高校輔導(dǎo)員因材施教的當(dāng)代理論基礎(chǔ)和困境

周 磊 張 帆

（1.安徽中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，安徽 合肥 230001；2.合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校，安徽 合肥 230001）

孔子是世界公認(rèn)的偉大教育家、思想家和政治家。在其一生的教育實(shí)踐中，他總結(jié)、積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了行之有效的施教方法，并在今天成為我們公認(rèn)的重要教育原則。因材施教是由孔子在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)立，但因材施教這一詞源自于宋代學(xué)者朱熹：“孔子教人，各因其材?！苯?jīng)過儒家兩千多年教育教學(xué)思想的流變與教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，因材施教已成為當(dāng)代教育教學(xué)理念的核心和首要原則。“因”就是根據(jù)，“材”是資質(zhì)，“施”是施加，“教”就是教育、教學(xué)，從字面理解就是根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)來進(jìn)行教育教學(xué)，用規(guī)范的教育理論術(shù)語(yǔ)來表述就是“要求教師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同對(duì)象的具體情況，采取不同的方法，進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展?！盵1]

一、孔子的因材施教

因材施教就是要根據(jù)“材”來施教，而要做到因材施教的核心就在于對(duì)“材”的了解和掌握程度，因“材”就是識(shí)“材”。因材施教首先要充分把握“材”的特點(diǎn)，其次在識(shí)“材”的基礎(chǔ)上做到施教有針對(duì)性?？鬃釉谄浣逃虒W(xué)實(shí)踐中就是做到了識(shí)“材”，掌握了學(xué)生的不同特點(diǎn)，然后針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的施教，從而培養(yǎng)出了名流后世的“七十二賢者”。

1.知人識(shí)材

要做到因材施教就必須先識(shí)“材”，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，而識(shí)“材”則是因材施教的前提。在《學(xué)而》篇中子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。[2]孔子說別人不了解我不急，我急的是自己不了解別人，體現(xiàn)了孔子認(rèn)識(shí)到識(shí)人的重要性。

在識(shí)“材”方面孔子通過“聽其言，觀其行”來了解一個(gè)人。例如《公冶長(zhǎng)》篇中顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共。敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！盵3]在《憲問篇》中闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也?！盵4]

在認(rèn)識(shí)學(xué)生特點(diǎn)上孔子更是不遺余力，深入了解學(xué)生在智力、志向、特長(zhǎng)、性格、能力、努力程度等方面的差異和特點(diǎn)，并且對(duì)學(xué)生做出“由也果，賜也達(dá)，求也藝”[5]“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”[6]等精辟的評(píng)價(jià)?？鬃诱亲龅搅酥俗R(shí)“材”，因此為其有針對(duì)性對(duì)弟子施教提供了基礎(chǔ)。

2.因材施教

孔子通過知人識(shí)“材”掌握了不同學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)弟子的培養(yǎng)則是在此基礎(chǔ)上因“材”施教。孔子認(rèn)為人的智力水平不同，因此在面對(duì)不同的智力水平的學(xué)生時(shí)應(yīng)給予不同施教，而不應(yīng)讓受教育者做他所力不能及之事?？鬃诱J(rèn)為“唯上智與下愚不移”[7]并且“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下也?！盵8]因此“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”[9]其次，孔子針對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行不同施教。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！盵10]最后學(xué)生各有不同的興趣愛好，孔子依據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)興趣來進(jìn)行教育?！暗滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏”[11]，“子以四教：文、行、忠、信”[12]，孔子從學(xué)生不同的實(shí)際出發(fā)，圍繞著學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行教育，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。在教育教學(xué)中，孔子不僅面對(duì)不同的學(xué)生給予不同施教，并且在面對(duì)同一個(gè)問題時(shí)，孔子給予不同學(xué)生的解答也是不同的，真正地做到從學(xué)生出發(fā)因“材”施教。

二、高校輔導(dǎo)員因材施教的當(dāng)代理論基礎(chǔ)

