高校生態(tài)教育發(fā)展研究

朱阿麗 ，石學軍

(1.山東理工大學 馬克思主義學院，山東 淄博 255000；2.山東理工大學 學報〈社會科學版〉編輯部，山東 淄博 255000)

目前，中國已成為令世界矚目的新興經(jīng)濟體。自改革開放以來，我國經(jīng)濟保持了長達 30多年的高速增長。在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，以往我們過度強調(diào)人的利益，而忽視經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響，從而使自然和諧遭受一定破壞，環(huán)境污染和自然資源的枯竭已成為中國經(jīng)濟增長的主要障礙。十二五規(guī)劃以后，我國政府制定了一系列推進綠色生態(tài)發(fā)展的政策。提出將把實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作為綠色發(fā)展的目標；環(huán)境資源作為社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要素；把經(jīng)濟活動過程和結(jié)果的“綠色化”“生態(tài)化”作為綠色發(fā)展的主要途徑和內(nèi)容。促進環(huán)境保護，減少能源消耗，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。構(gòu)建政府為主導、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系[1]，讓環(huán)境管控發(fā)揮綠色發(fā)展的導向作用，當前迫切需要建立環(huán)境管控的長效機制。推進技術創(chuàng)新，鼓勵發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，使其成為替代產(chǎn)業(yè)，有效引導企業(yè)綠色轉(zhuǎn)型升級，接力經(jīng)濟增長。

高校在塑造靈魂和培養(yǎng)人才的同時，也肩負著宣傳國家政策方向，傳播社會發(fā)展理念的重任，肩負生態(tài)教育的責任義不容辭。生態(tài)教育，就是使學生通過學習環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展等一系列課程，使其樹立牢固的環(huán)境保護意識和理念，為改善我們的環(huán)境為可持續(xù)發(fā)展事業(yè)打下基礎。教授環(huán)境意識和其他的相關知識，培養(yǎng)出具備環(huán)境意識并掌握環(huán)境基本知識的學生，目的是使學生進入社會后播撒“綠色的種子”。高校在生態(tài)文明建設中承擔著培養(yǎng)具有高度生態(tài)文明素養(yǎng)人才的任務。提高學生生態(tài)文明認知、生態(tài)保護道德意識和行為、生態(tài)保護技能以及固化和推動大學生善待自然萬物的人生認知與行為方式。

生態(tài)教育理念已提出多年，但目前各高校綠色發(fā)展相關教育還存在一系列問題：教育力度不夠，學科體系不健全，教材、教學課件、相關教學平臺欠缺，綠色發(fā)展相關政策、法制教育的課堂教學、網(wǎng)絡教學宣傳還不健全,綠色發(fā)展教育與其他學科的緊密結(jié)合欠缺等。

一、國內(nèi)外生態(tài)教育研究現(xiàn)狀

(一) 國外生態(tài)教育研究現(xiàn)狀

自20世紀始，生態(tài)問題已經(jīng)成為一個不容忽視的社會問題，涉及到人類和地球其他生物的存亡。而生態(tài)危機的深層次原因，學者們都認為是人的觀念和精神出現(xiàn)了問題。法國哲學家施韋茲最早提出創(chuàng)立生態(tài)倫理學概念，并于1923年發(fā)表了《文明的哲學——文化與倫理學》一文[2]44-45。他將人與自然的關系看成是一種文化關系，他認為生活中的所有生物，無論他們對苦樂的感受能力如何，都是道德的對象。他開啟了人們對生態(tài)倫理問題的思考與探究。美國學者利奧波德提出了大地倫理學思想，從整體主義立場出發(fā)，把人與地球視為統(tǒng)一的共同體，他指出地球是一個生命的有機體，我們是大地共同體的一部分，人類從屬于大地[3]194。

