網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)高校德育工作的影響及對(duì)策研究

孫曉靜 金鑫 鞏常軍

摘 要：網(wǎng)絡(luò)亞文化是伴隨著信息技術(shù)發(fā)展而催生出的一種不同于主流文化的文化現(xiàn)象，它以其內(nèi)容豐富、易于傳播、詼諧幽默迅速占領(lǐng)了高校大學(xué)生的思想和生活領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響下，他們搶占了教育的話語權(quán)，亞文化多元化發(fā)展消費(fèi)了主流價(jià)值觀，使高校德育教育的意識(shí)形態(tài)被模糊和弱化。面對(duì)這種情況，我們要充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)來探索網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)高校德育工作的影響及對(duì)策研究。

關(guān)鍵詞：亞文化;高校;德育工作;對(duì)策

基金項(xiàng)目：遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)高校德育工作的影響及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JG18DB397）。

亞文化本質(zhì)上是一種差異性文化，指與主流文化相對(duì)應(yīng)的非主流的、局部的、邊緣化的文化現(xiàn)象，在特定的文化背景下，屬于某一特定區(qū)域或集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化通常包含與主文化相通的價(jià)值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值與觀念。隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)生活成為當(dāng)前大學(xué)生生活的重要組成部分，以網(wǎng)絡(luò)亞文化為抓手，探究當(dāng)前大學(xué)生的思想特點(diǎn)，其主要意義在于能及時(shí)貼近學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生的日常生活，加強(qiáng)思政教育的針對(duì)性與實(shí)效性，彌補(bǔ)傳統(tǒng)思政教育活力不足、吸引力不足的短板，為思想政治教育開辟新路徑、新陣地，對(duì)探究大學(xué)生思政教育工作具有極其重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

1 網(wǎng)絡(luò)亞文化視角下新時(shí)代大學(xué)生思想特點(diǎn)的心理認(rèn)知

新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜的過程，既表現(xiàn)出來積極、樂觀、正直、理性、充滿活力和富有創(chuàng)造力的一面，同時(shí)也存在消極、悲觀、黑暗、情緒化、懶散、盲從、叛逆和極端的一面;既能夠積極向上、追求自我、表達(dá)個(gè)性、彰顯內(nèi)心;同時(shí)又悲天憫人、叛逆任性、做事極端不考慮后果?？傮w而言，新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的思想特點(diǎn)是充滿矛盾的結(jié)合體，從各種矛盾的行為背后來認(rèn)知當(dāng)今大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求與心理過程，主要有以下三方面。

1）富有激情與懶惰松散的相互矛盾。在既有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，大學(xué)生創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化作品，比如：網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)音樂和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等具有活力的新形式、新載體，表現(xiàn)出了極高的興趣、激情與創(chuàng)新思維。但與此同時(shí)也出現(xiàn)了崇尚一切隨緣、不苛求、崇尚得過且過的“佛系青年”文化，蝸居宿舍不問世事的“宅”文化等現(xiàn)象，表現(xiàn)出一種相對(duì)懶惰松散的生活作風(fēng)與處世態(tài)度。深層次的去挖掘該現(xiàn)象產(chǎn)生背后的大學(xué)生心理就是“自我認(rèn)同與角色混亂”，對(duì)于成功獲得自我認(rèn)同的大學(xué)生，他們積極向上，熱愛生活;未獲得自我認(rèn)同的大學(xué)生來說，他們則表現(xiàn)的失望消極，選擇“理性放棄”。因此，引導(dǎo)幫助大學(xué)生獲得自我認(rèn)同，則可以極大地激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生的創(chuàng)新活力。

2）理性思維與非理性思維的相互矛盾。在既有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，大學(xué)生既表現(xiàn)出以理服人、追求公平公正、追求人人平等的思維特點(diǎn)，比如能夠理性的在官方網(wǎng)站上提出事關(guān)自身利益的相關(guān)訴求，同時(shí)也出現(xiàn)了盲從的跟帖討論，發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)過激不符事實(shí)的言論，以及不明真相的擴(kuò)散謠言等非理性思維的特點(diǎn)。表明網(wǎng)絡(luò)亞文化視角下新時(shí)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)具有雙重性，究其根源，從總體而言是由于大學(xué)生本身就處在一個(gè)從“校園人”向“社會(huì)人”過渡的特殊時(shí)期，一方面大學(xué)生作為成年人，具有獨(dú)立思考的能力與思維方式，成為嚴(yán)格意義上的具有獨(dú)立人格的人，具有作為成年人的社會(huì)屬性，能夠自覺地去遵守既有規(guī)則與制度; 另一方面，又處在一個(gè)容易在情緒化處理事情的特殊階段，難以完全的去遵守既有規(guī)則。