因材施教就是承認(rèn)學(xué)生在智力、能力、個(gè)性、興趣等方面的差異和不同?？鬃釉趦汕灏俣嗄昵熬鸵呀?jīng)通過觀察概括出每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，從而有針對(duì)性的因材施教，并培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的弟子。在科技文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，因材施教更是有其存在的理論基礎(chǔ)。擔(dān)負(fù)著高校人才培養(yǎng)重要保障的輔導(dǎo)員，要遵循因材施教的教育教學(xué)原則。

1.人的實(shí)然差異

萊布尼茨曾說過：“世界上沒有兩片相同的樹葉”。同樣世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人。在當(dāng)今社會(huì)隨著心理學(xué)、生理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，人們?cè)絹碓缴钊牒腿娴卣J(rèn)識(shí)到人與人之間存在著差異，既有生理層面的，更有心理層面的。心理學(xué)認(rèn)為人的個(gè)性存在著差異，生理學(xué)認(rèn)為由于遺傳素質(zhì)而導(dǎo)致每個(gè)人的稟賦是不同的，社會(huì)學(xué)則認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展需要不同類型的人才等。每個(gè)人的內(nèi)心世界都是不相同的，“不同的學(xué)生擁有不同的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)，擁有不同的家庭背景、生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種個(gè)別差異是客觀存在的?！盵13]正是由于人的實(shí)然差異的存在，所以在教育教學(xué)中必須尊重這一客觀事實(shí)，關(guān)注學(xué)生的差異和特點(diǎn)。

2.人的應(yīng)然追求

“人既是一種事實(shí)的存在，又是一種價(jià)值的存在?！盵14]人的價(jià)值存在表現(xiàn)為人的應(yīng)然追求，人應(yīng)是怎樣，成為什么樣的人，按照自己的需要去追求物質(zhì)的或精神的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“人對(duì)自我發(fā)展和自身發(fā)展的超越性追求”[15]，體現(xiàn)人之所以為人的價(jià)值和靈魂。每個(gè)人都有不同的追求，如同孔子的學(xué)生顏回好仁，子路好勇，子貢好商，冉求好政，而正是在追求和發(fā)展的過程中人從實(shí)然存在走向應(yīng)然追求，體現(xiàn)了自身存在的價(jià)值。在這一過程中人的實(shí)然差異是我們必須承認(rèn)的客觀存在，并且也是這一追求過程的起點(diǎn)，人的應(yīng)然追求是我們努力的方向，而教育教學(xué)則必須承認(rèn)實(shí)然，促進(jìn)應(yīng)然，做到因材施教，否則教育教學(xué)又有何意義呢。

3.多樣化人才觀的要求

不同時(shí)代具有不同的人才觀念，在中國(guó)古代社會(huì)由于其生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下傳統(tǒng)的人才觀念是“勞心者治人,勞力者治于人”，因此在當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想就是追求“學(xué)而優(yōu)則仕”，而教育也是為了培養(yǎng)做官之人。隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步、人性的解放、社會(huì)的分工，無(wú)論是社會(huì)還是人才的標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了改變。當(dāng)今社會(huì)已然成為一個(gè)多元化的社會(huì)，在這樣的社會(huì)中需要的是各種各樣能夠貢獻(xiàn)自身力量促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的多樣化人才，并且隨著個(gè)人需求的增強(qiáng)，個(gè)人也需要成為他所希望成為之人，教育已經(jīng)被賦予和承擔(dān)著社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重任。那么什么樣的教育才能滿足當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的需求呢？必然是因材施教。

三、高校輔導(dǎo)員因材施教的當(dāng)代困境

因材施教無(wú)論是在孔子時(shí)代培養(yǎng)“賢者七十二人”還是在當(dāng)代承載著社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重任，都具有其重要的意義，可以說是我們教育的應(yīng)然取向。然而由于教育教學(xué)組織形式的局限、教育教學(xué)環(huán)境的欠缺等原因，高校輔導(dǎo)員在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施因材施教時(shí)面臨著一些困境。