教育“生態(tài)化”的概念是美國學者首先使用的，是指用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點去思考和認識問題，將生態(tài)學原則滲透到人類的全部活動范圍中，并根據(jù)自然和社會的具體可能性，最優(yōu)地處理人和自然的關系。20世紀 90年代，提出生態(tài)教育思想的美國密歇根大學教授貝爾·斯泰普指出：生態(tài)教育就是培養(yǎng)擁有生物自然界知識、知道如何解決生態(tài)問題，并具有投身生態(tài)運動動機的公民。[4]77-78目前，美國、英國、俄羅斯、挪威、新西蘭、德國、瑞典、韓國、日本等國均建立了規(guī)范有序的高校生態(tài)教育。

美國野生動物保護機構(gòu)(National Wildlife Federation，簡稱FWF)，2001年調(diào)查了美國當時高等院校的生態(tài)教育狀況，報告顯示，在美國，四大類生態(tài)教育或研究課程在高校普遍開設“可持續(xù)生活方式的實踐”“地球自然生態(tài)系統(tǒng)的基本功能”“支撐環(huán)境持續(xù)性的政策”“人類活動與環(huán)境持續(xù)的相關性”等科目，非環(huán)境類專業(yè)學生的必修課之一是“生態(tài)教育課程”，生態(tài)教育課程在高校開設課程的占比為：13%的高校規(guī)定所有學生必須修讀，7%的高校是其多數(shù)學生的必修課，18%的高校是其部分學生的必修課。在美國，45%的學校設置了環(huán)境類輔修專業(yè)；44%高校設置了環(huán)境類主修專業(yè)；61%的學校設立了跨學科生態(tài)培養(yǎng)計劃，因此學生畢業(yè)后可以有機會申請持續(xù)發(fā)展或環(huán)境方面的學位。

瑞典是“歐洲生態(tài)學校計劃”的主要參與國。生態(tài)教育在瑞典，最早始于1962年版《中學生物教學大綱》，教育的核心放在“喚醒對自然的責任”上，并在課本中大量涉及到了環(huán)境保護方面的問題。人類歷史上第一次正式的環(huán)境會議是1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境會議，從那時起，瑞典一直致力于環(huán)境保護的宣傳與實踐。

1997年，瑞典“21世紀議程”全國委員會向政府提議制定面向全國的生態(tài)教育大綱建議，瑞典國家教育局、環(huán)保組織、教育機構(gòu)三方合作，制定一套環(huán)境評價標準，以適應各個級層段教育機構(gòu)。為了達到學校參與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的社會目標，瑞典國家教育委員用不到一年的時間制定出瑞典“環(huán)境學校”的特色標準。1998年9月，教育部門和科學部又共同推出了一份“環(huán)境學校的特色文件”，即瑞典國家教育綱領性教材《瑞典綠色學校指導手冊》，同時又發(fā)布了《SKOLFS 1998：22》(《綠色學校獎條例》)。至此，綠色學校的名稱正式出現(xiàn)，瑞典的綠色學校建設開始實施。

為鼓勵各國都積極參與“綠色學校”的建設，歐洲生態(tài)教育基金(簡稱FEEE)在20世紀90年代發(fā)起“生態(tài)學校計劃”的項目，該項目在歐洲范圍內(nèi)進行了推廣，從而產(chǎn)生了學校教育層面一系列的“為了環(huán)境”行動。截至2017年，此項目已有超過20個國家的一萬多所學校參與。

