五四精神視閾下“三有”青年大學(xué)生培養(yǎng)的三維策略

秦 琴，尹清龍

(重慶理工大學(xué) a.重慶知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)……要結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)以來100年的歷史，深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重大意義?！盵1]五四運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神與習(xí)近平總書記提出的“三有”青年論述具有深刻的內(nèi)在一致性。大學(xué)生身為青年的一分子，“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”同樣是對(duì)青年大學(xué)生的要求。培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生是應(yīng)對(duì)歷史虛無主義、多種文化思潮沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及滿足青年大學(xué)生成才全面發(fā)展的必然要求，其重要性不言而喻。依據(jù)五四精神的內(nèi)在特征，從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來3個(gè)維度提出培養(yǎng)新時(shí)代“三有”青年大學(xué)生的有益策略，為“三有”青年大學(xué)生的培養(yǎng)提供有益借鑒。

一、五四精神與新時(shí)代“三有”青年

(一)五四精神的實(shí)質(zhì)

提起五四運(yùn)動(dòng)，人們總樂于將它同青年聯(lián)系在一起，五四運(yùn)動(dòng)是青年的代名詞和標(biāo)簽。的確，五四運(yùn)動(dòng)最先由青年大學(xué)生發(fā)起，他們以戰(zhàn)斗的姿態(tài)“沖鋒陷陣”，其所呈現(xiàn)的深沉的、熱誠的精神，早已成為青年的標(biāo)榜。

1.高揚(yáng)愛國旗幟是青年的自覺遵循

回望100年前的歷史，可以清晰地發(fā)現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)外交失敗。中國作為“一戰(zhàn)”的戰(zhàn)勝國，于情于理都可以取回德國在山東通過不平等條約獲得的權(quán)利。但事與愿違，英、美、法等國家不但拒絕了中國代表團(tuán)提出廢除“二十一條”的提案，反而將德國在山東的權(quán)益全部轉(zhuǎn)讓給日本。消息傳來，青年大學(xué)生首先感到震驚。北大的青年大學(xué)生率先發(fā)聲、行動(dòng)，對(duì)列強(qiáng)的行為表示強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)，同時(shí)對(duì)政府施壓，要求“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國賊”。五四運(yùn)動(dòng)旋即由北京轉(zhuǎn)移至上海，最后擴(kuò)大至全國，成為一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。

2.追求進(jìn)步是青年最具卓越的眼光

五四運(yùn)動(dòng)中的青年始終追求進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。在這期間，文化界可以說是魚龍混雜、泥沙俱下，各種主義、理論派系林立，論戰(zhàn)不斷。先進(jìn)青年們通過反復(fù)的比較權(quán)衡，最終選擇了馬克思主義并為此拋頭顱、灑熱血，為著一個(gè)信仰甘愿獻(xiàn)出最寶貴的生命。這一時(shí)期的青年們同選擇職業(yè)時(shí)的青年馬克思有著一致的價(jià)值取向，他們的行為是那一代青年們奮斗進(jìn)步的真實(shí)寫照。

3.倡導(dǎo)民主、科學(xué)是青年的鮮明底色

中國有近2 000年的封建君主專制制度，與之相適應(yīng)的則是落后的、腐朽的封建文化。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀曾在他的《本志罪案之答辯書》中提出：“擁護(hù)那德謨克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！盵2]北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)黑暗，五四運(yùn)動(dòng)中就有進(jìn)步學(xué)生被殺害、大批學(xué)生被捕。時(shí)代缺少什么，人們就呼喚什么。先進(jìn)青年們對(duì)德先生和賽先生的呼喚開啟了中國近代史巨大變革的新征程。

(二)“三有”青年的精神內(nèi)涵

新時(shí)代青年有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，無不體現(xiàn)出新時(shí)代青年所要具備的“鋼筋鐵骨”。

1.理想筑“鋼筋”，助力本領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)