3）個(gè)性張揚(yáng)與現(xiàn)實(shí)內(nèi)斂的相互矛盾。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，大學(xué)生表現(xiàn)出極具個(gè)性化的價(jià)值追求，個(gè)性張揚(yáng)、善于表現(xiàn)自我。比如網(wǎng)絡(luò)群聊活躍、頻發(fā)朋友圈分享生活、分享自己的網(wǎng)絡(luò)作品等，且往往都獨(dú)特新穎吸人眼球，表現(xiàn)出張揚(yáng)的個(gè)性和希望被人關(guān)注與認(rèn)可的心理。但與此同時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中卻又羞澀內(nèi)斂，不善于把自己優(yōu)秀的一面展現(xiàn)給他人，表現(xiàn)出一種矛盾的心理特征。究其根源，是由于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)所提供的平臺(tái)與空間不一致導(dǎo)致的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，自由、平等、開放、隱蔽、虛擬的交流形態(tài)，高度擬合了大學(xué)生的身心特點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)生活中總有各種制度約束與道德約束。反映了新時(shí)代大學(xué)生既有明顯的情感需求，希望被關(guān)注與認(rèn)可; 也有顯著的獨(dú)立特性，具有自己很強(qiáng)的自主性，自己規(guī)劃自己的生活與學(xué)習(xí)。

2 網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下大學(xué)生思政教育新路徑

1）樹立合作共贏理念：接受吸納好的網(wǎng)絡(luò)亞文化，壯大主流網(wǎng)絡(luò)文化。合作共贏理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論成果，在國(guó)家外交、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面取得了豐碩的理論與實(shí)踐成果。將其運(yùn)用于亞文化影響下大學(xué)生思政教育同樣適用，網(wǎng)絡(luò)亞文化的迅速成長(zhǎng)，是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，極大的豐富了人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。樹立合作共贏理念，接受并吸納既有的優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)亞文化，壯大主流文化，實(shí)現(xiàn)合作共贏的發(fā)展格局。

2）抓住機(jī)遇改革創(chuàng)新：肯定既有網(wǎng)絡(luò)亞文化地位，重新建立網(wǎng)絡(luò)制度。網(wǎng)絡(luò)亞文化本質(zhì)上也是改革開放的產(chǎn)物，改革的過程中出現(xiàn)的新問題也必須通過不斷地改革來解決，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在發(fā)展的過程中網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)出爆發(fā)式的滋生和傳播，在潛移默化的過程中深刻地影響著大學(xué)生的思想認(rèn)知和價(jià)值觀念，對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同造成了阻隔。這既是問題與挑戰(zhàn)，同樣也是機(jī)遇，抓住機(jī)遇推行網(wǎng)絡(luò)革新，肯定既有網(wǎng)絡(luò)亞文化地位，從全局出發(fā)來限制和引導(dǎo)新興文化不斷朝著社會(huì)主義主流文化發(fā)展和壯大，實(shí)現(xiàn)文化大繁榮局面。就網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極影響而言，其產(chǎn)生的背后也反映了一定的社會(huì)問題，借此機(jī)會(huì)深入挖掘社會(huì)隱患，制定和完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，革新建立網(wǎng)絡(luò)制度。

3）轉(zhuǎn)變思政教育方式：思政教育客體主體化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思政自我教育。思想政治教育的主體是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者;思想政治教育的客體是思想政治教育的接受者和受動(dòng)者，是思想政治教育主體的作用對(duì)象。轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的工作方式，是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育客體主體化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的自我教育。本質(zhì)上就是充分認(rèn)識(shí)與了解學(xué)生的興趣與需求，通過各種手段喚醒學(xué)生的“興奮”，從而將我們所要表達(dá)的價(jià)值要求內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值追求。

3 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)達(dá)雖然昭示著思想政治教育工作的復(fù)雜性和困境，但同時(shí)也給思想政治教育的改革提出了指向。對(duì)于思政工作者來說，亞文化正在大學(xué)生群體中呈現(xiàn)燎原之勢(shì)，正視這個(gè)問題，探索新的工作模式，是今后工作的重點(diǎn)方向。亞文化有積極和消極兩個(gè)方面，對(duì)于亞文化帶來的難題，如何加強(qiáng)引導(dǎo)，提升大學(xué)生的道德認(rèn)知力;如何強(qiáng)化三觀的正確引導(dǎo)，提升大學(xué)生的道德認(rèn)知力;如何借用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭建思政教育的平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)文化資源，擴(kuò)充我們的工作陣地，提升教育效能，構(gòu)建多元的教育機(jī)制，使大學(xué)生養(yǎng)成自律自制的品格，是我們網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重心所在。

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作者簡(jiǎn)介

孫曉靜（1980-），女，漢，遼寧朝陽，碩士學(xué)位，沈陽化工大學(xué)，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思政教育。