探討習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯理路

葉青

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2019）11-191-02

摘 要 在當(dāng)前時期習(xí)近平主席所提出的中國特色社會主義思想儼然已經(jīng)受到了更多的關(guān)注和重視，而中國特色社會主義思想也成為了當(dāng)前時期學(xué)術(shù)界所重點研究的熱點問題之一。在根據(jù)相關(guān)的資料、文獻(xiàn)進(jìn)行觀察和總結(jié)之后發(fā)現(xiàn)，對于新時代中國特色社會主義的思想可以從多個角度來進(jìn)行分析，學(xué)術(shù)界也更應(yīng)該在理論創(chuàng)新、實踐深化的方法等多個方面來進(jìn)行相應(yīng)的探究，以便于更加真切的認(rèn)識到中國特色主義思想的實際概念，本文也便針對于此來展開深入的分析。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 新時代 中國特色社會主義思想 邏輯思路

在黨的第十九次代表大會開展以來，由習(xí)近平主席所提出的新時代中國特色主義思想備受社會各界所關(guān)注和重視，更多學(xué)者也圍繞著這一理論熱點問題的產(chǎn)生背景、產(chǎn)生過程、實際內(nèi)涵、理論創(chuàng)新、理論意義等多個角度進(jìn)行了深入的分析和研究，并且在此過程當(dāng)中結(jié)合以習(xí)近平主席的主要指導(dǎo)思想取得了極多具有較高價值的研究成果。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想生成邏輯

在當(dāng)前時期，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯總結(jié)來說便是科學(xué)社會主義理論原則與現(xiàn)實問題之間的一場良性互動過程。就如同在《德意志意識形態(tài)》當(dāng)中所指出的任何時代的體系都是根據(jù)這些體系所出現(xiàn)的時代需求而存在的。。而這些體系的出現(xiàn)也離不開過去時代的發(fā)展為基礎(chǔ)，更是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史形式和其他后果為基礎(chǔ)的。而習(xí)近平主席所提出的新時代中國特色社會主義思想則是融合于馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的成果。中國特色社會主義思想的提出具有極強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性，也是對馬克思科學(xué)社會主義理論實施的偉大成果，更可以說新時代中國特色社會主義思想是解決現(xiàn)實問題的結(jié)果，通過將理論創(chuàng)新原則結(jié)合于實踐創(chuàng)新，逐步構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯。

在改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人以機(jī)構(gòu)層次的理論自信和理論自覺，并且不斷地進(jìn)行自我革命從而開辟了中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨人在不斷探究發(fā)展的過程當(dāng)中最終形成了新時代中國特色社會主義理論體系，借由此體系也獲得了更為理想的成就，從此角度來說，習(xí)近平主席所提出的新時代中國特色社會主義思想則是從作為科學(xué)思想體系的社會主義轉(zhuǎn)換到作為中國化的科學(xué)制度體系社會主義進(jìn)行轉(zhuǎn)變的一個過程。

從馬克思的角度看來，真正的科學(xué)理論在現(xiàn)實的問題當(dāng)中卻又需要理論不斷地進(jìn)行拓展和深化，以便于能夠更好地解決問題、達(dá)到良好的發(fā)展效果。因此，可以清晰地發(fā)現(xiàn)習(xí)近平主席所提出的新時代中國特色社會主義思想更是在關(guān)注新時代中國特色社會主義現(xiàn)實問題過程當(dāng)中產(chǎn)生了一種思想理論。自從黨的第18次人民代表大會開展以來，在黨組織當(dāng)中以習(xí)近平主席為代表的共產(chǎn)黨人一直在為此進(jìn)行不斷的討論與深究，從而促使特色社會主義思想的理論需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實的需求。而在此過程當(dāng)中，現(xiàn)實問題則是指改革開放以來所形成的地域性問題，更可以說是影響全國人民實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵全局問題，這與全國人民建設(shè)美好幸福生活有著極為緊密的聯(lián)系，而在這些問題當(dāng)中又極易形成一些相應(yīng)的衍生問題，例如，如何推動從嚴(yán)治黨向更深層次進(jìn)行發(fā)展、生態(tài)資源短缺的問題等，而正是針對于這些問題才進(jìn)一步凸顯了習(xí)近平主席所提出的中國特色社會主義思想生成邏輯的立場方法。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐基礎(chǔ)

