《聊齋志異》 中鬼狐精魅的出場藝術(shù)

宋曉敏

摘? ? 要： 作為我國文言短篇小說的經(jīng)典之作，《聊齋志異》中塑造了各種鬼狐精魅形象，其出場方式類型多樣，各具特色。作者通過單刀直入、陳述鋪墊、牽引過渡、先聲奪人等獨具匠心的出場方式使形象成功登場，推動情節(jié)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，增加作品的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞： 《聊齋志異》? ? 鬼狐精魅? ? 出場藝術(shù)

“由于蒲松齡比較自覺地把描寫人物作為首要任務(wù)，我們看到，《聊齋志異》大多數(shù)作品，尤其是那些篇幅較長之作，都為我們塑造了有相當(dāng)?shù)湫透爬ㄒ饬x的人物形象，有的甚至不止一個”[1]（239）。這些形象是人、是仙、是鬼亦是妖，他們特色各異、性格鮮明，成為許多《聊齋志異》愛好者的研究對象。因為“中國古典小說總是把人物的出場處理作為刻畫人物的手段”[2]（95），一個形象是否塑造成功的第一步便是其出場藝術(shù)，所以《聊齋志異》中的人物出場藝術(shù)是人們研究其中形象不可缺少的。而今對《聊齋志異》人物出場的研究相對較少，學(xué)者大多從《聊齋志異》整體出發(fā)，選取各種形象的代表的出場藝術(shù)進(jìn)行研究，尚未對其中某一種形象的出場藝術(shù)進(jìn)行針對性研究，故我們以鬼狐精魅為代表對其出場藝術(shù)進(jìn)行研究。

一、鬼狐精魅的出場方式

“好的開端是成功的一半。要想人物駐留讀者內(nèi)心，在人物邁向讀者心坎的第一步，小說家就必須下足功夫，為人物的出場精心謀劃”[3]（58）?！读凝S志異》中作者巧妙安排了鬼狐精魅的出場方式，為故事的后續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

（一）單刀直入式

單刀直入是人物一出場人們便可憑借第一印象對人物做出相應(yīng)的評價，這里的直觀第一印象就是人物的外貌及性格特征，同時人物的姓名、年齡、身世等也屬于第一印象。這種形式的出場往往能給讀者帶來較為直觀易解的感受，讀者能夠輕而易舉地了解到出場人物的相關(guān)信息。

在《聊齋志異》中，對鬼狐精魅的出場進(jìn)行單刀直入式描寫的篇章有很多，其中寫狐的有《蓮香》《嬰寧》《丑狐》《紅玉》等。在眾多故事中，單刀直入式出場較有代表性的是《小翠》，作者先用“嫣然展笑，真仙品也”[4]（429）幾字形象地寫出小翠容貌美麗、與眾不同，給人留下深刻的第一印象。再用“女小翠，年二八矣”直接點出主人公的姓名、年齡。“以居里問女，女亦憨然不能言其道路”“夫人往責(zé)女，女俯首微笑，以手刓床。既退，憨跳如故，以脂粉涂公子作花面如鬼”等，指出小翠性格單純，無憂無慮。接著又以“女又甚慧，能窺翁姑喜怒”點出小翠單純卻不傻。僅用幾字便使一個性格活潑單純、長相出眾又聰明的女子形象躍然紙上，讓讀者一下子就能了解到小翠的性格外貌。性格的單純注定了小翠為人善良，正是因為這一性格使得小翠竟比不上“累價千金”的玉瓶，讓王家以無法生兒育女為由將其趕出?！秼雽帯分?，嬰寧“容華絕代，笑容可掬”[4]（62），美好的容貌性格悄然展現(xiàn)。蒲松齡筆下的許多狐妖是正面美好的，但也有負(fù)面丑惡的，如《丑狐》中以“有女子入，衣服炫麗而顏色黑丑”[4]（470）幾字精煉地點出丑狐的衣著炫麗，顯出丑狐的審美及喜好;“顏色黑丑”點出其面色，交代丑狐長相難看。還有其他狐貍形象的出場，如胡四姐“年芳及笄，荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕”[4]（84）;鴉頭的出場，則“眉目含情，儀容嫻婉，實神仙也”[4]（254）。

“以描寫狐鬼神妖著稱的《聊齋志異》，全書給鬼的篇幅并不多。在491篇作品中，涉及鬼的大約有70余篇”[5]（62）。作者筆下的鬼、鬼界是人間的縮影，鬼的愛恨情仇便是人感情的化身，可見鬼的形象對于蒲松齡表達(dá)情感、追求的重要性，而鬼形象展現(xiàn)的第一步便是其出場。在《蓮香》中作者塑造了蓮香這一狐貍形象，同時讓李氏這一女鬼俏麗登場：“覿面殊非，年僅十五六，軃袖垂髫，風(fēng)流秀曼，行步之間，若還若往?！盵4]（92）如一個憐人柔弱的女子，令人垂憐。阿纖：“年十六，窈窕秀弱，風(fēng)致嫣然”[4]（598）;林四娘：“而艷艷，長袖宮裝”、“年二十，猶處子也”[4]（118）;還有巧娘、瑞云、恒娘等鬼的登場亦是如此。

