周文中鋼琴作品《柳色新》中“再融合”創(chuàng)作觀的探索

胡雅曼

【摘要】周文中先生將西方現(xiàn)代音樂(lè)與中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)乃至易經(jīng)理論熔為一爐，內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，既具有濃郁的東方情調(diào)，又吸收了西方音樂(lè)理論和技巧的精髓。本文以其鋼琴作品《柳色新》為例，從音響形態(tài)、和聲語(yǔ)言及各種藝術(shù)形式等方面分析了“再融合”音樂(lè)理論的實(shí)踐與探索。

【關(guān)鍵詞】鋼琴;古琴;再融合

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

美籍華裔作曲家周文中先生與美籍華裔建筑師貝聿銘先生以及法國(guó)華裔畫(huà)家趙無(wú)極先生被譽(yù)為海外華人的“藝術(shù)三寶”。周文中先生于1946年旅居美國(guó)后，對(duì)中西藝術(shù)的起源與本質(zhì)進(jìn)行了深入的梳理和研究，從而為融合中西藝術(shù)的實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。他生活在西方，又是華人，這樣的雙重身份有利于他將兩種音樂(lè)思維進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，最終形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，雖然他的作品多姿多彩，但“再融合”的理念始終貫穿在他的創(chuàng)作中。他將西方現(xiàn)代音樂(lè)與中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)，包括古琴音樂(lè)、詩(shī)詞歌賦、水墨畫(huà)、書(shū)法乃至易經(jīng)理論等熔為一爐，內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，既具有濃郁的東方情調(diào)，又吸收了西方音樂(lè)理論和技巧的精髓。

鋼琴曲《柳色新》是周文中先生早期藝術(shù)創(chuàng)作的一首代表作，該曲標(biāo)題取材于中國(guó)唐代詩(shī)人王維贈(zèng)別朋友的七言律詩(shī)《送元二使安西》，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！睒?lè)曲以著名古琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》為藍(lán)本，用鋼琴模仿出古琴音樂(lè)的意境，是周先生對(duì)自身藝術(shù)風(fēng)格形成的重要探索。

一、音響形態(tài)的“再融合”

中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)曲飄逸灑脫，有著獨(dú)特的音樂(lè)魅力，但是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系中，強(qiáng)調(diào)的是單一音的價(jià)值，而在西方復(fù)調(diào)音樂(lè)理論中，是以多聲部的立體性和平衡性為主導(dǎo)，這就讓單一的旋律音成為多聲部層次的附屬線條。所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色的民族音樂(lè)無(wú)論從觀念還是創(chuàng)作技法等方面都與西方四部和聲式的音樂(lè)創(chuàng)作方式是背道而馳的。從印象派音樂(lè)的興起開(kāi)始，西方有不少作曲家嘗試將東方音樂(lè)語(yǔ)言和傳統(tǒng)元素引入到自己的音樂(lè)創(chuàng)作之中，東西方的音樂(lè)創(chuàng)作思想從此開(kāi)始有了一定程度的碰撞乃至融合，周文中先生也認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中除了傳承自己的傳統(tǒng)文化以外，還應(yīng)該主動(dòng)突破不同文化界限的限制。這與他的老師、摯友、作曲家瓦雷茲的音樂(lè)哲學(xué)思想有著密不可分的聯(lián)系。瓦雷茲認(rèn)為，西方音樂(lè)是對(duì)“聲音的組織”（包括音高、和聲、節(jié)奏等）的智慧梳理，雖然他從來(lái)沒(méi)有直接接受過(guò)東方音樂(lè)思維的影響，但在周文中先生看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)與中國(guó)古琴音樂(lè)強(qiáng)調(diào)“有生命的物體”相互呼應(yīng)，他們都強(qiáng)調(diào)每一個(gè)單音就是一個(gè)音樂(lè)實(shí)體，音樂(lè)的意義在于音的本質(zhì)，這個(gè)概念沖破了西方復(fù)調(diào)觀念的傳統(tǒng)界限。

中國(guó)十大古琴名曲之一《陽(yáng)關(guān)三疊》音調(diào)純樸而沉郁，情真意切、耐人尋味，恰好跟瓦雷茲與周文中師生二人同出一轍的聲音審美觀念相契合，但要將兩種不同文化背景下產(chǎn)生的具有較大風(fēng)格差異的東西融為一體，是需要大智慧和探索勇氣的。這種矛盾主要表現(xiàn)為如何把單聲部思維的中國(guó)旋律與多聲部思維的西方和聲體系進(jìn)行整合，同時(shí)，還要能夠保留中國(guó)古曲的韻味。

西方古典音樂(lè)一般采用四部和聲來(lái)表現(xiàn)其聲部的立體性，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)卻更注重單音旋律線條的持續(xù)效果，比如古琴音樂(lè)，旋律雖然重要，但它的審美重點(diǎn)卻似乎更傾向于琴弦振動(dòng)后所產(chǎn)生的空靈的意境。為了最大程度的呈現(xiàn)出古琴音樂(lè)的特殊美感，周文中先生巧妙地利用鋼琴來(lái)模仿古琴音樂(lè)中單音的振動(dòng)，同時(shí)通過(guò)和聲色彩以及特定的音域來(lái)使這樣的聲音效果得以豐富，讓原曲的單旋律通過(guò)一個(gè)又一個(gè)的變奏出現(xiàn)在不同的音區(qū)，形成音色上的對(duì)比，加上踏板的渲染，連綿不斷的低音混響始終貫穿全曲，該曲的音域甚至跨及六個(gè)八度，比原曲單音旋律的表現(xiàn)力顯得更加豐滿，將古老傳統(tǒng)的“中國(guó)風(fēng)”用西方音樂(lè)語(yǔ)匯完美的演繹出來(lái)，為聽(tīng)者帶來(lái)了一種全新的現(xiàn)代音響效果與感觀享受?！读隆肥侵芪闹邢壬梦餮髽?lè)器模仿中國(guó)古琴的第一首作品，也為他后來(lái)創(chuàng)作《漁歌》奠定了基礎(chǔ)。

