高專學(xué)生誠信人格自我重塑技術(shù)探究

鐘學(xué)恒

摘? ? 要： 誠信人格的塑造，是社會主義核心價值觀公民層面“誠信”價值的內(nèi)核因素。要實現(xiàn)高專學(xué)生整體誠信水平的提高，必須通過思政教育提高學(xué)生的整體認知水平，幫助學(xué)生進行再認知后的自我誠信意識管理。本文從高專學(xué)生誠信意識現(xiàn)狀出發(fā)，研究其誠信認知的形成脈絡(luò)和規(guī)律，在實踐過程中實現(xiàn)這些學(xué)生誠信人格的自我重塑，樹立理想目標。

關(guān)鍵詞： 高專學(xué)生? ? 誠信人格? ? 自我管理

一、高專學(xué)生誠信意識水平現(xiàn)狀分析

1.高專學(xué)生的誠信行為特點

社會定位不夠準確，有時會表現(xiàn)得極為功利。高專學(xué)生因為中小學(xué)階段缺乏職業(yè)價值取向的足夠引導(dǎo)，對自身的要求往往停留在學(xué)習(xí)成績分值的比較上，不能進行準確的社會定位，對所學(xué)專業(yè)沒有深入了解。從高中（職高）再次走進高專院校，沒有豐富的社會閱歷和經(jīng)驗，沒有遠大的理想和堅定信念的支撐，缺乏成熟的人生觀、世界觀和價值觀。普遍缺乏學(xué)習(xí)動力，對自己的人生缺乏詳細具體的職業(yè)生涯規(guī)劃，經(jīng)常會出現(xiàn)急功近利的行為[1]，缺乏自我管理的意識。我國部分高專學(xué)生從小缺乏自我管理的習(xí)慣訓(xùn)練，在面對困難、解決問題時的自我約束能力較弱，進入高專院校后，對思想政治理論課等公共課缺乏興趣，反而把更多的精力投入專業(yè)課，更對誠信教育活動敷衍塞責(zé)，認為配合完成學(xué)校的常規(guī)誠信教育活動是考核的必備動作，沒有在誠信活動中完全踐行誠信思維乃至于誠信人格自我塑造的轉(zhuǎn)變。

2.高專學(xué)生的誠信心理特點

高專學(xué)生心理狀態(tài)呈現(xiàn)一個波動變化的趨勢，普遍抗挫折能力較弱。因為高考成績并不理想導(dǎo)致進入高專院校后存在自卑心理，做事缺乏目標和耐心，容易遇到矛盾就逃避情況。高專學(xué)生誠信心理包括誠實無欺、正直守信、忠厚老實三個正性維度和陰險狡詐、鉆營世故、虛偽寡信三個負性維度[2]。三個正性維度從認知、理性、性格三個層面反映了誠信意識較好學(xué)生的心理特點：有正確的誠信認知、有科學(xué)的誠信思維及有規(guī)范的社會心理。三個負性維度從錯誤的誠信認知、缺失的生活態(tài)度和負面的誠信心理三個層面凸顯了高專學(xué)生存在的誠信心理障礙問題。其中，最重要的普遍誠信道德認知層面出現(xiàn)了失誤和偏差，導(dǎo)致在誠信行為上的失衡，影響自身誠信人格的確立和塑造。