單刀直入地描寫人物形象，可以讓形象在出場第一步便明確其主要特征，讓讀者對形象有鮮明深刻的整體把握，易于對形象的理解，利于人物后續(xù)思想性格的發(fā)展變化。在《聊齋志異》中，鬼狐精魅人物形象輾轉(zhuǎn)出場則更富意味。

（二）先聲奪人式

先聲奪人這種出場方式指的是未見其人，先聞其聲。作者通過對一個人物的聲音、話語的描繪，使讀者以聽者的身份感悟揣摩即將登場的人物形象及性格，讓讀者的聽覺視覺進(jìn)行互動。以先聲奪人這種方式出場較為典型的便是《紅樓夢》中的王熙鳳，以笑聲告知眾人王熙鳳的到來，同時暗示了她性格中的潑辣，與她的“鳳辣子”身份相匹配。這種出場方式顯得突如其來，卻能在人物出場時用聲音揭示其性格特征。這種出場方式在中國古代小說中多有運(yùn)用，《聊齋志異》中也有所涉及。如《連鎖》中連鎖的登場是在楊于畏夜半秉燭聽到有聲吟：“‘玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃。反復(fù)吟誦，其聲哀楚。聽之，細(xì)婉似女子?！盵4]（137）連鎖沒有直接出場，而是連續(xù)在半夜吟誦詩歌中以聲登場。在夜半曠野，多古墓之處連鎖以其吟詩聲登場，出場情境符合她的女鬼身份，同時營造了無限憂愁的氛圍。連鎖聲音的特點已經(jīng)在楊于畏的感受中為我們揭示了：“其聲哀婉?！卑竦穆曇糁赋鲞B鎖心境的凄涼，與其含怨殉情相呼應(yīng)。同時借吟詩登場暗示連鎖富有涵養(yǎng)，能通詩書，最后“細(xì)婉”二字點出連鎖的嬌柔。僅僅借連鎖吟詩一事，作者把連鎖化作孤魂后的生活狀態(tài)展現(xiàn)在讀者眼前，一種哀婉恐怖的逼真感隨之傳入讀者心中，讓讀者能夠瞬間理解連鎖的苦難遭遇，連鎖的形象也在其吟詩中逐漸鮮明起來?！抖腥恕分凶T晉玄在打坐練功時“聞耳中小語如蠅”，有聲曰：“可以見矣。”[4]（2）耳中人說話的聲音在譚晉玄練習(xí)道教導(dǎo)引技術(shù)的過程中出現(xiàn)，它們的出現(xiàn)也是譚晉玄學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，暗示其習(xí)之不正?！靶≌Z如蠅”揭示說話人聲音細(xì)小與后文“小人長三寸許”相呼應(yīng)。

（三）陳述鋪墊式

陳述鋪墊指通過層層描寫敘述為文中即將出現(xiàn)的人物奠定基礎(chǔ)，人物并不是直接出現(xiàn)在讀者眼前，而是借助他人故事或與之相關(guān)的經(jīng)歷逐層深入方才正式登場，在一定程度上逐步交代了即將出場人物的相關(guān)背景及人物的性格形成因素等。

《公孫九娘》一開始并非描寫公孫九娘，而是以七一案為背景，通過死去的朱生請求活著的萊陽為其說親，進(jìn)而在萊陽外甥女處公孫九娘方才登場。故事先描寫死去的朱生與萊陽外甥女，與之相處的公孫九娘必將會以鬼的身份出場。以七一案為背景暗示了公孫九娘的死因，通過萊陽為朱生說親使得九娘與萊陽的相遇及其出場變得順其自然?！缎≈x》中先通過文首交代主人公小謝和秋容即將出場的地點——一個多鬼魅的宅子，這與小謝、秋容二人女鬼身份相符合。同時，故事點出宅子是座兇宅，說明其中鬼魅的邪惡兇殘，讓讀者先產(chǎn)生即將出場人物不是善類的錯覺，待到主人公小謝和秋容在捉弄陶生中登場：“長者翹一足踹生腹，少者掩口匿笑”、“少者益笑”、“但聞暗處隱隱作笑聲”[4]（328）。二鬼單純天真、活潑自由的天性隨她們的笑聲傳入讀者腦中，讀者方才豁然領(lǐng)悟，使得二鬼的單純形象給讀者留下更加深刻的印象?！锻趿伞分型趿上然魅诵闻c許姓漁夫共酌，接著為許驅(qū)魚，助其捕魚，最后才將自己是鬼的事實告訴他，這樣王六郎才以真身鬼登場。與人同飲，幫助人類，作者一層層的敘述都在暗示王六郎作為鬼的善良。