(二)我國生態(tài)教育研究現(xiàn)狀

我國是從20 世紀70年代開始意識到生態(tài)教育的重要性，并努力與世界生態(tài)教育接軌。1992年，在蘇州首次召開“全國生態(tài)教育工作會議”上確定了未來生態(tài)教育的指導思想，提出“環(huán)境保護，教育為本”的理念。之后，我國開始逐漸形成了一個具有中國特色的，多規(guī)格、多形式、多層次的生態(tài)教育體系。1994年，國務院頒布《中國21世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》明確指出：“加強對受教育者的可持續(xù)發(fā)展思想的灌輸?！盵5]15以學校為平臺傳授生態(tài)教育的相關知識來促進學生環(huán)境意識的提升和環(huán)境保護行為的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生的環(huán)境素養(yǎng)為目標的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要(1996—2010 )》中又強調(diào)了綠色學校創(chuàng)辦的必要性。自此，綠色學校教育理念在全國各級學校推廣開來。教育部于2003年頒布了《中小學生態(tài)教育實施指南》和《生態(tài)教育專題教育大綱》兩個文件，為全國中小學生生態(tài)教育提供了直接依據(jù)。一批環(huán)境保護相關的政策和文件相繼出臺。我國的生態(tài)教育逐步向生態(tài)發(fā)展觀轉(zhuǎn)向，2005年，《國務院關于落實科學發(fā)展觀加強環(huán)境保護的決定》提出加強環(huán)境宣傳教育倡導生態(tài)文明建設的要求；2007年，胡錦濤總書記提出建設生態(tài)文明的目標,又一次為我國生態(tài)教育指明了方向，要求到2020 年在全社會牢固樹立“生態(tài)文明觀念”。2012年，黨的十八大報告指出要“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造全社會關心、支持、參與環(huán)境保護的文化氛圍”[6]22。作為政府層面更加突出生態(tài)文明建設，與之相呼應，各級學校，將形成學校綠色教育體系、推廣綠色生活方式、加強綠色發(fā)展研究、形成綠色課程體系、進一步深化學校綠色發(fā)展理念，作為學校生態(tài)教育的目標。

截至2018年，我國初步形成了環(huán)境基礎教育網(wǎng)絡，綠色學校的數(shù)量達到十多萬所。我國已有五萬多所中小學開設了生態(tài)教育課程。教育部、環(huán)保部編撰的教材、書籍共計60余種，發(fā)行約200萬冊。我國高等院校已向社會培養(yǎng)輸送了數(shù)以萬計的環(huán)境科學專業(yè)人才。有200多所高校增開了各層次[7]52-54(博士研究生、碩士研究生、本科、大專)環(huán)境專業(yè)教育課，設置的專業(yè)多是以生態(tài)保護類和污染控制類為主，培養(yǎng)學生具備城鎮(zhèn)聲、水、氣、固體廢物等污染防治、污染控制規(guī)劃、水資源保護和給排水工程等專業(yè)知識，要求學生能夠勝任在政府、規(guī)劃、環(huán)保、資環(huán)開發(fā)、經(jīng)濟管理等相關部門的工作。

二、我國高校生態(tài)教育的困境

理念，制度，技術三個層面是生態(tài)教育向前推進的抓手。就我國目前情況看，生態(tài)教育體系建設仍存在對生態(tài)教育重要性認識不足，內(nèi)容空泛，法律地位不明確，實踐制度化程度低，參與機制不完善等問題。

(一)社會普遍存在的生態(tài)保護觀淡漠，增加了教育的難度

社會文明的進步與經(jīng)濟的發(fā)展存在著相互聯(lián)系。人與自然的關系問題是人文理念重要的內(nèi)容之一，這個問題貫穿在人類文明產(chǎn)生與發(fā)展的過程之中，我們該以怎樣的方式生存? 怎樣對待我們生存的環(huán)境？人們?nèi)绮桓淖兩罘绞劫Y源綠色生態(tài)發(fā)展又從何而來？可以說城市生態(tài)發(fā)展與我們的生活方式息息相關，生態(tài)發(fā)展也應與全社會的文化和經(jīng)濟系統(tǒng)融為一個整體。