在全國人民第19次代表大會上指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是建立在改革開放的基礎(chǔ)上所提出的，也是結(jié)合于我國近幾年來經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)所取得的重大成就基礎(chǔ)所建立的。在我國取得重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就以及政治社會方面獲得重大突破都離不開我國以往的一些歷史性的成就，而近幾年來隨著我國生產(chǎn)力水平進(jìn)行不斷的提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益以及質(zhì)量也在不斷地進(jìn)行增長，極多的科技成果都如同雨后春筍一般涌現(xiàn)出來，我國的社會生產(chǎn)能力也在諸多方面都發(fā)揮出了其有效的促進(jìn)作用進(jìn)入了世界前列。這些成就便足以表明在新中國成立的70年里我國已經(jīng)逐步超越了一些需要經(jīng)歷百年努力和探究才能實現(xiàn)工業(yè)化成果的國家，這也充分的表明了社會主義制度當(dāng)中所蘊含的極大的優(yōu)越性，尤其是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來進(jìn)行觀察和分析之后發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程當(dāng)中中國持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)增長速度足以達(dá)到令人驚嘆的效果，依據(jù)我國現(xiàn)時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度進(jìn)行分析、觀察來看甚至超出了一些其他發(fā)展迅速的國家在輝煌時期的發(fā)展成果。而這一偉大的成果不僅從我國生產(chǎn)力發(fā)展的水平上可以發(fā)現(xiàn)，也是進(jìn)一步為馬克思社會主義思想理論提供了實踐基礎(chǔ)。

可以這樣理解，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想便是借由生產(chǎn)力水平得到顯著提高的背景下所形成的，馬克思主義中國化理論成果從根本上來講中國共產(chǎn)黨確立核心意識關(guān)的主要原因便是以下幾點：

首先從歷史唯物主義的角度來看，作為歷史的創(chuàng)造者，人民群眾有著極為重要的意義。而歷史唯物主義便能充分的為我們闡述偉大歷史領(lǐng)袖為歷史發(fā)展所帶來的有效推進(jìn)作用。就像馬克思曾經(jīng)指出大人物是每個社會時代當(dāng)中所不可缺少的，而假如這樣的大人物沒有出現(xiàn)，那么便需要她創(chuàng)造出這些大人物來。

其次，從政黨性質(zhì)的角度來進(jìn)行觀察，歷史是由人民群眾進(jìn)行長時間的摸索跟發(fā)展所創(chuàng)造出來的，而人民群眾顯然也更加需要政黨的有力引導(dǎo)與支持才能進(jìn)行不斷的探究。在此過程當(dāng)中，便更加需要無產(chǎn)階級政黨切實的發(fā)揮出自身領(lǐng)導(dǎo)人的身份角色，通過發(fā)揮出自身的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)來為廣大人民群眾把握前行的航向。

最后，從中國共產(chǎn)黨發(fā)展的角度來講，要想保證中國革命改革和建設(shè)發(fā)展的事業(yè)能夠積極地進(jìn)行，便需要建立起一個成熟的馬克思主義政黨，而也正是因為黨中央的有效領(lǐng)導(dǎo)，才能保證我國的發(fā)展能夠蒸蒸日上、呈著逐漸上漲的趨勢進(jìn)步，我們也才能夠更加有效地解決一些經(jīng)過漫長時期卻未能得到良好解決的問題，將以前想辦成的事情進(jìn)一步落實、解決。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深層根據(jù)

