生態(tài)翻譯理論與中國文化特色詞的翻譯

劉付婷

摘? ? 要： 本文以《習近平談治國理政》第二卷為語料，從生態(tài)翻譯學的三維（語言維、交際維、文化維）角度對比中文跟英文版本，研究習近平講話中中國文化特色詞的英譯策略。研究發(fā)現(xiàn)英譯版本中對中國文化特色詞的翻譯為從事翻譯工作的人員提供了很好的借鑒，有助于世界更深刻地了解中國國情。

關(guān)鍵詞： 《習近平談治國理政》? ? 中國文化特色詞? ? 生態(tài)翻譯學? ? 三維原則

當前世界經(jīng)濟和文化等全球化程度不斷提高，國與國之間在政治、經(jīng)濟貿(mào)易上的聯(lián)系越來越緊密。經(jīng)濟全球化免不了合作，長久的合作關(guān)系必然離不開互相的信任，信任的建立必然是基于對對方政治、經(jīng)濟、文化等這些基本國情的了解之上。因此，向世界準確地傳達我國的基本國情，選擇合適的翻譯策略就顯得極為重要。本文以《習近平談治國理政》第二卷中的中國文化特色詞為例，通過對比中文跟英文版本以研究習近平的講話中中國文化特色詞的翻譯。

一、《習近平談治國理政Ⅱ》

此書收入了習近平在2014年8月18日至2017年9月29日期間的重要著作，共有講話、談話、演講、批示、賀電等99篇[1]。全書分類有序，共有17個專題，并且每個專題內(nèi)容按時間排序。書中收錄的習近平在三年間圍繞中國共產(chǎn)黨在新形勢下治國理政發(fā)表的一系列重要講話，提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，有助于國人及國外讀者對習近平新時代中國特色社會主義思想有全面的了解和深刻的認識。

《習近平談治國理政》第二卷目前已有九個版本，分別是中文繁體、英、法、西、德、俄、日、阿、葡文[2]。此書自發(fā)行以來，受到國際社會廣泛關(guān)注，在全球引起熱烈反響，給世界提供了一個更全面了解中國的平臺，向世界展示了一個更為完整、立體、真實的中國。

二、生態(tài)翻譯理論

生態(tài)翻譯學（Eco-translatology）融合了“生態(tài)學”和“翻譯學”兩種學科，是由清華大學著名教授胡庚申提出的一種翻譯理論[3]。

生態(tài)翻譯學是社會文明轉(zhuǎn)型在譯學研究方面的一種反映[4]。18世紀60年代，隨著資本主義的不斷積累，工業(yè)革命的爆發(fā)，人類文明開始從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡。工業(yè)文明大大促進了世界經(jīng)濟的發(fā)展。但工業(yè)在帶動世界經(jīng)濟發(fā)展的同時，也對生態(tài)環(huán)境造成了幾乎不可逆轉(zhuǎn)的影響。早在1972年，聯(lián)合國發(fā)布了《人類環(huán)境宣言》。2003年，胡錦濤同志提出“科學發(fā)展觀”[5]。這些都表明了人類文明開始從工業(yè)文明逐漸向生態(tài)文明過渡。生態(tài)翻譯學的提出，符合社會文明形式的轉(zhuǎn)變。

生態(tài)翻譯理論的實質(zhì)是從生態(tài)視角對文本翻譯進行整體性的研究。這一理論具體闡述了“翻譯適應(yīng)選擇論”對翻譯文本的解釋功能，一是翻譯過程——譯者適應(yīng)與譯者選擇的交替循環(huán)過程;二是翻譯原則——多維度的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇;三是翻譯方法——“三維”，即語言維、交際維、文化維的轉(zhuǎn)換;四是評價標準——多維轉(zhuǎn)換程度、讀者反饋及譯者素質(zhì)[6]。

生態(tài)翻譯學有助于譯者翻譯文本。達爾文在《物種起源》中提出“適者生存”，其意義是環(huán)境對地球上存在的生物有選擇作用，只有適應(yīng)環(huán)境的生物才能在生態(tài)環(huán)境中生存下去。翻譯亦是如此，一篇譯文，只有在能讓讀者通過譯文對原文有準確而全面的了解，并且能讓讀者對原文作者想傳達的思想有一定的理解的情況下，這篇譯文才能說是“合適”的。譯者遵循了這一原則，譯文才能在翻譯這一生態(tài)環(huán)境中得以“生存”。