1.因材施教與班級(jí)人數(shù)之間的困境

因材施教的重要保障條件是對(duì)受教育者個(gè)體差異和特點(diǎn)的尊重與承認(rèn)，依據(jù)受教育者的個(gè)體差異和特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的教育。在教育教學(xué)中教師有充分的時(shí)間和能力充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性差異和特點(diǎn),從而因人而異地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。在《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》對(duì)輔導(dǎo)員的要求與職責(zé)進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，既明確了輔導(dǎo)員在高校人才培養(yǎng)過程中的具體定位，但同時(shí)也提出了很高的要求，例如“輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師和健康生活的知心朋友”等，如何去實(shí)現(xiàn)呢？必然要通過因材施教。輔導(dǎo)員如何與學(xué)生成為知心朋友，成為他們能夠無(wú)話不談的知心朋友，并能給予人生指導(dǎo)，這必然要求輔導(dǎo)員去了解同學(xué)，認(rèn)識(shí)同學(xué)，幫助同學(xué)解決問題，而這一過程需要花費(fèi)大量時(shí)間與精力與同學(xué)相處，去“知人識(shí)材”。在當(dāng)前的輔導(dǎo)員工作中，專職輔導(dǎo)員的帶班人數(shù)普遍是300 人左右，甚至一個(gè)輔導(dǎo)員帶一個(gè)年級(jí)五六百人。班級(jí)數(shù)量和人數(shù)的眾多從一定程度上制約了輔導(dǎo)員因材施教，甚至難以“知人識(shí)材”。

2.因材施教與教育教學(xué)環(huán)境的困境

“因材施教原則理解為： 教育者根據(jù)受教育者的個(gè)體差異對(duì)其進(jìn)行適切的教育。教育者既包括教師，也包括國(guó)家教育行政部門、教育機(jī)構(gòu)或組織。由于不同的施教主體在教育中的角色和任務(wù)不同，其施教行為也是不同的?！盵16]輔導(dǎo)員作為班級(jí)管理、學(xué)生管理、教育教學(xué)的具體實(shí)施者，在教育教學(xué)過程中則是“知人識(shí)材”、“因材施教”。學(xué)校作為施教的主體則是為輔導(dǎo)員因材施教提供切實(shí)的保障。雖然輔導(dǎo)員建設(shè)管理規(guī)定對(duì)輔導(dǎo)員的職責(zé)與要求進(jìn)行了規(guī)定，工作內(nèi)涵越來越豐富，越來越朝著專業(yè)化的角度在發(fā)展，但在實(shí)際的工作過程中，輔導(dǎo)員依然承擔(dān)了大量的事務(wù)性的工作，一定程度上分散了輔導(dǎo)員依據(jù)因材施教原則提供教育教學(xué)的時(shí)間和精力，從而產(chǎn)生了一系列的問題。高校思想政治工作是一項(xiàng)專業(yè)化的工作，輔導(dǎo)員把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程需要充足的時(shí)間、精力等各項(xiàng)保障才能做到因材施教。

四、結(jié)語(yǔ)

目前我國(guó)輔導(dǎo)員的帶班學(xué)生數(shù)眾多，且由于行政事務(wù)較為繁重，時(shí)間、精力等方面都無(wú)法得到充分的保證。雖然高校輔導(dǎo)員的因材施教在當(dāng)代的教育教學(xué)實(shí)踐中還存在著一些困境和問題，但是我們不可否認(rèn)因材施教是我們教育教學(xué)的應(yīng)然價(jià)值取向，它所體現(xiàn)的是“以人為本”，而我們教育教學(xué)的對(duì)象就是“人”，教育教學(xué)只有在深入了解學(xué)生差異和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能有針對(duì)性。如果“不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展、他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育”。[17]輔導(dǎo)員的育人工作更需要遵循因材施教的原則和規(guī)律。