對標(biāo)素養(yǎng)提學(xué)力 品人讀史育情懷

朱曉燕

摘 要：有人說：“歷史教育：為‘人保存一份精神洄流的地方！”這句話激起我深深的共鳴。正所謂的“讀史明智”，歷史教學(xué)不應(yīng)該只是單純的傳遞歷史知識，更應(yīng)該是歷史知識背后的歷史感悟、情感態(tài)度和價值觀的塑造。而歷史的締造離不開一個又一個的歷史人物，品讀和欣賞這些鮮活的歷史人物，感悟他們的情感與價值觀，內(nèi)化為自身的精神驅(qū)動提高自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之家國情懷，促發(fā)學(xué)生個體終身學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)力 家國情懷 情感態(tài)度與價值觀

中圖分類號：G633 獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）01-0-02

前言：問題由來

在跟學(xué)生交流的時候，經(jīng)常會有學(xué)生提出“為什么學(xué)歷史”“學(xué)歷史有什么用”……對于這些問題，專家們也作出了許多精辟的回答，如“讀史使人明智”。學(xué)習(xí)歷史是為了感悟歷史背后的情感態(tài)度和價值觀，以此來武裝自己，讓自己的思維更加敏銳，端正自己的情感態(tài)度與價值觀，在大是大非面前做出正確選擇和判斷……那么，歷史教育又是為了什么？非常認(rèn)可某位老師說的——“歷史教育：為‘人保存一份精神洄流的地方！”歷史教育是引導(dǎo)學(xué)生品讀歷史長河中的人和事，教會學(xué)生關(guān)注和審視現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，啟發(fā)學(xué)生塑造自我情感態(tài)度與價值觀，培養(yǎng)學(xué)生擁有終身學(xué)習(xí)力的過程。

一、學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生終身學(xué)習(xí)力的關(guān)系

“‘教是為了‘不教”道出了教育的真諦——培養(yǎng)學(xué)生個體的終身學(xué)習(xí)力。國際教育界早就提出“學(xué)習(xí)力”的“五大支柱”即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會改變。終身學(xué)習(xí)者也必然是具備崇高的團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通互動精神、良好的社會參與與人際交往能力、強(qiáng)烈的探索欲望和批判創(chuàng)新意識等核心素養(yǎng)的特質(zhì)的人才，所以教師在教學(xué)課堂中滲透和落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)與這些特質(zhì)的養(yǎng)成息息相關(guān)。歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、發(fā)散性思維、批判與創(chuàng)新能力和強(qiáng)烈的責(zé)任感意識等終身學(xué)習(xí)力的特質(zhì)，塑造和健全學(xué)生的人格，為國家和社會打造擁有人文素養(yǎng)的人才，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的育人功能。

至于學(xué)科知識與學(xué)習(xí)力的關(guān)系，我想用一幅圖來表示：

學(xué)生在學(xué)科知識與經(jīng)驗(yàn)不斷積累的基礎(chǔ)上養(yǎng)成自己的學(xué)習(xí)策略和反思能力，培養(yǎng)自身的意志與進(jìn)取精神，在不斷的實(shí)踐活動中，在與他人的協(xié)作交往中提升自身的批判意識和創(chuàng)新思維，最終獲得終身學(xué)習(xí)力的發(fā)展。

所以，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生終身學(xué)習(xí)力養(yǎng)成的載體和途徑，學(xué)生終身學(xué)習(xí)力的發(fā)展是學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的方向和目標(biāo)，如歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“家國情懷”更是學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀重塑和升華的直接推手。

二、品人讀史育情懷

根據(jù)2017年新課標(biāo)中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“家國情懷”含義理解，我將“家國情懷”粗分為四個層面：一是“自我價值觀”，主要指健全學(xué)生個體人格發(fā)展的需求，二是“愛國情操”，主要指對祖國和中華民族的認(rèn)同感、自豪感、歷史使命感和社會責(zé)任感，三是“借鑒性”，主要指對各國各民族各種族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的開放性態(tài)度和包容性心態(tài)，四是“時代性”，主要指歷史人物在當(dāng)時的與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性和對當(dāng)下的我們具有的啟發(fā)性。所以我認(rèn)為“家國情懷”培養(yǎng)是學(xué)生精神世界的升華過程，是學(xué)生學(xué)習(xí)對歷史知識呈現(xiàn)出的價值觀進(jìn)行自我內(nèi)化的過程，是學(xué)生個體人格魅力自我重塑的過程。這一過程又是長期的“潤物細(xì)無聲”的過程，它需要學(xué)生學(xué)會如何內(nèi)化歷史知識及其背后的情感感悟，逐步培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)力為終身發(fā)展積淀方式與方法。