“理想是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、具有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來的向往和追求?！盵3]139嘉興南湖的小舟與微波見證了中國共產(chǎn)黨的成立。從中國共產(chǎn)黨把最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)寫入黨章的那一刻起，就無不體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的家國情懷與理想信念。在革命年代，我們有陳樹湘斷腸就義的驚人之舉；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們有“鐵人”王進(jìn)喜的縱身一躍；在改革開放時(shí)期，我們有楊善洲扎根大山種樹的報(bào)國之行。正是這些名字背后那些默默奉獻(xiàn)的人，撐起了如今的藍(lán)天與白云。

2.本領(lǐng)鍛“鐵骨”，推動(dòng)理想盡飛揚(yáng)

個(gè)體具備的從事活動(dòng)的能力即為本領(lǐng)。樹立新時(shí)代理想已為青年筑起“鋼筋”，使青年能夠直面多元的文化思潮，做到任憑風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)。有理想是基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)理想需要本領(lǐng)，實(shí)干興邦，空談?wù)`國。首先，青年的“鐵骨”應(yīng)該有較強(qiáng)的本職業(yè)務(wù)素質(zhì)，基礎(chǔ)工作是立身之本、齊家之要；其次，適應(yīng)能力，在積極融進(jìn)社會(huì)這一大家庭的同時(shí)，要適應(yīng)突如其來的變故，正確認(rèn)識(shí)順境與逆境的關(guān)系；最后，創(chuàng)新能力，如今世界上綜合國力與個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)早已轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力的較量，誰站在了創(chuàng)新的制高點(diǎn)，誰就能立于不敗之地。

3.擔(dān)當(dāng)始前行，行將本領(lǐng)筑理想

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[4]69這表明了青年要承擔(dān)起國家前途和民族希望的責(zé)任。有擔(dān)當(dāng)是將理想和本領(lǐng)化為實(shí)際的道途之一。有理想、有本領(lǐng)的青年，若沒有擔(dān)當(dāng)、沒有承擔(dān)責(zé)任的主動(dòng)性，那理想終將淪為鏡花水月，本領(lǐng)都將成為無用之物，不能爆發(fā)出巨大的現(xiàn)實(shí)力量。反之，青年若敢于擔(dān)當(dāng)，便能將理想和本領(lǐng)蘊(yùn)含的潛在力量迸發(fā)出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興之路絕非一片坦途，這就要求青年在新時(shí)代必須要有直面困難與磨礪的勇氣，敢于和樂于承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，并為此甘于付出。

(三)五四精神與“三有”青年的內(nèi)在一致性

1.五四精神的內(nèi)在特征指導(dǎo)“三有”青年的培養(yǎng)

五四精神蘊(yùn)含著開放性的內(nèi)在特征。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，優(yōu)秀的先進(jìn)青年們對(duì)于“舶來品”并不是一味地拒之門外，而是采取“拿來主義”，馬克思列寧主義正是在這樣的開放精神下進(jìn)入中國。李大釗認(rèn)為東西方文明，必“以異派之所長補(bǔ)本身之所短，世界新文明始有煥揚(yáng)光彩、發(fā)育完成之一日”[5]。但同時(shí)，開放性并不要求全盤否定自身、進(jìn)而全盤西化，而是在開放的動(dòng)態(tài)過程中立足自身優(yōu)秀文化，去除文化糟粕，取長補(bǔ)短，進(jìn)而謀得進(jìn)步。這種開放性可運(yùn)用于“三有”青年的培養(yǎng)之中。

五四精神蘊(yùn)含著實(shí)踐性的內(nèi)在特征。正因?yàn)榍嗄甏髮W(xué)生們不斷游行示威，高呼“外爭(zhēng)國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)才受到社會(huì)各界的理解和支持，最終促使北洋政府拒絕在巴黎和約上簽字并免除了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥3個(gè)親日派的職務(wù)。立足實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問題、分析問題是解決問題的有效途徑之一。因而在培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生的實(shí)踐過程中，要善于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，抓住關(guān)鍵并解決矛盾，提高培養(yǎng)“三有”青年的實(shí)效性。