《捉鬼射狐》中，作者使用了較大篇幅描寫李公鞋消失及找鞋的過程，繼而在最后狐貍才登場，丟鞋原因方才明了，小狐那愛捉弄人的形象隨之浮現(xiàn)?！斗分校忍?，致其生病。狐尚未出場，卻初見其害人、兇惡的本質(zhì)。

陳述鋪墊利于形象的逐層升華，同時可以使讀者做好迎接人物的準(zhǔn)備，使得人物形象性格的形成有據(jù)可循、有理可依。

二、多元出場方式的功能

人物的出場藝術(shù)不僅在于點明人物的思想性格、外貌特征，還與小說結(jié)構(gòu)的安排緊密相關(guān)。人物的出場方式照顧結(jié)構(gòu)需要，使故事發(fā)展自然通順、合情合理。這些多元出場方式的功能在《聊齋志異》中多有體現(xiàn)。

（一）設(shè)置懸念

有些人物的出場偏重于懸念設(shè)置，以此增強(qiáng)人物的神秘感，使故事發(fā)展曲折婉轉(zhuǎn)，吸引讀者眼球，達(dá)到引人入勝的藝術(shù)效果。

《連鎖》中主人公連鎖是在夜半吟誦詩句——“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃”——中登場。看到此處，讀者不禁會好奇是誰在吟誦詩歌，為何深夜無眠吟詩，為什么要反反復(fù)復(fù)吟誦這兩句，為什么吟誦的聲音如此哀楚，這一系列疑問都使連鎖的形象變得富有神秘感。讀者接著往下讀，連鎖與楊于畏正面相見時，答案漸明，主人公的面紗也被揭開：頌詩的是暴病而死化作鬼魂游走于荒野的連鎖，因感命運(yùn)多舛故聲哀。反復(fù)吟誦的是其自作的詩歌，因無法作出剩余詩句故反復(fù)吟誦?！逗慕恪分?，三姐先登場，容貌華麗，頓時迷住尚生。但在三姐口中四姐登場：“妾陋質(zhì)，遂蒙青盼如此;若見吾家四妹，不知如何顛倒。”[4]（84）三姐本已動人，四姐比她更加美麗，到此讀者不禁會產(chǎn)生疑問：四姐到底何種姿態(tài)，從而對四姐充滿了期待。《鳳仙》中，大姐八仙為換回自己與丈夫在他人家中交歡遺留的物品以三妹鳳仙作為交換條件。鳳仙在此處登場可知鳳仙與大姐不和，但不和原因是什么。另外，鳳仙到底是個什么樣的人？這個交易是瞞著鳳仙進(jìn)行的，結(jié)果否成功，鳳仙會因此與八仙發(fā)生什么樣的糾葛等都值得讀者期待。隨著故事的發(fā)展，懸念被揭曉，一切問題終有對應(yīng)的答案。故事在揭曉懸念中有序發(fā)展，讀者的好奇心逐漸被滿足。還有其他作品，如《耳中人》《瞳人語》等對結(jié)構(gòu)的發(fā)展皆有此作用。

（二）揭示主題

人物的出場對于作品結(jié)構(gòu)的另一個功能便是揭示故事主題。通過人物的出場暗示作者想表達(dá)的內(nèi)容，告知讀者道理，以此諷喻實事。在《狐懲淫》這個故事中，讀者并未見到狐貍的正面登場，而是通過狐貍給書生妻子下藥從側(cè)面登場。狐貍與該書生并無恩怨過節(jié)，此處給書生的妻子登場下藥是為了懲罰書生的荒淫無度，書生改正后狐貍也默默退場。作者通過這一故事告訴人們，狐妖尚且知道懲罰荒淫無度的人，況且是人本身呢？告誡人們要自正其身，故事主題就在狐妖登場下藥中被揭示?！读凝S志異》中有許多借幽冥幻界中鬼和事映射人間，故事主題便在這些鬼魂的登場中被揭示。如在《席方平》中，席方平為替父申冤化為鬼魂入陰曹地府，一路上登場的鬼官皆是些貪官污吏。一路狀告一路受阻，連閻王也貪贓枉法，最后不得不一舉把閻王狀告到二郎神處。席方平一路的所見所聞皆是對現(xiàn)實生活中黑暗腐朽的封建官僚制度的揭露諷刺，其化作鬼魂登場就是為了借鬼事諷人事。席方平勇于揭露黑暗制度，面對利誘毫不動心，一心祈求公平的判斷，這是作者希望的。在《鬼哭》中謝遷起義時，王學(xué)使家中死了很多人，其歸宅清理尸體后眾鬼叢生。這些鬼初登場時毫不懼怕“仗劍而入”的王學(xué)使，反而更加猖狂。王學(xué)使設(shè)水路道場，超度眾鬼，喂之以食，鬼以點點磷火形態(tài)登場，后來終于退場。這些鬼兩次登場對于王學(xué)使的態(tài)度大有不同，這登場的不同因王學(xué)使待其態(tài)度的轉(zhuǎn)變而不同。通過這些鬼兩次登場的不同向人們揭示一個道理，點明故事主題：“邪怪之物，惟德可以已之。”[4]（31）

