密爾的自由觀及其現(xiàn)實意義分析

曹路明　張夢琳

摘 要：《論自由》具有明顯的社會面向性，集中反映了密爾對19世紀英國社會發(fā)展的思考。書中密爾根據(jù)個體和社會的最大功利及追求真理的需要，論證了思想自由和討論自由的重要性。本文結(jié)合《論自由》一書，采用文獻分析的研究方法，重點對密爾“自由觀”的內(nèi)涵進行認識和探討，由此就密爾的自由觀點對當下正處于轉(zhuǎn)型時期的中國社會的現(xiàn)實意義和重要啟示進行分析。

關(guān)鍵詞：密爾;自由觀;現(xiàn)實意義;重要啟示

中圖分類號：D091文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）35-0121-02

作者簡介：曹路明（1990-），男，云南師范大學商學院法學院，助教，研究方向：行政法學;通訊作者：張夢琳（1991-），女，昆明醫(yī)科大學科學技術(shù)處，助教，研究方向：行政法學。

一、密爾的自由觀

約翰·斯圖亞特·密爾是19世紀英國著名的哲學家、經(jīng)濟學家、邏輯學家、政治理論家?！墩撟杂伞肥敲軤柕拇碜鳎湔J為人民自由中最重要的方面是思想自由和討論自由，即在科學、文化、道德、政治等問題上，人民有形成和表達自己意見的自由。在《論自由》中，密爾根據(jù)個體和社會的最大功利及追求真理的需要，論證了思想自由和討論自由的重要性。

密爾認為，一種觀點只有在與他方意見討論中才能被認定是正確的，經(jīng)過討論更能體現(xiàn)其正確性。因此，人類之所以能夠糾正自身的錯誤，既要靠經(jīng)驗，也必須進行討論，從而證明經(jīng)驗的可靠性。真理與謬誤之間的沖突對于了解和感受真理正確性是必不可少的。密爾指出，“無論一種意見多么正確，如果沒有經(jīng)過討論，它將被視為一個死的教條，而非一個活的真理”。①由此可以推斷，假定己方的意見是正確的，一方不僅要知道己方的道理，而且還要聽取來自他方的意見和論據(jù)，我們才能更加深刻領(lǐng)會己方道理的核心和正確性。因此，充分的討論具有重要意義。

綜上所述，密爾總結(jié)了堅持思想自由和討論自由的一個重要理由：只有在與謬誤的討論中，真理才能深入人心，真正為人們所理解。然而，密爾并不認為討論自由是絕對的、無條件的，在自由發(fā)表意見的同時，發(fā)表方式應當有所節(jié)制，不應越出公開討論的界限，也不得侵害國家的根本利益和他人的合法權(quán)益。

二、對密爾自由觀的評價

盡管密爾以功利主義原則為基礎(chǔ)對思想自由與討論自由進行了充分的論證，但密爾也徹底改造了功利主義，使得功利主義具有了折中調(diào)和的色彩，也更多地強調(diào)了其社會性。②密爾作為傳統(tǒng)自由主義的繼承者，準確地察覺到了古典自由主義思想的困境;同時他又是一位頭腦清醒的現(xiàn)實主義者，深刻地體會到了邊沁傳統(tǒng)功利主義思想的內(nèi)在不足。

密爾關(guān)于思想自由與討論自由的觀點及論證過程對于一個國家、一個社會以及社會個體的發(fā)展具有一定的借鑒意義，它能使個體在社會行為中做出較為合理的選擇，對人類的生存和發(fā)展具有重要價值。如我國《憲法》第35條明文規(guī)定中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。

密爾在《論自由》中將“傷害理論”運用于保障討論自由、出版結(jié)社自由等方面。所謂“傷害理論”，是密爾設(shè)定的外來行為干涉?zhèn)€體行為自由的最低標準，即個體自由的最大限度應當是不侵害到他人的自由和國家利益，通俗來講，個人行為不能侵害他人的合法權(quán)益，更不能侵犯國家的根本利益。雖然密爾充分論證了思想自由與討論自由的重要性，但他并不贊成個人無限制的以任何形式、任何方式進行討論，即密爾反對無限制的言論自由。因此，密爾的思想自由與討論自由是有限制條件的。密爾列舉了大量例子來說明在特定情況下，如果在公共場所進行可能會造成某種傷害的煽動，那么其討論的自由就應當受到限制，并且這一煽動行為也應當受到懲罰。相應的，我國《憲法》第51條也作出了明確規(guī)定，公民在行使權(quán)利時不得損害國家、社會、以及他人的合法權(quán)益，如禁止危害國家安全的言論、禁止違反公序良俗的言論、禁止侵犯公民合法權(quán)益的言論等。從具體的法律實踐中看，上述限制很有必要。