五四精神蘊(yùn)含著創(chuàng)新性的內(nèi)在特征。孫中山曾說：“自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新之準(zhǔn)備?！盵6]如若無此，五四運(yùn)動(dòng)也就不會(huì)成為“徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)”[1]，也就不會(huì)出現(xiàn)眾多的新思想、新理論，五四運(yùn)動(dòng)也就不可謂之五四運(yùn)動(dòng)。因此，在培養(yǎng)“三有”青年實(shí)踐中，不因循守舊、不迷信權(quán)威，要敢于和善于創(chuàng)新，積極以創(chuàng)新為內(nèi)生動(dòng)力推動(dòng)培養(yǎng)“三有”青年事業(yè)的發(fā)展。

2.培養(yǎng)“三有”青年是弘揚(yáng)五四精神的有效途徑

樹立理想，弘揚(yáng)五四精神。五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于愛國青年們對(duì)祖國前途和命運(yùn)的深深憂慮，產(chǎn)生于對(duì)國家和民族的深深熱愛。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”[4]10新時(shí)代青年就該擁抱新時(shí)代理想，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義而奮斗”[3]194。而這恰好是對(duì)愛國主義、追求進(jìn)步的踐行，是在新時(shí)代對(duì)五四精神的進(jìn)一步弘揚(yáng)。

鍛造本領(lǐng)，弘揚(yáng)五四精神。新中國成立之初，眾多海外知識(shí)分子不顧艱難險(xiǎn)阻紛紛歸國，以“專攻術(shù)業(yè)”報(bào)效祖國，踐行愛國、科學(xué)、進(jìn)步的五四精神。新時(shí)代有本領(lǐng)的青年對(duì)國家、社會(huì)、家庭和個(gè)人都有著極其重要的意義。千千萬萬個(gè)個(gè)人做好本職工作，從根本上來說，就是在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，只要能夠?yàn)檫@一共同目標(biāo)添磚加瓦就是在當(dāng)代對(duì)五四精神的切實(shí)踐行。

敢于擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)五四精神?？梢栽O(shè)想，五四運(yùn)動(dòng)最初的發(fā)起者——北大學(xué)生，若是沒有將國家、民族大義千斤重?fù)?dān)擔(dān)于肩上的進(jìn)步精神，五四運(yùn)動(dòng)是無論如何也發(fā)生不了的，更不用說體現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)中的五四精神。當(dāng)代青年要積極承擔(dān)國家富強(qiáng)、人民幸福的使命，要擔(dān)起全面建成小康社會(huì)的時(shí)代重任，要有一種空前的歷史使命感和責(zé)任感投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，扮演好歷史主人翁的角色。

二、五四精神視閾下培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生的實(shí)然迫切

(一)虛無主義，人為割裂歷史聯(lián)系

當(dāng)下存在一種歷史虛無主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為“五四精神是上個(gè)世紀(jì)的產(chǎn)物，無法融入今天的時(shí)代文化和青年教育”[7]。這種觀點(diǎn)是完全站不住腳的。五四精神與“三有”青年觀有著共同的目標(biāo)指向，即青年。從內(nèi)涵上來看，“愛國、民主、科學(xué)、進(jìn)步”為青年提出了一般性要求，“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”為弘揚(yáng)五四精神提供了現(xiàn)實(shí)途徑。即新時(shí)代弘揚(yáng)五四精神，可以從培養(yǎng)“三有”青年入手，在此過程中既可以完成“樹人”又可以實(shí)現(xiàn)精神傳承。五四精神的核心是愛國，“三有”青年之一就是有理想，有理想不是簡(jiǎn)單的個(gè)人的發(fā)展理想，更多的是指?jìng)€(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的結(jié)合，在此情況之下便實(shí)現(xiàn)了愛國的首要前提，即對(duì)國家制度的認(rèn)同。今天的中國正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵期，科學(xué)與民主還需要繼續(xù)完善和發(fā)展，五四精神還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和進(jìn)一步豐富。