興起于19世紀70年代的人類中心主義和非人類中心主義在西方國家已爭論多年。當今中國似乎也步入西方的后塵。眾多激烈的爭論表明，在社會經(jīng)濟生活中，僅有少數(shù)人真誠且自覺地將綠色發(fā)展生態(tài)發(fā)展觀落到實處。對市場經(jīng)濟的理解不夠充分，導致在社會發(fā)展中人們普遍遵循經(jīng)濟效益至上的原則，生態(tài)效益往往被拋諸腦后，不少人在誤解或曲解著市場經(jīng)濟的“逐利性”。一些人狹隘地認為，市場經(jīng)濟就是獲取利益的過程，即使對環(huán)境造成了污染，對資源造成了浪費也沒有關系，因為這是經(jīng)濟發(fā)展過程中的必經(jīng)之路。更有甚者歪曲“黑貓白貓論”，為了追求自己的利益置環(huán)境污染和資源浪費于不顧，導致青山綠水不在，空氣也變成了毒氣，這些變化都在降低著人們的生產(chǎn)生活質(zhì)量。只顧追逐經(jīng)濟利益使很多人“一切向錢看”，甚至不顧后果鋌而走險，在他們的觀念中完全沒有環(huán)境和生態(tài)保護的概念，這種錯誤的意識在社會上的流行與泛濫，會阻礙到正確生態(tài)文明觀念的傳播和普及。

一組數(shù)據(jù)顯示了我國在資源消耗問題上的態(tài)勢：由于在較長時間內(nèi)生產(chǎn)方式的落后，勞動密集型產(chǎn)業(yè)集中，導致我國1美元生產(chǎn)總值的能源消耗，是美國的4.3倍，加拿大的3.3倍， 德國和法國的7.7倍，英國的5.3倍，意大利的8.6倍，日本的11.5倍，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值的用水量是世界平均水平的4倍；單位國內(nèi)生產(chǎn)總值消耗的鋼材、銅、鋁、鉛、鋅，分別是世界平均水平的5.6倍、4.8倍、4.9倍、4.9倍和4.4倍。近年來，在大力推動科技創(chuàng)新的政策指導下，我國單位能耗已經(jīng)在逐步降低。2016年，我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降5%，經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益明顯提高。但高能耗問題依然是困擾我國經(jīng)濟的一大問題。要想改變這種高能耗、低產(chǎn)出的局面，就必須轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展模式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設節(jié)約型社會，以科教興國和人才強國戰(zhàn)略代替資源無序消耗[8]130-131。

事實上古代中國一直強調(diào)”道法自然”“天人合一”的生態(tài)理念。但到了近代，由于我們追求經(jīng)濟的高速發(fā)展， 綠色生態(tài)被人們忽視，而經(jīng)濟高速發(fā)展隨之產(chǎn)生諸多環(huán)境問題后才被重提。目前中國人口密度約是世界平均數(shù)的3.3倍，土地、森林、有色金屬、水、煤炭和石油儲量等資源的人均占有量，都遠低于世界平均水平。資源消耗的速度過快是造成生態(tài)環(huán)境惡化的一個重要原因。所有這些，都是人們對環(huán)境生態(tài)發(fā)展觀念上的漠視造成的。

(二)經(jīng)濟高速發(fā)展的同時,過度消費也導致資源的過快破壞

生活中“過度消費”的例子比比皆是，如在用車出行時，人們追求裝飾豪華氣派大排量的進口名牌汽車；在聚會或用餐時，過度追求菜樣菜式，菜量已超出了消費還要來點“野味”，冒著觸犯法律的風險食用瀕危的珍稀野生動物；在選擇住房時，追求奢侈、豪華的裝修，選擇面積超過實際需要數(shù)倍甚至數(shù)十倍的住宅(或別墅)。2015年，中國就登上全球奢侈品消費市場的巔峰，資料顯示中國正迅速成為汽車銷量領跑國：中國2015年汽車銷量2459.76萬輛，同比增長4.68%，其中大排量車SUV型汽車的銷售量連年呈上升趨勢。超級豪華車正以空前強大的陣容對中國市場形成合圍之勢[注]數(shù)據(jù)來源于：貝恩公司.2015年中國奢侈品市場研究，具體內(nèi)容參見搜狐網(wǎng).http://www.sohu.com/a/63676792_334205。。高盛的研究報告稱，2016年有760萬戶中國家庭購買了奢侈品，預計中國到2018年百萬富翁的數(shù)量將躍居世界首位[注]數(shù)據(jù)來源于：麥肯錫.2017中國奢侈品報告，具體內(nèi)容參見搜狐網(wǎng).https://www.sohu.com/a/149810816_483389。。此外日常生活中忽視和缺少環(huán)保意識的行為也很常見，一次性文具、餐具、洗漱用品的大量使用，所造成的浪費十分驚人?！斑^度消費”“高消費”等不合理的消費方式，勢必會增加我們處理垃圾的社會成本，造成生態(tài)環(huán)境污染的加重。