三、密爾自由觀的現(xiàn)實意義：對當下中國社會轉(zhuǎn)型的重要啟示

在談論密爾自由觀對當下中國社會轉(zhuǎn)型的啟示之前，首先必須要先明確：密爾自由觀與中國特色社會主義自由觀有著巨大差異，二者是在截然不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和制度背景下產(chǎn)生的，所堅持的價值導向和適用廣泛程度也不相同。中國特色主義自由觀是在馬克思主義自由觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國發(fā)展的實際而發(fā)展形成的更全面、更實際的價值觀。但不可否認，人類作為地球上的命運共同體，對于自由、民主、和平等美好價值的向往是共同的，構(gòu)建和踐行社會主義自由價值觀念時，需要批判地汲取世界優(yōu)秀思想的可取之處。當今的中國經(jīng)歷了近四十多年的經(jīng)濟增長，當我們結(jié)合《論自由》中諸如“傷害原則”、“思想自由”及“討論自由”等理念來看待我國社會轉(zhuǎn)型面臨的問題時，密爾關(guān)于社會進步的觀點仍然會給我們帶來有意義的啟示。

首先，人民自由權(quán)利的發(fā)展是我國社會轉(zhuǎn)型的重要方面。我國社會主義核心價值觀中的“自由”理念是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是馬克思主義追求的社會價值目標，是對人民自由權(quán)利的高度凝練。習近平總書記指出：“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益，用制度體系保證人民當家做主”，“有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦，在人民內(nèi)部各方面廣泛商量的過程，就是發(fā)揚民主、集思廣益的過程”。③習總書記所強調(diào)的“人民意志”、“人民權(quán)益”、“商量”和“集思廣益”等內(nèi)容便是人民自由權(quán)利發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是發(fā)揚社會主義民主的必備要素。

在保障人民個人經(jīng)濟、文化、政治生活等憲法權(quán)利方面，《論自由》中“傷害理論”的提出為我們在界定個體自由的標準方面提供了一個建設(shè)性的參考?！皞碚摗彼鶊猿值淖鹬厝藱?quán)，發(fā)展民主自由的觀點，可能會成為我們在社會主義法治建設(shè)過程中應對多變的社會現(xiàn)象、解決復雜的社會問題的理論參考之一。

其次，社會利益與社會觀念的多元化是當今我國社會的一個重要特點。面對各社會群體不同的利益需求與觀念差別，如何在“百花齊放、百家爭鳴”的同時，使得持不同觀點的個體實現(xiàn)“自由而平等地討論”，會是我國在進入中國特色社會主義新時代后將面臨的重要課題，這就使得密爾的“自由觀”有了現(xiàn)實意義。

最后，從文化的進步角度看，在我國的社會轉(zhuǎn)型中，如何對待傳統(tǒng)文化，如何堅定文化自信，如何處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明、主流文化與非主流文化之間的關(guān)系都是值得思考的問題。通過建立一種合法自由的協(xié)商討論機制，讓不同群體的訴求在同一個平臺上進行討論，會讓我國社會主義國家建設(shè)在未來的發(fā)展上走得更遠。在這一問題上，密爾的“自由觀”為我們在如何應對多元價值沖突問題上提供了一定的參考依據(jù)。

四、結(jié)語

《論自由》充分肯定了“思想自由和討論自由”的借鑒價值，一定程度上認為問題的解決方式似乎比問題本身更為關(guān)鍵。密爾認為保障“思想自由和討論自由”并進行“平等而自由地討論”的直接產(chǎn)物并不必然就是真理本身，因為真理是需要經(jīng)過反復的“討論”而獲得的，而這種討論可以產(chǎn)生一個可能作為行動依據(jù)的標準，即經(jīng)過討論而形成的結(jié)果可以具備合理性而受到推崇，盡管這一結(jié)果可能會在未來會被拿出來再次討論。

密爾以進步為主線，以人民自由為原則，以幸福為最終價值追求，體現(xiàn)了其對人性、對社會發(fā)展的深刻理解。中國特色社會主義建設(shè)進入新時代，我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，密爾自由思想的精髓值得借鑒。但在借鑒其優(yōu)秀成果時要注意，其經(jīng)濟基礎(chǔ)和制度背景的不同致使我們不能全盤吸納，更要立足于社會主義制度，深挖我國的傳統(tǒng)文化中的自由觀念。時代標示了我國發(fā)展新的歷史方位，如何更好地落實以人為本，更好地在恰當?shù)姆秶鷥?nèi)保障人民的自由權(quán)利是社會主義中國在奮勇開拓前進過程中所將要面臨的重大課題，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一塊重要拼圖。

[ 注 釋 ]

①約翰·斯圖亞特·密爾.論自由[M].趙伯英，譯.陜西人民出版社，2009.10.

②張友國，王連偉.密爾個人思想自由析論[J].中國青年政治學院報，2007（4）：56.

③中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].學習出版社，人民出版社，2019，6：126，131.

[ 參 考 文 獻 ]

[1]約翰·斯圖亞特·密爾.論自由[M].趙伯英，譯.陜西人民出版社，2009.10.

[2]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].學習出版社，人民出版社，2019.6.

[3]高全喜.《論自由》其實中國社會管理創(chuàng)新[N].民主與法制時報，2011-10-17.

[4]吳海燕.密爾《論自由》及其對中國社會轉(zhuǎn)型的啟示[J].浙江學刊，2013（1）.