（三）表達(dá)情感

一部作品是主觀與客觀的統(tǒng)一，所以文本的創(chuàng)作一定程度上會帶有作家的主觀情感傾向?！拔膶W(xué)形象的產(chǎn)生是作家頭腦中表象運(yùn)動的結(jié)果”、“是經(jīng)過作家頭腦的一番分析、綜合的功夫”[6]（31）。“《聊齋志異》所寫的東西，雖然表面上說是鬼是狐，實際上正是人們的生活，有的還是經(jīng)常反復(fù)，誰都經(jīng)歷過的生活”[7]（218）。這其中必定會有蒲松齡的生活經(jīng)歷，其作品中的人物形象在一定程度上是其思想情感的化身，而人物的出場都帶有作者的情感傾向。

《聊齋志異》中鬼狐精魅形象眾多，在刻畫正面人物形象時，作者通常會在形象一出場就寄托自己的感情。這種賦予感情的方式大多以贊頌的筆調(diào)給予人物美麗的外貌和善良的內(nèi)心、聰穎的頭腦，如“嫣然展笑，真仙品也”[4]（429）的小翠;“容華絕代，笑容可掬”[4]（62）的嬰寧;“弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗”[4]（46）的青鳳。作者通過這種方式表達(dá)對這些角色的喜愛、贊美。對于那些兇惡丑陋的人物，作者運(yùn)用恰當(dāng)?shù)奈淖质沟闷涑鰣雠c人物本質(zhì)相協(xié)調(diào)，如“貌肥黑不揚(yáng)”[4]（57）的廟鬼、“衣服炫麗而顏色黑丑”[4]（470）的丑狐、“肥黑絕丑”[4]（437）的女鬼、“其黑如漆”[4]（694）的黑鬼等。

“寫人物思想性格沒有對比、襯照不行。綠葉扶紅花的通俗而淺近的道理，可以成為藝術(shù)創(chuàng)作上一個頗能見效的結(jié)構(gòu)構(gòu)思”[8]（217）。在《聊齋志異》中作者通過借用其他形象的話語側(cè)面烘托所要塑造的人物形象。如在他人口中作為試膽對象的陸判，可知陸判給人感覺的可怕。兩老婦對話中遲遲不到的小倩，由二人的對話可知小倩處境艱難備受壓迫，表達(dá)了作者的憐憫之情，同時為其后來與金華妖怪決裂埋下了伏筆。在狐女口中能夠作為宗湘若“良匹”的荷花三娘子，通過“良匹”和“美婦”二詞可知荷花三娘子的美麗及與宗湘若的合適度，同時通過對話中狐女交與宗湘若尋得荷花三娘子的方法可知荷花三娘子的神秘。

在《聊齋志異》中亦有將不同角色放在一起進(jìn)行對比烘托，從而突出主要人物的品質(zhì)特點。在《胡四姐》中先重筆描寫三姐及尚生眼中三姐的美麗，后通過借三姐口讀者可知四姐比三姐更美麗，到四姐出場果真較三姐美麗更甚。在后來的對比中，四姐的心地更善良?！遏骠妗分邢虮簧鐣皭褐皆O(shè)計陷于困境而滿身腥臭的羅子浮伸出救助之手的仙女，社會邪惡之徒的卑劣丑惡與仙女的善良美麗形成鮮明對比，使得仙女形象更加鮮明。通過人物的對比烘托使得丑人更丑、美人更美，作者的情感傾向隨之一目了然。“所以，不管有多少感情和思想，總要熔鑄在形象里”[8]（117）。

小說人物的塑造主要依托自身的行動，這是小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，人物的登臺亮相是突出人物形象的主要方式。《聊齋志異》中蒲松齡多借鬼狐精魅講述現(xiàn)實中難以申述之語，致力于諷刺社會政治的黑暗腐朽。因為在鬼狐精魅身上寄托了許多希冀情感，所以蒲松齡精心安排人物的出場，使形象更完整，故事情節(jié)發(fā)展更流暢，為近代小說發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

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