(二)文化思潮，核心價(jià)值遭到浸淫

“我國正在進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，這在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的同時(shí)也給了西方敵對(duì)勢(shì)力突破我國意識(shí)形態(tài)防線以可乘之機(jī)。”[8]社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度呈現(xiàn)出來的多元利益格局，勢(shì)必表現(xiàn)在思想領(lǐng)域。同時(shí)，青年大學(xué)生“雖然生活在社會(huì)中，但還未正式步入社會(huì)，涉世不深，處世經(jīng)驗(yàn)少，思想比較單純，是非判斷能力不強(qiáng)，容易受到外界的影響和不良因素的干擾，因而可塑性較強(qiáng)”[3]215。國外意識(shí)形態(tài)的沖擊以及青年大學(xué)生的易塑性是造成拜金主義、享樂主義等思潮在青年大學(xué)生中橫行霸道并不斷浸淫社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要原因，與五四精神中的愛國、進(jìn)步思想背道而馳?！坝欣硐搿弊鳛榍嗄昃裰}，對(duì)青年大學(xué)生發(fā)展具有極其重要的影響。要幫助青年大學(xué)生樹立起中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，使其能夠由內(nèi)而外、自發(fā)地抵御各種文化思潮的侵襲。從青年大學(xué)生的教育出發(fā)，貫徹我們黨教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄甏髮W(xué)生，幫助他們扣好人生的“第一?？圩印?，走好人生中的每一步，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

(三)民族復(fù)興，亟待眾多有生力量

在漫漫歷史長河中，毛澤東同志曾詩意般地贊美青年是“早晨八九點(diǎn)的太陽”。習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，青年是國家的前途和希望。作為承上啟下的青年大學(xué)生，應(yīng)擁有一顆愛國“紅心”，應(yīng)為國家的未來和民族的希望擔(dān)起重任，要有“為中華崛起而讀書”的歷史使命感，更要有為國家和為民族作貢獻(xiàn)的主人翁意識(shí)。今天，我們站在中華民族偉大復(fù)興的歷史前頭，然而國家和社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)不是一蹴而就的，民族的復(fù)興也不是喊來的、叫來的，正如“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這往往需要一代代青年“接力”實(shí)現(xiàn)，猶如“愚公移山”一代接一代。若是青年大學(xué)生毫無理想、毫無本領(lǐng)、毫無擔(dān)當(dāng)，那國家、社會(huì)、民族的發(fā)展勢(shì)必會(huì)后繼無力，最終停滯不前。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年大學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)不可或缺的一部分。這說明了當(dāng)下培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生的歷史必然性。

(四)本然旨?xì)w，青年人生發(fā)展需要

馬克思人學(xué)理論指出，人的全面發(fā)展作為其重要的組成部分，深刻揭示了人的全面發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要作用。在新時(shí)代，黨和國家十分重視與關(guān)懷青年大學(xué)生，這與當(dāng)下青年大學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求和五四精神追求進(jìn)步、倡導(dǎo)民主科學(xué)不謀而合。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國家對(duì)青年大學(xué)生的需要呈現(xiàn)出多樣化傾向，各個(gè)層級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，許多青年大學(xué)生在面對(duì)一次又一次失敗之后，陷入了本領(lǐng)恐慌之中。他們意識(shí)到自身知識(shí)與能力不能達(dá)到或者不適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而呈現(xiàn)出一種由內(nèi)而外的心理焦慮。在這種形勢(shì)之下，青年大學(xué)生迫切希望社會(huì)從他們真正的需要出發(fā)，滿足其對(duì)于自身發(fā)展的熱切要求，期待社會(huì)給予整體大環(huán)境的有力支持。從這一點(diǎn)來看，新時(shí)代“三有”青年大學(xué)生論述的提出，是同當(dāng)前青年大學(xué)生內(nèi)心期盼與現(xiàn)實(shí)狀況密切相關(guān)的，對(duì)促進(jìn)新時(shí)代青年大學(xué)生成長成才、全面發(fā)展的實(shí)踐有著舉足輕重的意義。

三、五四精神視閾下“三有”青年大學(xué)生培養(yǎng)的三維策略

(一)歷史之維，以開放夯實(shí)基礎(chǔ)