二、高專學(xué)生誠信人格自我重塑技術(shù)的途徑

1.用正確的誠信文化價值導(dǎo)向營造誠信社會環(huán)境氛圍

在我國廣袤的土地上，豐厚的歷史文化底蘊是培植誠信文化價值導(dǎo)向的基礎(chǔ)，它是中華民族誠信文化的精神之根，積極進取的中華民族精神源源不斷地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈中汲取營養(yǎng)?！墩f文解字》對誠信的解釋為：“誠，信也，從言成?！薄靶?，誠也，從人從言?！盵3]中國傳統(tǒng)文化中的“誠”與“信”意義相近又存在不同。傳統(tǒng)文化中的誠信注重“天道”的必然性和規(guī)律性[4]，加入了對宗教神明的虔誠敬畏心理，傳統(tǒng)誠信更具有思想上的神秘性與約束性。現(xiàn)代意義上的誠信更注重對自己言行舉止的品格踐行，側(cè)重誠實無欺、信守承諾、言行一致、表里如一的忠厚人格。挖掘中國傳統(tǒng)誠信文化教育資源，結(jié)合高專學(xué)生的行為特點和心理特點，弘揚并創(chuàng)新傳統(tǒng)的誠信文化，取傳統(tǒng)誠信文化之精華，去傳統(tǒng)誠信文化之糟粕。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出了社會主義核心價值觀，其中公民層面價值觀中明確了“誠信”價值觀的重要意義，對廣大中國公民提出了基本的誠信價值要求，更為高專學(xué)生開展誠信文化學(xué)習(xí)提供了明確的思維導(dǎo)向。用正確的誠信文化價值導(dǎo)向營造誠信社會環(huán)境氛圍，為高專學(xué)生的認知覺醒、自發(fā)的誠信學(xué)習(xí)及誠信人格自我塑造創(chuàng)造了理想的誠信環(huán)境沃土，也為高專學(xué)生理性的繼承發(fā)揚創(chuàng)新誠信道德文化搭建了絕佳的誠信環(huán)境平臺。

2.用先進的誠信教育教學(xué)方式提高學(xué)生的誠信認知水平

人們的價值觀念和道德人格不是自發(fā)形成的，而是需要通過各種教育途徑才能實現(xiàn)[5]。高專學(xué)生誠信人格塑造離不開先進的誠信教育教學(xué)方式的支撐，人格構(gòu)建的過程是一個貫穿于一個人一生的偉大工程，特別是對于剛剛成年的高專學(xué)生而言，沒有真正邁入社會的高專學(xué)生遇到失信現(xiàn)象更容易運用感性認識進行認知和判斷，普遍缺乏透過表面現(xiàn)象去探究事物本質(zhì)的理性思維的思考習(xí)慣。所以，高專學(xué)生對我國自古以來的誠信道德文化似懂非懂、只知其一不知其二，沒有做深入思考和研究，當(dāng)然談不上在生活中準確運用所學(xué)的誠信文化理論知識解釋誠信美德和失信現(xiàn)象、解決自身存在的誠信困惑或者失信問題。其實，高專院校的思想政治理論課教學(xué)的根本目的不僅僅在于幫助高專學(xué)生夯實理論知識、提高專業(yè)技能，更重要的責(zé)任與使命在于幫助他們自我修復(fù)既存的狹隘誠信認知、自我重塑并完善誠信人格，使他們具備在社會、學(xué)校和家庭里與他人以誠相待的人際溝通能力，并且擁有謙和、以禮相待的高尚品質(zhì)，以優(yōu)秀的誠信人格魅力贏得社會的認可和尊重。

誠信價值觀的培養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在“先進”二字上。何謂“先進”？在高專院校的思想政治課堂上，思政課教師應(yīng)身先士卒，起到表率和示范作用。在學(xué)校及生活中的一言一行都會體現(xiàn)一名具有較高覺悟和修養(yǎng)的思政課教師應(yīng)有的學(xué)識涵養(yǎng)和人格風(fēng)度?！跋冗M”的第二層次應(yīng)該理解為誠信教育教學(xué)方式上的與時俱進、因材施教。高專院校的思想政治理論課教學(xué)一直以來停留在“為教知識而教知識、為教理論而傳授理論”上，傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)模式應(yīng)該吸收最新的思想政治理論課的教學(xué)目標，把“3.18思政課教師座談會”上習(xí)近平總書記所強調(diào)的落實“立德樹人”作為關(guān)鍵的教學(xué)任務(wù)。在拔節(jié)孕穗期，如何激發(fā)高專學(xué)生向善向上的誠信美德并推廣成今后高專思想政治理論課最重要的議題之一。我國高等教育有不同的辦學(xué)層次，高專院校與本科院校不同、與研究型學(xué)術(shù)型的雙一流高校不同、與高職院校的辦學(xué)理念有細微的差別，錄取招收學(xué)生的生活地域、家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)能力等因素呈現(xiàn)多元化的情況。來自五湖四海不同家庭、不同性格、不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生聚集在高專院校思政課堂，思政課教師應(yīng)當(dāng)用“具體問題具體分析”的哲學(xué)方法明確誠信道德文化的教學(xué)目標、理清誠信道德文化的教學(xué)脈絡(luò)、反復(fù)嘗試并找到更適合本校學(xué)生的誠信教育教學(xué)方法，把課堂上課堂外、線上線下、理論與實踐、學(xué)習(xí)與生活有機結(jié)合起來并研發(fā)一套誠信理論教學(xué)和生活實踐操作指南，把課堂上的理論知識巧妙地轉(zhuǎn)化為具有量化標準、極具操作性、可供反饋評價的教學(xué)實踐體系，讓學(xué)生在課堂上頓悟、在生活中踐行。