三、中國文化特色詞及其翻譯

塔塔里諾夫（Tatapnhob B.A.）在《術(shù)語學理論》一書中在闡述術(shù)語的不同定義時，提出了一個很有啟發(fā)的觀點，盡管他并沒有完全展開。他認為，不應(yīng)該試圖將“術(shù)語”這一“事物”下定義。這實際上是說，術(shù)語作為一個事物是復(fù)雜的，具有多方面的特征。不同的研究者可以從自己學科的研究視角出發(fā)給術(shù)語下定義，不必追求面面俱到[7]。中國特色文化詞也屬于術(shù)語的一種。

在生態(tài)學的角度下，環(huán)境是多樣化的，并且是不斷變化的，同樣，由人類創(chuàng)造的文化知識也在不斷變化，同一個術(shù)語的定義自然會愈加增多。同一個術(shù)語在不同環(huán)境下會有不同的定義。因此，譯者的翻譯必須與時俱進，只有這樣譯文才會適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)特定的環(huán)境，給讀者傳遞正確的信息。

中國文化特色詞無疑是在中國的文化背景下產(chǎn)生的，要翻譯好中國文化特色詞，就必須對中國的社會人文環(huán)境有深入的了解。

四、生態(tài)翻譯學三維原則下的《習近平談治國理政》第二卷的英譯探究

（一）語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

語言維轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換可以發(fā)生在翻譯的不同層次和不同方面[8]。既然要做到適應(yīng)性的轉(zhuǎn)換，那么對原文就少不了理解和剖析，譯者必須對譯本的意思有深層次的理解，在翻譯時可運用句式的轉(zhuǎn)換，使原文在轉(zhuǎn)換為譯語后仍能準確地傳達原文的意思。

例：巡視發(fā)現(xiàn)的問題，根本責任在被巡視單位黨組織，自己的問題必須自己“買單”，不能發(fā)現(xiàn)問題后還當“看客”和“說客”[9]（171）。

譯文：Problems discovered during a discipline inspection tour should be assigned to the relevant Party organization. Those involved must be held accountable for their own problems; there must be no standing by or trying to talk their way out of it.[10]（187）

譯文把原文拆分為三個句子，第二句用“those”承接上文，點明要為自己的行為負責的人即為上一句中的相關(guān)黨組織。原文中要“買單”的人即相關(guān)黨組織，以“Those”作主語最好不過?！百I單”本意是為自己的消費付款，延伸意義則是為自己的行為負責。譯文中將“買單”譯為“sb. be held accountable for ones own problem”，簡潔易懂，將原文的意思表達得準確無誤。原文中“看客”的意思即為袖手旁觀的人，“說客”的意思即為自己開脫罪名。譯文把“看客”解釋為“sb. standing by”，即某人面對事情表現(xiàn)得事不關(guān)己，“說客”則是解釋為“sb. trying to talk their way out of sth.”，即某人為自己辯解。這樣的轉(zhuǎn)換明確而沒有顯得呆板，反而生動且讓人容易理解、接受。

（二）文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

文化維轉(zhuǎn)換是譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。它關(guān)注的是源語文化和譯語文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存在的差異，避免從譯語文化觀點出發(fā)曲解原文[8]。要想做到避免從譯語文化觀點出發(fā)曲解原文，就必須對譯語的文化有準確的了解，給予適當?shù)霓D(zhuǎn)換。

例：（1）縣委書記是一班之長，要帶頭執(zhí)行民主集中制，不把“班長”當成“家長”[9]（147）。

譯文：The county Party secretary is the head of the coun-try leadership. You should take the lead in enforcing democratic centralism， and avoid becoming a “monarch”[10]（161）.

原文中的“班長”一詞即指縣委書記這一職位，“家長”一詞則暗指為自己謀私利的人?！安话寻嚅L當家長”的意思則是作為縣委書記，是為黨和人民做事用的，姓公不姓私，應(yīng)當秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)，而不是借用職務(wù)之便為自己謀私利?！癿onarch”的意思的君主、帝王，即獨裁專制而不是一心一意為人民服務(wù)。有不少國家乃至全世界，人們對君主的印象是極為深刻且有一定了解的，“君主”也是獨權(quán)的代表。譯文把“家長”譯為“monarch”，這樣的轉(zhuǎn)換十分貼切妥當，別國的讀者能準確無誤地了解“家長”一詞的意思，原文的意思也沒有被曲解，這種轉(zhuǎn)換在別國的文化環(huán)境中也是“適應(yīng)”的。即這一譯文在翻譯這一環(huán)境中也可得以“生存”。

（2）我們既要用鐵的紀律整治各種面上的頂風違紀行為，更要睜大火眼金睛、任憑不正之風“七十二變”，也要把它們揪出來，有多少就處理多少[9]（165）。

譯文：We must crack down on any violation of Party dis-cipline with an iron fist， and be able to discern any form of misconduct no matter what it may have morphed into[10]（180）.

