淺議語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言素養(yǎng)的回歸

摘 要：本文探討了語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言素養(yǎng)培養(yǎng)的忽略，以教學(xué)中的實(shí)際例子證明語(yǔ)文教學(xué)必須讓語(yǔ)言教學(xué)回歸日常教學(xué)中，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)言素養(yǎng)；回歸

新課程理念認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

這就提出一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，如何提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)才能達(dá)到新課程的要求？我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的核心素養(yǎng)就是如何將“語(yǔ)文教學(xué)”變?yōu)椤罢Z(yǔ)文教育”，把握課程的核心，抓住教學(xué)的關(guān)鍵之處，有效控制教學(xué)內(nèi)容和層次，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)依托語(yǔ)文教材及其課文，它們就是教學(xué)的例子，都是教學(xué)的依托。入選語(yǔ)文教材的課文，雖然都是典范文本，但仍然可以改變，因此語(yǔ)文課看起來(lái)沒(méi)有固定的內(nèi)容可教?？墒俏艺J(rèn)為在這些可變的課文背后，不同的作者運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確的表情、達(dá)意、載道卻是它們的共同之處。因此，語(yǔ)文課就是老師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)教材學(xué)習(xí)正確理解和熟練運(yùn)用我們的語(yǔ)言文字，從中獲得知識(shí)的提高，思想的熏陶和情感的體驗(yàn)，并通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言實(shí)踐，不斷提升語(yǔ)文能力，增加語(yǔ)文素養(yǎng)的手段。也就是說(shuō)，只有通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的回歸，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、 語(yǔ)言形式的表現(xiàn)豐富多彩，各種語(yǔ)言現(xiàn)象層出不窮，學(xué)生理解不了就會(huì)形成不求甚解的狀況

比如相反詞語(yǔ)的意思在特定語(yǔ)境中反而相同，如“中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)”和“中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)”中的“大勝和大敗”意思相反，可在這里的意思卻剛好相同，都為“大勝”之意。再如：“他差點(diǎn)踩到蛇”“他差點(diǎn)沒(méi)踩到蛇”中的“踩到”和“沒(méi)踩到”都在自己的特定語(yǔ)境中表示“踩到”的意思。如果沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言形式的充分理解，語(yǔ)言內(nèi)容就不容易體會(huì)透徹。

所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重新拾起語(yǔ)言文字教學(xué)這一重要載體，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。

二、 語(yǔ)言形式還有獨(dú)特的規(guī)則性，只有把握規(guī)則并加以運(yùn)用才能幫助理解

例如，見(jiàn)到一句話“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭?！睂W(xué)生的理解便截然不同。有的認(rèn)為黑暗束縛了人類，確實(shí)該詛咒；有的認(rèn)為黑暗中沒(méi)有光亮，當(dāng)然要點(diǎn)蠟燭照明；也有人認(rèn)為，看了這句話，受到極大的震撼，對(duì)未來(lái)充滿了希望……為什么有人能理解，有人卻無(wú)法讀懂？那是因?yàn)檫@句話中有虛詞“與其”“不如”，有實(shí)詞“黑暗”“蠟燭”等，另外還有修辭方法，這就是豐富多彩的語(yǔ)言形式的規(guī)則。要理解這句話，把握關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和修辭格的運(yùn)用規(guī)則便是關(guān)鍵。

三、 規(guī)則只是一個(gè)范圍，語(yǔ)言形式創(chuàng)新變化大，我們的語(yǔ)言表達(dá)豐富多彩，學(xué)生掌握不了易形成表達(dá)不清的情況

如同樣寫(xiě)離別，古人就可以千變?nèi)f化。李白在《春夜洛城聞笛》中用“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”寫(xiě)出的是思念故園的哀傷，李商隱在《夜雨寄北》中用“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”寫(xiě)出的是無(wú)歸期的無(wú)奈，王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》中用“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”寫(xiě)出的是自己不會(huì)因遭貶而改變玉潔冰清節(jié)操的決心，高適則在《別董大》中用“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”寫(xiě)出的是一種豁達(dá)和樂(lè)觀。

反觀現(xiàn)在的學(xué)生，他們最大的癥結(jié)是心里有話，可是表達(dá)出來(lái)卻是困難重重，在閱讀題和作文寫(xiě)作中出現(xiàn)大量的語(yǔ)言表達(dá)不清，作文語(yǔ)言蒼白的現(xiàn)象，究其原因，正是語(yǔ)文語(yǔ)言素養(yǎng)的貧乏，所謂“茶壺里煮湯圓——有嘴倒不出”就是這一現(xiàn)象的形象寫(xiě)照。

一首好詞，總是包含于語(yǔ)言形式之中的。離開(kāi)詞的語(yǔ)言，以何談詞？這個(gè)道理同樣適用于語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)。入選的語(yǔ)文教材，它們的思想性、人文性和知識(shí)性都是要通過(guò)語(yǔ)言形式才能形成，這也決定了我們的語(yǔ)文課，在進(jìn)行思想教育、人文熏陶的前提下，必須將語(yǔ)言教學(xué)作為基礎(chǔ)，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言實(shí)踐才能完成。

所以我認(rèn)為：語(yǔ)文以何載道？語(yǔ)言教學(xué)便可載起語(yǔ)文之道。只有回歸到語(yǔ)言教學(xué)的正道上來(lái)，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這也正是新課程理念的核心素養(yǎng)的體現(xiàn)！

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作者簡(jiǎn)介：

李曉麗，重慶市，重慶市榮昌區(qū)永榮中學(xué)。