1.汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)料

馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵9]中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的根，詮釋了中華民族的民族精神與時(shí)代精神。當(dāng)下培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄甏髮W(xué)生，勢(shì)必要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進(jìn)行，繼承和汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)策略有二：一是古為今用。一方面優(yōu)秀“傳統(tǒng)文化提供了豐富的價(jià)值理念和道德規(guī)范，為思想政治教育提供了文化土壤和寶貴資源”[10]。傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念、磨礪本領(lǐng)、承擔(dān)責(zé)任的神話和歷史故事浩如煙海，例如精衛(wèi)填海、夸父逐日、愚公移山，又如聞雞起舞、囊螢映雪等。將這些十分契合的若干故事應(yīng)用到“三有”青年大學(xué)生的培養(yǎng)中來，在把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)得淋漓盡致的同時(shí)，也將有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗蟾由鷦?dòng)地展現(xiàn)出來，有助于青年大學(xué)生接納與吸收。另一方面，古代教育方式多種多樣，教育理念貼近實(shí)際，例如因材施教、身體力行、知行合一等。將這些理念借用到當(dāng)下“三有”青年大學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)劃中，能為其科學(xué)性、可行性和底蘊(yùn)增色不少。二是長為我用。借鑒我們黨在革命、建設(shè)、改革中形成的優(yōu)良方式方法。其中一點(diǎn)可概括為“凝神聚氣”，簡(jiǎn)單來說就是發(fā)揮全社會(huì)各方面的力量，形成一種全社會(huì)培養(yǎng)的機(jī)制?！叭小鼻嗄甏髮W(xué)生的培養(yǎng)不再僅僅局限于學(xué)校、老師，其他社會(huì)力量也可以發(fā)揮重要的作用，如電視、社交媒體、家庭都可以適時(shí)提供和創(chuàng)造相關(guān)的環(huán)境與氛圍，促進(jìn)“三有”青年大學(xué)生的培養(yǎng)。

2.吸納世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

教育作為人類社會(huì)的基本特征之一，在世界范圍內(nèi)都有其共通之處。鄧小平同志在為景山學(xué)校題詞時(shí)提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[11]，指出在培養(yǎng)同世界接軌的人才之時(shí)，還要將世界的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)“引進(jìn)來”，取長補(bǔ)短。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念，初衷在于世界各國能夠在平等交流中借鑒別國長處，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。正如逆全球化時(shí)代的今天，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國只會(huì)越來越開放，一定不會(huì)關(guān)起門來搞建設(shè)，在教育領(lǐng)域培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄甏髮W(xué)生同樣適用。因此，在培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生時(shí)，一定要拓展視野，跳出“自己的一畝三分地”。西方發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代教育特別是公民教育方面在近現(xiàn)代取得了長足的發(fā)展，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。綜觀西方發(fā)達(dá)國家，可以發(fā)現(xiàn)它們都非常注重主流價(jià)值觀教育，會(huì)用很長的時(shí)間將一種全社會(huì)都接受的道德觀灌輸給國民，從而形成一種統(tǒng)一的公共秩序。這種道德觀在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)維持了社會(huì)的穩(wěn)定，推動(dòng)了國家的進(jìn)步。就培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生而言，大學(xué)階段作為青年大學(xué)生接受這種道德觀念較為關(guān)鍵的時(shí)期，同樣不能放松反而應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，以達(dá)到青年大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己身體力行的標(biāo)準(zhǔn)。