“七十二變”原為中國四大名著之一《西游記》里孫悟空的本領(lǐng)，是我國特有的文化?！捌呤儭痹谠牡囊馑紴楦鞣N各樣、變幻莫測。譯文把“七十二變”譯為”any form”，意思是所有的形式?！捌呤儭敝械钠呤翘摂?shù)，并非是實實在在的數(shù)字，譯文把它譯為任何、所有，并無不妥之處。對于我國特有的文化，在轉(zhuǎn)換時最好的方法便是進行準確的解釋，這樣相比起直譯更生動，但也不會有曲解原文的意思。

（三）交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

交際維轉(zhuǎn)化是指譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換。它要求譯者除語言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的傳遞外，把翻譯選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)[8]。所謂交際，免不了交流，而要做到交流得當，那么語氣就要得當。譯者在翻譯時就必須抓住原文作者表達的情緒，準確表達說話者想傳遞的信息。

例：（1）當好縣委書記，必須始終做到心中有黨[9]（141）

譯文：Be Loyal to the Party. [10]（154）

（2）當好縣委書記，必須始終做到心中有民[9]（143）

譯文：Be of Service to the People. [10]（156）

原文中的“當好縣委書記，必須始終做到心中有黨”、“當好縣委書記，必須始終做到心中有民”，都是習近平講話內(nèi)容里的小標題。既作為小標題，就當簡潔明了。心中有黨即對黨忠誠，心中有民即時刻為人民服務(wù)。譯文把“心中有黨”“心中有民”分別譯為“Be loyal to the party”“Be of service to the people”，用了祈使句的句式，把原文的意思準確無誤地表達出來。把原文轉(zhuǎn)換為祈使句，首先表達了習近平講話中肯定的語氣，也由原文的物（心中）作主語轉(zhuǎn)換為人作主語，和原句中想表達的人（縣委書記）是動作的執(zhí)行者相貼切。簡潔明了的句式讓讀者明白說話的意圖，交際的目的已經(jīng)達到。

五、結(jié)語

《習近平談治國理政Ⅱ》中對于中國文化特色詞的翻譯，大多采取釋譯的方式，這樣的方式不易與原文意思造成偏差，能準確地表達原文的意思，讓讀者清楚地了解到原文想要表達的意思。在生態(tài)翻譯學視角下，譯者在將原文從源語轉(zhuǎn)換成譯語時，須注重譯文是否適合讀者所處的文化環(huán)境，能否讓讀者覺得通俗易懂而沒有由于文化的不同產(chǎn)生過多的閱讀障礙。在這種情況下，采取釋意的方法翻譯原文是最佳選擇。

對于中國特色文化詞的翻譯，要做到表達正確的意思，傳達相應(yīng)的引申意義，對句子結(jié)構(gòu)有正確的分析及對詞語所處的語境有準確的體會就必不可少。除此之外，還要掌握翻譯的方法，積累各個領(lǐng)域的知識，了解別國及本國的文化特點和社會環(huán)境，只有這樣，才能將中國特色文化詞翻譯得更準確，才能把中國向外界介紹得更加全面準確。

參考文獻：

[1][9]習近平.習近平談治國理政Ⅱ[M].北京：外文出版社，2017.

[2]馮人綦、曹昆.《習近平談治國理政》第二卷多語種圖書在倫敦全球首發(fā)[N].新華社，2018-04-02.

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[4]胡庚申.生態(tài)翻譯學：產(chǎn)生的背景及發(fā)展的基礎(chǔ)[J].外語研究，2010（4）：62.

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[6]胡庚申.生態(tài)翻譯學解讀[J].中國翻譯，2008（6）：11-15.

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[8]劉愛萍.生態(tài)翻譯學視角下桂林景區(qū)景點名稱翻譯研究[J].教育觀察，2014，3（4）：89.

[10]Xi Jinping.The Governance of China[M].Foreign Languages Press Co.Ltd， 2017.

指導(dǎo)老師：.洪溪珧