走出市場取向的困境，批判不合乎社會生態(tài)發(fā)展觀念的悖論，是生態(tài)教育的難點所在。高校要成為科技文化興盛之地和前沿領域，強力推動人與自然交互作用。

(三)高校生態(tài)觀教育缺乏系統(tǒng)性、穩(wěn)定性

目前高校生態(tài)觀教育政策比較空洞，且缺乏可操作性。生態(tài)觀教育政策的原則和規(guī)定有很多，操作性不夠強，只是具有倡導性，具體實施于教學的規(guī)定和行為規(guī)則很少。目前，我國在環(huán)境基本法、行政法規(guī)、政府規(guī)劃、專門性法律中有許多生態(tài)保護的綱領性規(guī)定，而關于環(huán)境宣傳、教育規(guī)定與措施則明顯不足。

在高校人才培養(yǎng)方案上，尚未將生態(tài)教育列為長期的基本教育方針，與我國生態(tài)文明建設的重大戰(zhàn)略和部署相呼應。對大學生應掌握的生態(tài)文明思想觀念和生態(tài)保護技能沒有做出明確具體的規(guī)定。對前沿的生態(tài)觀教育理念、人才培養(yǎng)的總體指導思想和基本原則在思想政治教育中沒有充分體現(xiàn)。此外，未制定相應的生態(tài)觀教育指標體系，并滲透到職業(yè)方向和專業(yè)實際。大學生只有具備與專業(yè)素質(zhì)相匹配的生態(tài)保護熱情、態(tài)度、思想、意識和技能等基本生態(tài)素養(yǎng)，才能在以后所從事的社會生產(chǎn)實踐活動中，以綠色發(fā)展價值觀指導科學技術手段，去開發(fā)利用自然資源，同時用生態(tài)科學知識來保護和修復生態(tài)平衡。

(四)生態(tài)觀教育缺乏明確的法律地位

現(xiàn)在美國和德國已經(jīng)成功普及生態(tài)教育,主要是因為他們依靠健全的法律環(huán)境為其生態(tài)教育提供法律保護。我國生態(tài)觀教育尚未引起足夠重視，生態(tài)觀教育既缺少規(guī)范化又不夠系統(tǒng)化，截至目前，我國還沒有一個完整的生態(tài)教育立法體系，缺失相應的生態(tài)教育法、教育政策和教育規(guī)定，部門法規(guī)和地方性法規(guī)更是很少涉及這方面的內(nèi)容。既缺乏明確的法律地位又缺乏明確的目標和評估標準，也缺乏專門的機構(gòu)和人員。