1.品讀人物——悟偉人之家國情懷

為什么要品讀人物？歷史人物是歷史長河的締造者，是人類歷史發(fā)展的推動者，一個個歷史人物鮮活的沉淀在歷史畫卷中，品讀他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，了解他們的生活軌跡，我們的心也會隨之跳動，感悟他們在每一個抉擇期的情感態(tài)度、價值觀和家國情懷，我們的情也會隨之感染。歷史教學(xué)更主要的是引導(dǎo)學(xué)生樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度和社會主義核心價值觀，尤其是要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在的自我感悟和精神升華，充分尊重和正視學(xué)生情感體驗(yàn)的差異性，引導(dǎo)學(xué)生感受歷史呈現(xiàn)的巨大精神財(cái)富，尤其是通過品讀和賞析歷史人物，感受偉人的精神力量，不斷滲透歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生塑造符合個體發(fā)展、積極向上的情感態(tài)度和價值觀。

所以品人讀史，欣賞歷史上的一個個鮮活的生命，品讀他們的生活軌跡，賞析他們的心理歷程，了解他們得失，能提升我們的思辨能力。欣賞歷史人物，品讀歷史人物的性格和命運(yùn)，感悟偉人的情感態(tài)度、價值觀和家國情懷，會激發(fā)我們聰明才智，健全我們?nèi)烁?，開闊我們眼界，樹立正確的三觀，為我們未來的人生之路鋪墊，為我們的終身學(xué)習(xí)力培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.解讀人物——滲素養(yǎng)之家國情懷

歷史教學(xué)過程不僅是學(xué)生獲取、鞏固、運(yùn)用知識的過程，是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維、創(chuàng)新思維能力的過程，是學(xué)生主動參與課堂積極思考探索新知的過程，更是學(xué)生情感內(nèi)化和養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)力的途徑。

下面以高中歷史選修四《中國民主革命的先行者孫中山》一課中孫中山先生一生軌跡為例，來談一談我在教學(xué)過程中，如何在引導(dǎo)學(xué)生品讀孫中山先生的事跡感悟他的家國情懷的同時滲透和落實(shí)核心素養(yǎng)之家國情懷。孫中山先生作為中國民主革命的先驅(qū)者，一生致力于“救國救民”的革命事業(yè)，滿懷愛國熱忱，從主張改良少年轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊裰鞲锩南刃姓?，成為中國近代化的弄潮兒，結(jié)束一個舊時代，開拓一個新時代，對中國和世界革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；他開拓創(chuàng)新、百折不撓、與時俱進(jìn)、為革命事業(yè)奮斗終生的崇高品格和精神永垂不朽，激勵著一代又一代的中華兒女，為振興中華、統(tǒng)一祖國而奮斗。

2.1品孫中山先生重塑價值觀提升“自我人格魅力”的情懷

提問1：孫中山早年的人生規(guī)劃有何改變？為什么會有這一改變？

（學(xué)生：從“醫(yī)人”到“醫(yī)國”；①民族危機(jī)加深；②接受西式教育；③民族責(zé)任心的驅(qū)使。）通過深入探討時代發(fā)展和人物心路歷程的關(guān)系，了解孫中山先生不斷自我完善自我發(fā)展的一生，不斷積淀人文素養(yǎng)和塑造自我人格魅力的一生，樹立起積極進(jìn)取、樂觀向上、開拓創(chuàng)新的人生態(tài)度和不斷端正人生觀、世界觀和價值觀的一生，感知他那顆鮮活的“救國救民”的愛國心和民族責(zé)任感，繼承和弘揚(yáng)他的這種將個人發(fā)展同國家命運(yùn)相結(jié)合的使命感和責(zé)任感。

2.2品孫中山先生 “救國救民”的愛國情懷

提問2：孫中山早年的救國主張（政治主張）有何轉(zhuǎn)變？為了實(shí)現(xiàn)“救國救人”，他提出了什么具體方法？具體有哪些事跡？

通過學(xué)生歸納和整理，了解孫中山先生這一時期的人生軌跡，展示了一個革命先驅(qū)是怎樣在民族危難時刻“救國救民”不懈奮斗的精神；滲透了一種家國情懷是應(yīng)積極繼承和弘揚(yáng)這種民族精神與歷史使命感，培養(yǎng)和樹立開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的人生態(tài)度與社會責(zé)任感。

2.3品孫中山先生 “與時俱進(jìn)”的時代性情懷

提問3：在孫中山晚期，為什么轉(zhuǎn)向“反帝”“以俄為師”“聯(lián)俄聯(lián)共”？

（教師引導(dǎo)學(xué)生歸納孫中山先生心路歷程的轉(zhuǎn)變：

早年：把斗爭矛頭指向滿清政府，不僅沒有明確提出反帝甚至對對帝國主義存在不切實(shí)際的幻想如《告各友邦書》。

轉(zhuǎn)變：他在不斷斗爭中逐漸認(rèn)識到列強(qiáng)的本性，意識到只有推翻帝國主義在中國的統(tǒng)治才能真正實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立富強(qiáng)。

晚年：他帶領(lǐng)國民黨同中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)合作，提出了新三民主義，明確了反帝主張，并增加節(jié)制資本、“耕者有其田”等關(guān)注勞工階層的主張。）通過一步步探究孫中山先生這一時期的心里歷程和人生軌跡，能深深感受到他那百折不撓、不斷追求真理、與時俱進(jìn)的品質(zhì)與精神，我們的心隨之澎湃受之感染并將激勵我們不斷前行。