“先進”的終極層次就是實現(xiàn)校園與社會聯(lián)動、學(xué)風(fēng)與家風(fēng)融通。與社會各部門各機構(gòu)各企業(yè)共擔(dān)職責(zé)，共同監(jiān)督評價在校學(xué)生的誠信行為，更把與學(xué)校合作辦學(xué)機構(gòu)的用人理念引入校園，學(xué)生在校誠信檔案中的評價分值及失信記錄作為招聘單位選拔畢業(yè)生的重要參考依據(jù)，在“專升本”等升學(xué)考試、對外訪問交流、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、評優(yōu)評先、獎助學(xué)金評選等活動中決定其“參評資格”。在校學(xué)生的誠信檔案和誠信評價機制的建立健全并真正實效運作的另一個重要表現(xiàn)在于把學(xué)生誠信人格塑造機制傳遞到學(xué)生的原生家庭。家校聯(lián)動，不僅僅體現(xiàn)在班主任或輔導(dǎo)員為群主的家長微信群里的網(wǎng)絡(luò)互動，更詮釋在家委會與家長會的交流互鑒上。學(xué)校的誠信管理模式可以影響到家長，家長誠信觀念上的變化可以影響到誠信家風(fēng)的形成，寒暑假誠信家風(fēng)的滋養(yǎng)可以為新學(xué)期開學(xué)校園整體誠信風(fēng)貌起到潛移默化的功效。這個移動的環(huán)境并沒有讓高專學(xué)生感到困乏，相反，學(xué)校、家庭、社會的環(huán)境不斷循環(huán)交替，但是環(huán)境背后的誠信之風(fēng)的主線還有序銜接著，并永不停歇地發(fā)揮著先進思想的啟迪作用、傳遞著誠信時尚帶來的正氣之風(fēng)。

3.用科學(xué)的誠信人格修養(yǎng)策略完善誠信知行體系

中華民族自古以來，就承襲著謙謙君子之風(fēng)，在這個擁有五千年文明的古老國度里，對美好理想的向往、對高尚人格的推崇、對崇高境界的追求成了世人不懈探索奮斗的目標。誠信人格的樹立在今天仍然是實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)提高、個人精神境界飛躍的重要途徑。高專學(xué)生誠信人格的自我塑造需要通過主觀努力，將誠信觀念內(nèi)化為個人的道德人格[6]。

首先，高專學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動學(xué)習(xí)誠信價值文獻資料，從閱讀中接受新知。高專學(xué)生在高專院校學(xué)習(xí)時往往把專業(yè)課學(xué)習(xí)放在求學(xué)的首要目標，把職業(yè)目標與專業(yè)課程學(xué)習(xí)緊緊掛鉤，對于作為公共必修課的思想政治課的態(tài)度莫衷一是，表示對思想政治課的關(guān)注度不夠、積極性不高，極個別學(xué)生認為是為了考試的課或者完成學(xué)分的課，思想政治課在高專學(xué)生心中的“隱形”也折射出學(xué)生的“功利思想”及“學(xué)習(xí)實用論”的狹隘心理。把思想政治課上好，讓學(xué)生入腦入心入行的同時，思政課教師更要利用課堂主動推薦誠信經(jīng)典書目和誠信視聽資料，引導(dǎo)學(xué)生課后帶著問題主動去圖書館、網(wǎng)絡(luò)、生活中思考誠信問題，在文獻資料中尋找解決失信困惑的答案。高專學(xué)生系統(tǒng)閱讀一定數(shù)量的傳統(tǒng)誠信文化書籍和觀看多部誠信文化影視作品后，認知偏見就會逐漸松動，慢慢接受科學(xué)的誠信文化智慧的啟迪。