只有將生態(tài)教育納入法制軌道，建立和完善生態(tài)觀教育的相關法律法規(guī)，才能為生態(tài)觀教育的順利發(fā)展提供法律支撐。

(五)高校生態(tài)觀教育的實踐制度化程度不高

高校開展生態(tài)觀教育需要從實踐出發(fā)。實踐是生態(tài)觀教育實施的重要途徑，實踐也是生態(tài)觀教育的內(nèi)在要求。通過實踐，大學生通過與自然和社會的接觸，對生態(tài)保護的基本價值有更深刻的認識，轉(zhuǎn)變過去對人與自然關系的看法，掌握生態(tài)環(huán)境保護的基本知識，增長維護生態(tài)環(huán)境平衡的技能。目前，我國生態(tài)觀教育只是起步階段，生態(tài)觀教育尚未形成體系，只是一些零散的教育活動。在高等學校教育活動中，生態(tài)觀教育在思想道德教育中有部分內(nèi)容，但并未引起廣泛關注。生態(tài)教育的實踐教育也只在部分學校實施，有的學校有環(huán)保類的學生社團，有的學校有思政課暑假社會實踐，但大部分高校主要通過傳統(tǒng)的道德說教來開展生態(tài)教育教學，與社會生活和生產(chǎn)實踐結(jié)合的較少。如今的教育體系還不能站在社會生態(tài)優(yōu)化的角度對生態(tài)觀教育進行實踐方面的設計。目前高校體系亟待解決的問題是，社會生態(tài)教育活動開展過程中，通過建設生態(tài)教育基地和創(chuàng)建全方位綠色企業(yè)，以及全民創(chuàng)建綠色社區(qū)，來培養(yǎng)人們長期的綠色發(fā)展觀念并促使每個社會公民落實生態(tài)行為。

三、高校生態(tài)教育的建議

(一)重視生態(tài)觀教育民主制度建設，健全公眾參與民主監(jiān)督機制

生態(tài)觀教育缺乏系統(tǒng)性和長期性。生態(tài)觀教育本該是一項長期性的系統(tǒng)工程。因為作為一個教育新領域，生態(tài)觀教育的發(fā)展和完善都需要一定的時間，這是一個長期性的過程。而且，目前社會成員的生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)觀意識基本上遵循著從無到有、從錯到對的規(guī)律，可見正確生態(tài)文明意識的形成與確立不是一蹴而就的。冰凍三尺，非一日之寒，人們從意識到外化行為的轉(zhuǎn)變更是一個較長過程，實際生活中不少人對生態(tài)文明行為存在知而不行的狀況，正是這一結(jié)論的有力印證。更重要的是生態(tài)觀教育不僅僅是針對當代人進行的時代性教育，而是需要世世代代發(fā)揚下去的長期性教育。生態(tài)觀教育工程的長期性這一特性，致使我國生態(tài)觀教育發(fā)展的速度較為緩慢。

生態(tài)教育的基礎和目標是，生態(tài)觀教育體系建設應當包括公眾參與。從國際經(jīng)驗來看，公眾的“自下而上”參與是除了政府的“自上而下”推動和引導之外，綠色發(fā)展不可或缺的因素?；鶎由鐓^(qū)、民間團體、企業(yè)，都應當參與到生態(tài)保護發(fā)展事業(yè)中，通過聽證制度、公益訴訟、專家論證、傳媒監(jiān)督、志愿者服務等方式共建美麗中國。只有將政府、社會組織、公眾、企業(yè)在內(nèi)的主體監(jiān)管模式多元化共同發(fā)展，才能切實達成綠色發(fā)展共識。我們的建議：一是政府積極吸收各種社會力量，通過制度化的途徑和手段，促成社會廣泛參與生態(tài)發(fā)展建設。二是在制定和實施生態(tài)法律法規(guī)制度的過程中，必須解決經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的矛盾，解決利益?zhèn)€體構(gòu)成與生態(tài)保護之間的悖論作為推動公眾表達和監(jiān)督的動力。發(fā)揮政府、企業(yè)、個人的環(huán)境保護和監(jiān)督的合力，讓更多的人積極參與生態(tài)文明建設，為學校生態(tài)教育營造良好的社會環(huán)境。

(二)生態(tài)觀教育制度化并與思政課緊密結(jié)合

為解決當今生態(tài)教育存在的隨意性問題，教育部門應制定若干具有法律保障的硬性規(guī)定，確保高校生態(tài)教育順利開展。借鑒和學習國外的生態(tài)觀教育經(jīng)驗，從生態(tài)教育法立法開始，約束上至教育決策部門，下至各高校的管理者，從制度上規(guī)范生態(tài)教育；從政策上鼓勵生態(tài)教育；從觀念上重視生態(tài)教育。