(二)現(xiàn)實(shí)之維，以實(shí)踐貼近師生

1.注重學(xué)生受眾全面

高校思想政治教育更應(yīng)該探求高校學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和接受習(xí)慣[12]。培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生，要在實(shí)踐中做到受眾全面，要將所有青年大學(xué)生納入“三有”培養(yǎng)體系。青年大學(xué)生由于其家庭背景、認(rèn)知能力和周遭環(huán)境等方面的差異，在學(xué)習(xí)方面會(huì)表現(xiàn)出巨大的差異性和層次性。這就要求在培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生時(shí)，一定要注意青年大學(xué)生受眾的全面性及層次性，做到因材施教。首先，目標(biāo)設(shè)置合理。一般而言，目標(biāo)的設(shè)置不宜太高或太低，太低容易使學(xué)生失去興趣，太高又易使學(xué)生心生挫敗感。因此，在設(shè)置目標(biāo)時(shí)，需要提前對(duì)青年大學(xué)生的基本情況進(jìn)行調(diào)查，基于此設(shè)置高于青年大學(xué)生能夠達(dá)到的目標(biāo)，這一種“高”不是拼盡全力也無法達(dá)到的目標(biāo)，而是一種稍微踮一踮腳，努力一番便可摘到的“果實(shí)”。例如，對(duì)于能力較為出眾、立場(chǎng)堅(jiān)決的青年大學(xué)生，則要求他們以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義為目標(biāo)、為理想，并為此學(xué)習(xí)本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)重任；相反，對(duì)于學(xué)習(xí)能力稍微欠缺的同學(xué)，則可鼓勵(lì)其努力學(xué)習(xí)、工作，在平凡的崗位上做好本職工作，其本質(zhì)也是在為中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)。這樣的一種方式能夠最大限度地激發(fā)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并且能夠?qū)⑦@種目標(biāo)化為人生理想并為此奮斗。其次，合理運(yùn)用教學(xué)資源。由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，其在教育方面的投入也千差萬別，因而如何利用現(xiàn)有的資源產(chǎn)出最大的回報(bào)，是當(dāng)下較為棘手的問題。教學(xué)資源的最大化利用，能在一定程度上讓教學(xué)對(duì)象更加精準(zhǔn)，受眾更加全面。培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生，各個(gè)高校應(yīng)根據(jù)其能力投入不同的資源，從而使這些資源都可以發(fā)揮最大效果。硬件較為齊全的學(xué)?？梢岳貌煌绞?，如通過在線問卷調(diào)查、座談會(huì)、實(shí)踐活動(dòng)等方式發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)。以此為依據(jù)，充分發(fā)揮教學(xué)資源的合力，例如錄制“慕課”，讓不同層次、不同地域的青年大學(xué)生都能接觸到好的教學(xué)資源，使全體青年大學(xué)生都能夠獲得高水平、高素質(zhì)的教育。

2.提高高校教師素質(zhì)

教師是教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者，他們?cè)诮逃龑?shí)踐活動(dòng)中扮演十分重要的角色。當(dāng)下，全國高校教師素質(zhì)總體而言較高，但在培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生等社會(huì)性使命時(shí)，社會(huì)普遍呼喚高校教師的水平再上新臺(tái)階。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾說：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！盵13]這也從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了教師在培養(yǎng)人才方面所起的關(guān)鍵作用。在新時(shí)代培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生的實(shí)踐節(jié)點(diǎn)上，提高高校教師素質(zhì)成為近期急需解決的問題?？傮w而言，高校教師素質(zhì)的提高應(yīng)該包括以下4點(diǎn)：其一，政治立場(chǎng)。高校教師承擔(dān)著教書育人和培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的職責(zé)，對(duì)育人而言，教師自身修養(yǎng)起著巨大的模范作用。俗話說，有什么樣的教師就會(huì)有什么樣的學(xué)生。其二，研究視野。研究視野的拓寬一般表現(xiàn)在：不再拘束于本專業(yè)本學(xué)科的一草一木，將眼界逐步放大，逐步轉(zhuǎn)移到其他學(xué)科，由國內(nèi)轉(zhuǎn)移到國外，有助于教師視野不斷拓寬、研究不斷深入。其三，創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)越來越成為個(gè)人成長成才的關(guān)鍵，高校教師也不例外，創(chuàng)新意識(shí)的提高有助于教師開拓新領(lǐng)域、獲得新成果。其四，健康的身心素質(zhì)。教師良好的身心素質(zhì)，是培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生的前提。高校教師承受著巨大的身心壓力，備一堂好課需要花費(fèi)巨大精力，同樣，上一堂好課也需消耗巨大體力。此外，做課題研究和其他繁雜事務(wù)也需耗費(fèi)大量精力。高校教師作為培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生的主力軍，其身心素質(zhì)已滯后于社會(huì)的期待，為了更好地培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，教師們的身心素質(zhì)亟待全面提高。

