次應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生善待他人?！袄险甙仓笥研胖?，少者懷之”是孔子樸素的愿望?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住眲t是提醒我們不能忘記尊老愛幼的美德?！耙阉挥?，勿施于人”更是告知我們與人交往時，應(yīng)該如何站在別人的角度來思考問題，解決問題。最后應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生要善待萬物。人是自然界的一個組成部分，由于具有較高的智商，發(fā)揮主觀能動作用，因此，成為了世界的主宰者與創(chuàng)造者。因此，人應(yīng)該善待世間萬物?！坝H親而仁民，仁民而愛物” 就是在向人們闡釋大仁大愛的道理?！懊裎嵬?，物吾與之”也是在告訴人們，世界萬物皆平等，要彼此依存，生生相惜。

（四）高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生以中庸之道處世

青年大學(xué)生富有激情與個性，都喜歡充分地表達(dá)自己的見解與主張，這本無可厚非。但是很多大學(xué)生在爭論、辯解的過程中，以自我為中心，毫無根據(jù)，語言偏激，行為偏執(zhí)。將人生當(dāng)成一個角斗場，非成即敗，非贏即輸，任何事情都必須分出高低上下。這就是極端、偏激的表現(xiàn)。有些青年學(xué)生則在畏首畏尾，瞻前顧后，不能灑脫、直接地表達(dá)自己的立場。即使是在一些原則性的問題上，也是含含糊糊，不辨是非。這就是不足、缺失的表現(xiàn)?！墩撜Z》中，子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？ ”子曰：“過猶不及”。從孔子給出的答案中不難看出，他認(rèn)為“過猶”與“不及”都是錯的。唯有中庸才能達(dá)到和諧與圓滿。有些人可能認(rèn)為，“過猶”與“不及”可以理解，這是沒有意識到過于極端偏激是和諧社會、文明社會的“絆腳石”。過于膽怯與不足則會制約社會的發(fā)展。因此，高校開展思想政治工作時，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生以中庸之道處世。首先，應(yīng)該教導(dǎo)青年學(xué)生擁有平和的心態(tài)。平和的心態(tài)是能夠用正確的態(tài)度來行事。能夠?qū)捜?、大度的與人相處，掌握正確的發(fā)表意見、表達(dá)思想的方法，勿魯莽，勿激進(jìn)，做到有理有據(jù)，不卑不亢。其次，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會控制自己的情緒。任何人都有情緒消極與情緒積極的時刻，但是只要能夠控制好情緒，不將消極的情緒帶到學(xué)習(xí)、工作中，不牽怒于周圍人與事，就能夠在關(guān)鍵時刻做出正確的抉擇。最后，應(yīng)該將和諧的思想植入到大學(xué)生的腦海里與行動中，讓大學(xué)生始終都處于一種身心和諧的狀態(tài)，讓他們的生命力煥發(fā)出生機與活力。教育每位大學(xué)生在實現(xiàn)身心和諧之后，努力與他人和諧相處，進(jìn)而達(dá)到自然和諧、萬物和諧的高度，在“以和為貴”思想的引導(dǎo)下，將中庸的君子之法運用于現(xiàn)實生活中。

四、結(jié)語

大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)該以傳統(tǒng)文化底蘊為基石、為源泉，在新時代教育改革發(fā)展的大背景下，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機地融入到思想政治教育工作中，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的思路，實現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)，取得更好的教育效果。