二、和聲語(yǔ)言的“再融合”

《柳色新》十分巧妙地將原曲中的裝飾音改編為二度橫向發(fā)展的旋律與九度縱向發(fā)展的和聲。大量的小二度裝飾性音程連續(xù)出現(xiàn)，將古琴音樂(lè)特有的“滑奏”效果表現(xiàn)得淋漓盡致;用小九度模仿古琴演奏時(shí)手指在琴弦上滑動(dòng)所產(chǎn)生一種不協(xié)和的陰郁色彩;用減五度音程模仿古琴的“抹”;用增八度和倍增八度分別模仿散音和泛音;在低音聲部通篇使用了小九度音程的持續(xù)進(jìn)行，低沉渾厚，營(yíng)造出“傷離別”的音樂(lè)氛圍;在旋律聲部運(yùn)用和弦外音進(jìn)行環(huán)繞，這些不同音程與音域所產(chǎn)生的張力，讓人耳目一新，各種技法元素的交融使得《柳色新》這首作品既帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息又如此地契合傳統(tǒng)。作品中小二度與小九度不斷碰撞，縱向和聲思維被打破，橫向線性思維融合其中，這樣的創(chuàng)作思維既符合西方現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，又將中國(guó)古琴音樂(lè)的特殊韻味融入其中，無(wú)論從審美和技法都達(dá)到了完美的融合。

三、多種藝術(shù)形式的“再融合”

周文中先生認(rèn)為，文化功力是藝術(shù)創(chuàng)造力的原生動(dòng)力，文化功力越深，創(chuàng)造的境界就越高，沒(méi)有文化的音樂(lè)必然是膚淺的。周先生極其熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，深入研究過(guò)中國(guó)古琴音樂(lè)、詩(shī)詞、書(shū)法、水墨畫(huà)等藝術(shù)形式。他擅長(zhǎng)于將詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法乃至哲學(xué)等傳統(tǒng)文化與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)思考，認(rèn)為這些藝術(shù)中到處都蘊(yùn)含著音樂(lè)語(yǔ)言，例如節(jié)奏、風(fēng)格、韻律、結(jié)構(gòu)等，而這些恰恰是作曲家需要研究和掌握的基本語(yǔ)言。他的音樂(lè)創(chuàng)作也深受各種藝術(shù)的影響，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與哲學(xué)的意境與內(nèi)涵，而在中國(guó)古代，“天人合一”的世界觀占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)周文中先生形成崇尚自然和諧的音樂(lè)哲學(xué)思想，造成了深刻的影響，這一思想也是周文中先生畢生的音樂(lè)追求。他嘗試?yán)靡魳?lè)語(yǔ)言對(duì)詩(shī)詞、書(shū)法等進(jìn)行闡釋，以此來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)民族文化藝術(shù)的領(lǐng)悟，以聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，吸收各類藝術(shù)的精髓，形成了自己獨(dú)具特色的音樂(lè)思維，例如我們通常所了解到的，書(shū)法需要強(qiáng)調(diào)筆墨的流暢與控制，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，剛?cè)岵?jì);中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“氣韻”，融化物我，創(chuàng)制意境，以形寫(xiě)神;詩(shī)詞要具有節(jié)奏感、韻律美;古琴演奏則要“清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)”，追求“真空妙有”等?！读隆分械墓?jié)奏與速度變化就深受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的影響，快意時(shí)行云流水，憂郁時(shí)慢而深沉，傳形，傳神，傳志，傳情。周文中在《柳色新》的演奏注釋中如是說(shuō)道：“詩(shī)文中被抑制的情緒，與古琴?gòu)椬嘀形⒚畹淖兓c中國(guó)書(shū)法文化有著異曲同工之妙，控制筆墨的流暢過(guò)程——（需要）通過(guò)書(shū)寫(xiě)節(jié)奏與落筆輕重的差異、線條與結(jié)構(gòu)的變化來(lái)達(dá)到，在張弛有度的過(guò)程中創(chuàng)造平衡?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

《柳色新》用鋼琴這一西方樂(lè)器將中國(guó)古琴藝術(shù)的精髓表現(xiàn)得淋漓盡致，內(nèi)涵和意境深遠(yuǎn)。周文中先生“再融合”的音樂(lè)思維與創(chuàng)作實(shí)踐在很大程度上化解了不同文化之間的對(duì)立，讓我們學(xué)會(huì)在當(dāng)代音樂(lè)文化空間中，本著包容、理解的態(tài)度，逐漸實(shí)現(xiàn)不同文化的“和平相處”。周先生的藝術(shù)創(chuàng)作雖然有著不同文化觀念的整合，但仍然深深地扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤上，“再融合”的音樂(lè)創(chuàng)作觀念滲透于他的每部作品中，中國(guó)審美與西方作曲技法的融會(huì)貫通形成了周文中獨(dú)具一格的藝術(shù)特色，作品中蘊(yùn)含的東方情調(diào)對(duì)中西方現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]唐永葆.周文中走向“再融合”的創(chuàng)作理論與實(shí)踐[J].音樂(lè)藝術(shù)，2003（3）.

[2]張晟.渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新——記周文中先生鋼琴曲《柳色新》[J].北方音樂(lè)，2014（1）.

[3]胡小鷗.作曲家周文中的音樂(lè)觀及其影響試析[J].四川戲劇，2012（6）.

[4]刁潔.周文中早期作品的和聲技法研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.