略論“帽筒”筆筒的陶刻裝飾與文化意境

錢陶峰

陶器是中國最為久遠(yuǎn)的藝術(shù)形式之一。早在原始時期，人類就已經(jīng)學(xué)會燒制陶器以供生活需要。隨著時代的發(fā)展，陶器藝術(shù)在造型既裝飾上都有了長足的進(jìn)步，體現(xiàn)出中國不同時期的審美特征和陶制藝術(shù)本身發(fā)展的脈絡(luò)。燒制陶器所用的原料即為土，不同土壤會使成品有不同顏色和質(zhì)感，其中紫砂泥是最上乘的原料，制成的作品以紫砂壺最為聞名，然而這并不代表紫砂泥僅能用來制壺，用紫砂泥制成的其他藝術(shù)品也是韻味深厚，典雅精致，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的氣質(zhì)與風(fēng)格。

筆筒，顧名思義，是用來放置和收納書寫工具的容器。中國傳統(tǒng)筆筒多為瓷制與陶制，瓷制的以清麗淡雅為主，陶制的則渾厚古樸。此件“帽筒”即是一件用紫砂泥打造的筆筒作品，整體呈紅棕色，表面光澤細(xì)膩，顏色均勻亮麗，既明艷又不過于張揚(yáng)，古樸而又引人注目。帽筒實(shí)際上是古代用于收納帽子的容器，表面有刻繪裝飾，興起與清朝咸豐年間，是常見的家居擺設(shè)，女兒出嫁時的必備陪嫁品。因此帽筒所代表的是一個時期中國的民俗文化，隨著時代的發(fā)展，帽筒逐漸轉(zhuǎn)化為筆筒的一種造型流傳下來，中國的民俗文化則以另一種形式得到了延續(xù)。

《帽 筒》錢陶峰

此件“帽筒”呈圓柱形，桶身較為高大。桶身表面有陶刻裝飾，這也是藝術(shù)賞析的重點(diǎn)。陶刻，顧名思義，是在陶制藝術(shù)品上刻繪而成的一種藝術(shù)形式，不僅能夠使陶器具有藝術(shù)個性，也能表達(dá)藝術(shù)主題。陶刻技法十分多樣，根據(jù)是否先繪有墨稿可分為刻底與空刻；根據(jù)泥料干濕程度可分為濕刻與干刻；根據(jù)是否上色又可分為清刻與色刻。陶刻內(nèi)容多為書畫詩文，因此陶刻藝術(shù)是十分講究意境美的，在形似之中要求神韻的表達(dá)，從而在物質(zhì)與精神上達(dá)到統(tǒng)一。

此件筆筒上的陶刻裝飾分為兩部分，主圖是由竹枝竹葉組成的，另一部分則為文字刻繪。兩部分都用明黃色進(jìn)行點(diǎn)染，與棕紅色的桶身形成鮮明的對比，是典型的色刻。首先看主圖部分，竹枝由桶身底部起延伸至頂部邊緣，從而營造出一種蓬勃向上的美感。竹枝纖細(xì)，手工藝人僅有最簡單的紋線來刻畫，走線利落，蒼勁有力。竹葉分布于竹枝各處，環(huán)抱生長，茂密非常，以顯竹的生機(jī)。竹枝圖主要位于畫面中部，不僅引人注目而且使畫面結(jié)構(gòu)平穩(wěn)。竹枝圖左側(cè)有縱向文字刻繪，與竹枝圖融合自然，從而具有整體美感。

此幅刻繪圖樣十分簡約，但仍將竹之形貌較為完美地展現(xiàn)出來，重點(diǎn)在于意境文化的表達(dá)。竹在中國傳統(tǒng)文化中有“歲寒三友”和“花中四君子”之稱，竹子外形挺拔，中通外直，終年常青，韌性極佳，因此被人們看作是虛心、高潔的象征，是中國傳統(tǒng)道德典范——君子的象征。因此以竹為刻繪紋樣體現(xiàn)出中國對于這種理想人格的認(rèn)同。筆筒是文人所用之物，竹的紋樣對于文人也富有一種啟示作用，只有保持虛懷若谷，高潔脫俗之品性，才能展現(xiàn)中國之文學(xué)精神，才能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的優(yōu)良品德，才能使此件“帽筒”具有文化深意。

此件“帽筒”的刻繪紋樣雖然簡單但卻傳遞出中國傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)特征，這樣一來傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特征也在陶刻紋樣中呈現(xiàn)了，從而形成一種藝術(shù)上的開闊氣度，使陶刻藝術(shù)包含了繪畫美的因子，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)形式之間的貫通融合體現(xiàn)出來。此件“帽筒”所展現(xiàn)的不僅是紫砂制品的精湛，陶刻技藝的鮮活，更展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)審美特征基因的深遠(yuǎn)影響。

結(jié) 語

通過對此件“帽筒”筆筒所進(jìn)行的分析，我們首先對“帽筒”這一藝術(shù)造型的來源進(jìn)行了梳理，從而發(fā)掘出其中國傳統(tǒng)民俗文化的繼承與弘揚(yáng)；其次則對陶刻技藝的分類進(jìn)行了解，再對其重要的陶刻裝飾部分進(jìn)行分析，進(jìn)而由外在過渡到內(nèi)涵，分析了竹所包含的文化意境，找出其與中華傳統(tǒng)民族精神相契合的部分。陶刻技藝是中國人智慧的體現(xiàn)，在當(dāng)下全球一體化加快的進(jìn)程中，富有民族特色的文化藝術(shù)品避免了被同質(zhì)化，也更利于民族精神的塑造。