首先，對于習(xí)近平書記所提出的新時代中國特色社會主義思想進(jìn)行深入的解析。而在此過程當(dāng)中，只有切實的掌握到了中國特色社會主義的基本國情才能進(jìn)一步了解到習(xí)近平總書記所提出的新時代中國特色社會主義思想的深層依據(jù)。在黨的第19次人民代表大會當(dāng)中，習(xí)近平所提出的中國特色社會主義思想便是對共產(chǎn)黨人實踐品格進(jìn)行最佳直觀反映的體現(xiàn)。與此同時，便需要我們認(rèn)識到新時代的內(nèi)涵以及界定，從根本理論上掌握到界定中國特色社會主義進(jìn)入新時代的標(biāo)準(zhǔn)，從唯物史觀的角度來講，社會的積極、健康發(fā)展離不開生產(chǎn)力，而其中所存在的矛盾便是社會發(fā)展的動力，因此判斷中國特色社會主義到底有沒有全面且徹底的進(jìn)入新時代便可以從以下角度來進(jìn)行詳細(xì)的判斷，從歷史的角度來進(jìn)行分析，則可以清晰地發(fā)現(xiàn)在取得了中國特色社會主義的勝利之后便迎來了新時代；而從發(fā)展的目的進(jìn)行觀察后也可以清晰地了解到新時代的全面落實便是從充分凸顯人民主體思想、保證人民的小康與富裕的時代；從世界的意義來講，在我國日益走近世界舞臺中央、并且為人類貢獻(xiàn)出更多的中國式智慧可以稱為新時代；從戰(zhàn)略安排來講，新時代是建設(shè)起小康社會現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代。根據(jù)以上這些論述，能夠促使人們更為深入的了解新時代的具體概念，從而能夠切實地掌握到當(dāng)前時期我國社會主義發(fā)展的最終落腳點，為開展更為理想化的發(fā)展方向做出更多有力的支持與幫助作用。其次，要深刻的結(jié)合我國當(dāng)前時期現(xiàn)存矛盾的轉(zhuǎn)化問題。盡管我國在現(xiàn)階段已經(jīng)進(jìn)行了高速的發(fā)展，但是在當(dāng)前時期，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程當(dāng)中依舊還有一些關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題，這些問題的存在嚴(yán)重的影響了我國當(dāng)前時期的發(fā)展進(jìn)程，而只有切實地解決了這些問題之后才能夠保障我國人民群眾經(jīng)濟(jì)文化、社會方面能夠進(jìn)行有效的增長，得到良好的發(fā)展保障。

在我國不斷的進(jìn)行發(fā)展過程當(dāng)中人們的需求是一個十分重要的問題，有相關(guān)的論證指出：為了能夠更好的創(chuàng)造歷史，人們必須要保證基本的生活，而生活便離不開吃喝住行等一些其他東西的支撐。因此，歷史活動的生產(chǎn)首先便是要滿足人類的需求資料。后來又有相關(guān)學(xué)者提出：人的需求需是分多個層次的，例如貧困人民的需求便不應(yīng)該只能停留在生存需求上，還應(yīng)該進(jìn)行不斷的擴(kuò)增直到能夠保證貧困人民的享樂需求和發(fā)展需求。而恩格斯也曾提出過到一定的程度時，并不僅僅追求一些生活必需品，而時逐步趨向于生產(chǎn)奢侈品。而在此過程當(dāng)中，生存戰(zhàn)爭也就變成了發(fā)展戰(zhàn)爭，生存資料也就變成了發(fā)展資料。因此，從恩格斯的理論當(dāng)中可以清晰地發(fā)現(xiàn)，生存僅僅是人類最低層次的需求，而從通俗意義上來將，人類對于生活層次的追求也不應(yīng)該僅僅是停止在生存追求的層面上，人類的生活更加不必局限于生存的層次上，也便更加傾向于更高的生活層次。而對于我國人民來說，也將逐步從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)變成了美好生活需求。而從實際角度來講，人民美好生活需求則更為廣泛，不光是要融匯了人類對于美好生活的精神寄托，更應(yīng)該是對眼下現(xiàn)實生活的一種極大的滿足。因此，可以明顯的發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想當(dāng)中關(guān)于人民美好生活需求的界定更是一種人民自由、幸福的理論建構(gòu)。

四、結(jié)語

以上便是筆者對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)行深入的解析和整理后所產(chǎn)生的幾點觀點，而為了進(jìn)一步保障我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與社會的不斷進(jìn)步，對于習(xí)近平所提出的新時代中國特色社會主義思想要進(jìn)行不斷地探究，以便結(jié)合于我國當(dāng)前時期實際發(fā)展情況合理的融入中國特色社會主義思想來展開發(fā)展工作。

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