龍門縣中小學(xué)傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化之淺論

李秋蓮

【摘要】客家鄉(xiāng)土音樂文化源遠(yuǎn)流長，自成體系，是我國民俗文化中的一朵奇葩，在社會上影響較大，有著較高的歷史價值和審美價值。隨著時代的發(fā)展，越來越多年輕的一代人不知道客家山歌、客家童謠等，傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化迫在眉睫。把客家鄉(xiāng)土音樂文化引進(jìn)中小學(xué)音樂課堂，能促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，能引起學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，達(dá)到傳承的目的。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué);客家鄉(xiāng)土音樂文化;客家童謠;客家山歌

客家人主要集中分布在廣東、廣西、江西、福建、臺灣等地，客家鄉(xiāng)土音樂文化起源于中原文化，吸收兼容了荊楚文化和吳越文化，主要有山歌、小曲、歌舞、師爺歌、童謠等。其中客家山歌在客家鄉(xiāng)土音樂文化中最具代表性和特色，流傳廣泛，在世界各地產(chǎn)生了較大的影響。然而，隨著時間的流失，時代的變遷，受諸多因素的影響，使得客家山歌文化走向邊緣，不得不尋求新的出路。那么，如何有效地傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化呢？作為一位客家人，一位音樂教育者，筆者在本文探討龍門縣中小學(xué)生傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化的相關(guān)看法以及做法。

一、中小學(xué)傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化首先從傳承客家童謠做起

1.客家童謠的特點

客家童謠是客家方言與客家音樂文化相結(jié)合的最基礎(chǔ)、最易于傳唱的藝術(shù)形式?！皩巵G祖宗田，不丟客家言。”客家人懂得語言的傳承要從“娃娃抓起”，有客家人居住的地方就流傳著朗朗上口的客家童謠?？图彝{是用客家方言口頭傳誦的歌謠，語言活潑，精煉短小，首尾押韻，善于對偶、比擬、夸張等藝術(shù)修辭方法，節(jié)奏鮮明、朗朗上口，具有鮮明的地方方言特色，是客家人智慧的結(jié)晶，是客家兒女接受客家文化熏陶的“人生第一課”，雖不為文人雅士所賞識，卻具有堅實的草根性和強大的生命力，它是農(nóng)耕文明的田園牧歌，小小的童謠蘊含著人生大道理。

2.傳承客家童謠，吸引學(xué)生對客家鄉(xiāng)土音樂文化的興趣。

童謠這種短詩式的藝術(shù)表現(xiàn)形式簡單、易學(xué)、更適合幼兒和小學(xué)生，這里說的中學(xué)生也只局限于初中七年級的學(xué)生，八年級還停留在學(xué)童謠的階段就顯得有點幼稚了。因此，傳承客家童謠并不是簡單的唱，而是更在于激發(fā)學(xué)生對客家鄉(xiāng)土音樂文化的興趣，從而產(chǎn)生繼續(xù)探討客家鄉(xiāng)土音樂文化的欲望。在課堂上老師的教學(xué)形式要多種多樣，比如，讓孩子們給童謠配上不同的節(jié)奏來吟唱，體驗同歌詞不同節(jié)奏帶來的感受;給童謠配上打擊樂器演奏，培養(yǎng)孩子們的合作探究精神;根據(jù)童謠歌詞創(chuàng)編舞蹈動作、分小組表演、鼓勵學(xué)生根據(jù)生活所聞所見創(chuàng)作客家童謠，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，在學(xué)校開展客家童謠傳唱活動等。

二、中小學(xué)傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化，把客家山歌引進(jìn)音樂課堂是最主要的手段

1.客家山歌的特點

客家山歌是我國民歌體裁中的一種，用客家方言演唱，在客家鄉(xiāng)土音樂文化中最具代表性和特色?？图疑礁瓒嗍撬木潴w，每句七字，逢一、二、四句多壓平聲韻，采用賦、比、興的手法表達(dá)主題，常用襯詞、襯字，每首曲子都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，旋律委婉動聽?？图疑礁铓v史悠久，但隨著時代的發(fā)展，受多元文化的沖擊及傳承、保護(hù)力度不夠等因素的影響，這一朵藝術(shù)奇葩正在逐漸消失。學(xué)校教育是傳承文化的最佳途徑，因此，把客家山歌引進(jìn)中小學(xué)音樂課堂顯得尤為重要。

2.中小學(xué)音樂課堂引進(jìn)客家山歌的好處

①能增強對學(xué)生的德育熏陶作用?？图疑礁枋强图胰酥腔鄣慕Y(jié)晶，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史傳統(tǒng)，在山歌里蘊含著人間的真善美、丑與惡等人生觀大道理，傳承了客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)美德和特有的精神品質(zhì)。學(xué)一支山歌就是進(jìn)行一次思想的熏陶，對學(xué)生的身心發(fā)展和校園文化建設(shè)起到促進(jìn)的作用。