其次，高專學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會不定期的誠信反思和自省，從糾錯中嘗試改變。高專學(xué)生在高專院校學(xué)習(xí)時把大部分精力用在專業(yè)課學(xué)習(xí)上，充沛的時間用來參加校內(nèi)外的各種活動，在精彩紛呈的校園生活里，卻鮮有學(xué)生反思自己的言行舉止、自我激勵或自我責(zé)難。反思自己，是為了更好地提高修養(yǎng)并塑造道德人格。古人的“慎獨”“自省”精神在今天急功近利的學(xué)生面前顯得尤為蒼白，學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)卻恰恰與這種自我管理的境界密切相關(guān)。所以，高專學(xué)生應(yīng)當(dāng)在有所為、有所不為的情境下，學(xué)會在獨處的時候關(guān)照自己每天的言行，是否違規(guī)、是否逾矩。躬耕而自省，奮斗忙碌之余不忘來時路。

再次，高專學(xué)生應(yīng)當(dāng)找到“對標”榜樣和效仿對象，從學(xué)習(xí)中體會誠信價值。高專學(xué)生在高專院校通過參加活動會結(jié)識很多不同專業(yè)的同輩朋友，相比家長的嚴厲和老師的勸導(dǎo)，學(xué)生一般都傾向于接受來自同輩學(xué)友的影響，在互相追逐、互相學(xué)習(xí)的互動生活中，無形中思想交融、愉悅中資源共享。但是，性格相投、興趣相近并不能代表身邊一起玩耍的朋友能夠真正對自己“誠信人格”塑造產(chǎn)生促進作用。相反，某些時候，這些同輩朋友和自己擁有同樣的不良行為習(xí)慣及失信投機心理，在這種情況下，尋找校園身邊的優(yōu)質(zhì)“對標”榜樣同輩學(xué)友成了解決高專學(xué)生誠信人格自我塑造管理的有效途徑。與優(yōu)秀的人一起成長，為了追趕上他（她）的腳步，馬不停蹄地效仿他（她）成長的軌跡，其中“對標”同輩身上的閃光品質(zhì)就會無形中影響到個人的誠信思維的構(gòu)建。在互相切磋、互相交流、互相學(xué)習(xí)的過程中逐漸體會到了誠信的力量，誠信人格的自我塑造工作就在日積月累的過程中開展。當(dāng)自己跟上了“對標”學(xué)友的腳步并且超越優(yōu)秀同輩的時候，實際上就完成了自身誠信價值從無到有、從舊到新的飛躍過程。

三、結(jié)語

誠信人格是現(xiàn)代社會道德人格中最可貴的一種人格精神，高專學(xué)生誠信人格的缺失不僅會帶來自身道德水準所制造的“尷尬”身份、道德人格發(fā)展的病態(tài)心理，更會直接影響中華民族在世界民族之林的“禮儀大國”形象，對中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢起到阻礙作用。

因此，用正確的誠信文化價值導(dǎo)向營造誠信社會環(huán)境氛圍、用先進的誠信教育教學(xué)方式提升學(xué)生的誠信認知水平、用科學(xué)的誠信人格修養(yǎng)策略完善自身的誠信知行體系，誠信人格自我重塑技術(shù)在社會、學(xué)校、家庭、個人四個維度上的合力共通，為全社會誠信之風(fēng)蔚為壯觀、學(xué)校秩序井然、家庭幸福和諧、個人誠信人格的塑造打下了堅實的基礎(chǔ)，并為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢創(chuàng)造了得天獨厚的條件。高專學(xué)生如能日復(fù)一日踐行著誠信習(xí)慣和觀念，最終就會如涓涓細流匯集成永葆活力的誠信人格之海。

參考文獻：

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