(三)未來之維，以創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展

1.強(qiáng)化基礎(chǔ)理論研究

創(chuàng)新點(diǎn)，是提高理論研究質(zhì)量的重要突破點(diǎn)[14]。培養(yǎng)新時(shí)代“三有”青年大學(xué)生，其中較為關(guān)鍵的一步在于理論創(chuàng)新。馬克思有一經(jīng)典論述，理論來源于實(shí)踐，其最終目的又指導(dǎo)實(shí)踐?；A(chǔ)理論研究，重點(diǎn)在于“為什么要”和“拿什么來”培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生。前者研究的是我們黨在培養(yǎng)、教育青年方面的政策理論的連續(xù)性、傳統(tǒng)性及必要性，這一點(diǎn)在前文有簡(jiǎn)單論述，加深“為什么要”的理論研究，有助于形成較為系統(tǒng)的理論，容易使大至全社會(huì)，小至教師、青年大學(xué)生知曉其重要性，有助于提升其責(zé)任感與使命感，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性；而后者研究的是“社會(huì)用什么內(nèi)容”來培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生的問題。

2.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)方式多樣化

隨著改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)水平日益提高，互聯(lián)網(wǎng)迅速興起，教育實(shí)踐基地日益增多，單一的教育方式已無法滿足當(dāng)下青年大學(xué)生的培養(yǎng)需要。因此，在此背景之下，需要對(duì)當(dāng)下青年大學(xué)生的培養(yǎng)方式進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。一方面，將現(xiàn)實(shí)教學(xué)和虛擬教學(xué)相結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)可以用“面授機(jī)宜”來形容，是指在學(xué)校、在教室教師教授學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方式，其好處在于師生之間的聯(lián)系緊密，教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的問題并及時(shí)采取措施加以糾正，其弊端在于學(xué)生無法及時(shí)掌握最新專業(yè)動(dòng)態(tài)，易產(chǎn)生疲勞感和枯燥感。而虛擬教學(xué)是“在網(wǎng)絡(luò)化虛擬社會(huì)中有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人們的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)修養(yǎng)施加影響”[3]295。中國網(wǎng)民數(shù)量龐大，而青年大學(xué)生就是其主體之一。由于網(wǎng)絡(luò)具有信息海量、方便快捷、形象直觀等優(yōu)點(diǎn)，使得我們無法忽視網(wǎng)絡(luò)的作用。當(dāng)然，在實(shí)際運(yùn)用中，現(xiàn)實(shí)教學(xué)和虛擬教學(xué)是相輔相成、互為補(bǔ)充的，需要將這兩者有機(jī)結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)實(shí)教學(xué)的直觀性與虛擬教學(xué)的靈活性。例如，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，建立各個(gè)高校的門戶網(wǎng)站、班級(jí)QQ群和微信群、MSN等，積極占領(lǐng)輿論宣傳陣地并及時(shí)了解青年大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以便“對(duì)癥下藥”。另一方面，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相關(guān)聯(lián)。理論教學(xué)簡(jiǎn)單來說就是通過培訓(xùn)、教育等方式學(xué)習(xí)相關(guān)理論，就培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)理論鍛造本領(lǐng)的同時(shí)，也要深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹立崇高理想，練就擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。而?shí)踐教學(xué)則是“有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)人們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力的方法”[3]245。紙上得來終覺淺，理論學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，最終目的在于實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出：“廣大青年一定要練就過硬本領(lǐng)?！盵15]在理論學(xué)習(xí)的過程中加入實(shí)踐，例如參加實(shí)習(xí)、前往紅色基地觀摩學(xué)習(xí)等，不但能夠更好地掌握理論知識(shí)，而且能夠更好地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，提高自身的思想境界與本領(lǐng)，有助于更好地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究，深入揭示新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的意義和要求?！盵1]培養(yǎng)“三有”青年大學(xué)生，是我們黨一直以來關(guān)心青年大學(xué)生、愛護(hù)青年大學(xué)生的題中應(yīng)有之義，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的一項(xiàng)有力舉措，也是當(dāng)代弘揚(yáng)五四精神、體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值的有效途徑之一。在此過程中，要充分依據(jù)五四精神開放性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性的內(nèi)在特征，采取歷史、現(xiàn)實(shí)、未來3個(gè)維度的有效策略，將其統(tǒng)一起來，發(fā)揮最大合力，以期為培養(yǎng)新時(shí)代“三有”青年大學(xué)生提供理論借鑒與指導(dǎo)。