②豐富了音樂教學(xué)內(nèi)容。中小學(xué)音樂課堂引進(jìn)客家山歌，開發(fā)了校本教材，豐富了教學(xué)內(nèi)容，可以讓學(xué)生學(xué)到課本以外的知識，開闊了視野，調(diào)節(jié)了教學(xué)品味，讓每一個學(xué)生都能用家鄉(xiāng)的方言歌唱，感受家鄉(xiāng)山歌文化的魅力。

③有利于傳承鄉(xiāng)土音樂，提高民族音樂素養(yǎng)。客家山歌體現(xiàn)了客家民族文化，中小學(xué)音樂課堂引進(jìn)客家山歌，能讓學(xué)生認(rèn)識到客家的原生態(tài)音樂文化，學(xué)習(xí)到客家鄉(xiāng)土音樂精髓，是傳承、普及、發(fā)展鄉(xiāng)土音樂的重要途徑，對提高學(xué)生藝術(shù)審美能力，發(fā)揚客家鄉(xiāng)土音樂文化、提高民族音樂素養(yǎng)起到重要的作用。

④增強學(xué)生的民族凝聚力和民族自豪感。2006年客家山歌已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)客家山歌，可以讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀鄉(xiāng)土音樂文化內(nèi)涵和客家精神，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。使學(xué)生從不懂到了解，從了解到熱愛客家鄉(xiāng)土音樂文化，逐步增強學(xué)生的民族凝聚力和民族自豪感，對于建設(shè)社會主義和諧社會具有深遠(yuǎn)的意義。

3.學(xué)習(xí)客家山歌要注意的幾個問題

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有80%以上的學(xué)生覺得客家山歌土氣、難學(xué)，羞于開口，對學(xué)習(xí)客家山歌產(chǎn)生抵制情緒，重要原因是因為他們對客家山歌不了解，不知其魅力。其實，學(xué)習(xí)客家山歌并不難。首先，老師在選材上要下功夫，客家山歌大多是情歌對唱，老師要選擇對學(xué)生具有教育意義的、內(nèi)容適合學(xué)生唱的山歌。其次，在教學(xué)中老師要抓住客家山歌的曲調(diào)特點，比如，是徵調(diào)式還是羽調(diào)式，是正板山歌還是散板山歌等?？图疑礁铻榱诉_(dá)到婉轉(zhuǎn)、綿長的效果，裝飾音用得非常頻繁，因此，裝飾音唱得到不到位，會關(guān)系到一首山歌的韻味。再次，要先教會學(xué)生念歌詞，因為是方言演唱，腔調(diào)一定要正宗。山歌還有一個特點就是隨性而來，即興編唱，老師要引導(dǎo)學(xué)生即興編寫身邊發(fā)生的正能量、接地氣的故事，如，創(chuàng)編講文明禮儀、歌唱美好生活、歌頌校園好人好事等為內(nèi)容的山歌。

三、邀請民間山歌傳承人進(jìn)入課堂講學(xué)

客家山歌是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，靠民間傳承人心口相傳來傳承，民間傳承人知識豐富，專業(yè)水平高，邀請他們到課堂上來講學(xué)、教唱山歌，會更全面、更有深度、更受學(xué)生歡迎。比如，我們學(xué)校就經(jīng)常邀請平陵社區(qū)的客家山歌傳承人到我校進(jìn)行講學(xué)、表演，他們傳承的源于明末清初的大型客家山歌劇精品《春牛歡歌》非常受師生們的歡迎，他們創(chuàng)作的大型客家山歌劇《公仆頌》、客家山歌小品《賭仔回頭金不換》等作品已深深地印在師生們的腦海中，對傳承我們龍門地區(qū)的客家鄉(xiāng)土音樂文化起到重要的作用。老師也可以帶領(lǐng)學(xué)生到鄉(xiāng)村、山間去拜訪民間山歌手，去感受原汁原味的客家山歌，讓學(xué)生學(xué)到書本以外的知識，身臨其境領(lǐng)略客家山歌的神韻，讓學(xué)生能真正樂學(xué)、樂唱。比如，2018年11月，筆者帶領(lǐng)學(xué)生去平陵社區(qū)的百歲老人溫佛招奶奶家，向老奶奶請教，聽老奶奶唱自己即興創(chuàng)作的客家山歌《料下來》;2019年4月，帶領(lǐng)學(xué)生去平陵社區(qū)的客家山歌傳承人李打鐵家中學(xué)習(xí)，聽他講平陵客家山歌的特點，跟他學(xué)唱《平陵人》等。

山歌教學(xué)要敢于創(chuàng)新，表演形式要多樣，說唱結(jié)合、歌舞結(jié)合，與時俱進(jìn)，才能讓學(xué)生喜歡上山歌，把客家山歌傳承和發(fā)揚下去。

[注：本文系龍門縣2018-2019學(xué)年度中小學(xué)教育科學(xué)研究課題“龍門客家山歌在小學(xué)階段的傳承與發(fā)展的研究”成果，課題編號為2018LMJYKT[48]。

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