2.4品孫中山先生 “兼容并蓄”的借鑒性情懷

提問4：請羅列孫中山一生軌跡中借鑒西方先進(jìn)文明的事跡？這些事跡又體現(xiàn)孫中山先生的哪些品質(zhì)？

（學(xué)生：團(tuán)隊(duì)合作 成果分享）早年留學(xué)歐美吸收西方先進(jìn)文化，建立資產(chǎn)階級共和國學(xué)美國民主共和政體加入責(zé)任內(nèi)閣制、頒布《中華民國臨時約法》學(xué)三權(quán)分立創(chuàng)五權(quán)憲制……面對民族危難時局，孫中山先生不斷吸收借鑒外國優(yōu)秀文明，體現(xiàn)和感悟?qū)O中山這種廣闊的國際視野，對世界各國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的借鑒性。

3.對比人物---悟時勢之家國情懷

學(xué)生學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成是學(xué)生主動構(gòu)建的過程，需要一個開放式的課堂，也就需要教師設(shè)置開放式的教學(xué)情景，營造民主與和諧、認(rèn)知與情感相融的課堂氛圍， 讓學(xué)生有機(jī)會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并表達(dá)自我、分享成果，為學(xué)生個體的終身學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成鋪墊。所以在學(xué)習(xí)完孫中山先生一生軌跡之后，為了能更好的理解孫中山先生的家國情懷，我在課堂上追問：

追問1：在中國民族危機(jī)不斷深重的年代，還有哪些歷史名人如孫中山先生一樣以“救國救民”為己任的愛國潮？

（學(xué)生：合作探究 暢所欲言）通過這一開放式問題的設(shè)置和教學(xué)手段的開展，不僅能提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神和人際交往能力；也能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，將所學(xué)的教材內(nèi)容進(jìn)行知識遷移，激發(fā)學(xué)生的求知欲，推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成；更能通過同一年代的人物類比，讓學(xué)生深刻感悟時代人物的家國情懷。

4.打造人物——塑學(xué)生之家國情懷

“家國情懷”隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，每個時代賦予了新的時代內(nèi)容，所以解讀人物悟偉人之家國情懷對當(dāng)下學(xué)生的啟發(fā)性更突出了“家國情懷”的時代性，引導(dǎo)學(xué)生感悟偉人的情懷以塑造學(xué)生自我人格，樹立起積極樂觀向上的情感態(tài)度和價值觀，繼承和弘揚(yáng)這種強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，為自己的人生發(fā)展之路奠基。所以，對孫中山先生的人生軌跡和心路歷程進(jìn)一步延伸拓展，再一次解讀探究與感悟中山精神：

追問2：孫中山的民主革命是“屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)”，是什么精神在支撐他，使他“越挫越勇”？體現(xiàn)了他的哪些精神品質(zhì)？通過對孫中山先生一生軌跡的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生理解和探究中山精神到底是什么？

通過前期的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生已經(jīng)感知孫中山先生的革命事跡和人生軌跡，通過這一環(huán)節(jié)討論與交流，學(xué)生更強(qiáng)烈感受到偉人身上的可貴品質(zhì)。至于孫中山精神，用一系列名人的評價（如：魯迅、列寧、胡錦濤、習(xí)近平……），讓學(xué)生感知名人眼中的偉人是怎樣的，與自己心中的那個孫中山先生形象是否一致，進(jìn)而感悟中山精神到底是什么？

追問3：如果你處在那個時代，你會如何規(guī)劃你的人生？從中山精神中你認(rèn)為應(yīng)如何促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興？

（學(xué)生：暢所欲言）這追問直接將課堂所學(xué)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的視野中更加深刻地了解時事，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不僅突出了歷史教育的社會功能，把歷史知識和現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)聯(lián)系起來，同時充分發(fā)揮學(xué)生的反思和領(lǐng)悟功能，變教師“言傳”為學(xué)生自己“意會”，也教會學(xué)生去反思?xì)v史，感悟歷史，探尋歷史，如何把歷史知識轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史智慧，提高歷史意識、歷史洞察力和歷史使命感，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科育人功能和健全人格的作用。

總結(jié)

21世紀(jì)也是個多元化的世紀(jì)，歷史知識的獲取方式是多元化的，對歷史知識的感知更是多元化的，對歷史人物的評價也具有多元化的特點(diǎn)，所以歷史課堂教學(xué)也需要充分尊重和正視學(xué)生情感體驗(yàn)的差異性，更關(guān)注的是學(xué)生的內(nèi)在的自我感悟和精神升華，引導(dǎo)學(xué)生感受知識背后的巨大精神財(cái)富。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀課外歷史知識，多維度的感知?dú)v史，汲取多元?dú)v史觀，構(gòu)建自我情感價值體系；引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注和審視現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，啟發(fā)學(xué)生塑造自我情感態(tài)度與價值觀；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實(shí)踐與活動、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與人際交往的方式，激發(fā)學(xué)生個體的探索欲望和批判創(chuàng)新意識，實(shí)現(xiàn)自我終身學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成。