高校在制定人才培養(yǎng)方案時，各高?？梢越⑾嚓P機構(gòu)，例如生態(tài)教育指導委員會等，全面負責和開展學校的生態(tài)教育工作，主要包括課程的設置、教材的選擇、制定生態(tài)教育規(guī)劃以及教師的生態(tài)教育培訓和進修等。只有這樣，高校的生態(tài)教育才會日益走上系統(tǒng)化、規(guī)范化道路。在教學管理上，對學生的生態(tài)修養(yǎng)、生態(tài)價值觀提出明確要求。保證規(guī)范教學，調(diào)整課程設置，在每個專業(yè)的課程設置中貫穿生態(tài)教育類課程；也可以采取學分制，要求學生必須將生態(tài)教育類課程相應的學分修滿。

首先，從生態(tài)教育教材體系的構(gòu)建著手培養(yǎng)學生生態(tài)意識。高校與科研機構(gòu)長期從事教學、研究與開發(fā)活動，其資源配備可以為生態(tài)教育的發(fā)展提供理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)等方面的支持，在理論與教育方法的指導下，為我國生態(tài)教育培育更加專業(yè)的教育人才。我國高校思政課雖然涉及到綠色發(fā)展的內(nèi)容，但力度還不夠，可以將黨的十八大以來出臺的一系列綠色生態(tài)發(fā)展的政策研究作為理論基礎和指導思想，完善高校綠色發(fā)展教育的體系。形成教材，多媒體課件，教學實踐，網(wǎng)絡平臺整合的合理教學系統(tǒng)。

其次，生態(tài)意識培養(yǎng)研究貫穿于思想政治教育體系。從總體來說，生態(tài)意識包括兩個方面，即生態(tài)和諧意識與生態(tài)持續(xù)意識。將生態(tài)意識培養(yǎng)研究貫穿于思想政治教育體系。生態(tài)意識從根本上決定著人類對生態(tài)環(huán)境的態(tài)度和行為方式，生態(tài)教育應努力使每一個有行為能力的人都有較強的保護生態(tài)的意識。通過學生社會實踐，培養(yǎng)學生自覺的綠色生態(tài)理念。

再次，生態(tài)知識普及體系，包括網(wǎng)絡平臺的宣傳教育體系建立?，F(xiàn)在，人們?nèi)找嬉蕾嚲W(wǎng)絡多媒體平臺，它是有效的宣傳生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)消費、循環(huán)經(jīng)濟、綠色GDP 等理念的手段。如今，地球生態(tài)環(huán)境的惡化，礦產(chǎn)資源日益枯竭，污染現(xiàn)象普遍存在，人們環(huán)境科學知識缺乏是造成這些現(xiàn)象的原因之一。如草原墾田、伐樹造田，造成不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞。構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的空氣、水、巖石、土壤、動植物和人等要素，相互作用、相互依存、相互制約，整個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)龐大而復雜，人，在這個系統(tǒng)中起到至關重要的作用。地球常規(guī)生態(tài)的消耗并不是萬能無節(jié)制的，它的承載能力有限，當超負荷運轉(zhuǎn)時，它的穩(wěn)定性，即我們所說的生態(tài)平衡就會遭到破壞。目前，人們只考慮如何在不受限制的情況下控制自然并從自然中獲得利益，從而在不尊重自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)本身的情況下實現(xiàn)自己的目標。人們欠缺自然科學知識，是生態(tài)意識合理建立的一大障礙。因此，我們須廣泛傳播現(xiàn)代生態(tài)科學知識，通過喚醒人們的生態(tài)意識特別是青少年的生態(tài)意識，來提高他們的生態(tài)素養(yǎng)以期改變當今的種種亂象。

最后，生態(tài)教育法制研究。中國有一系列的相關法律制度，治理環(huán)境污染，保護環(huán)境和自然資源等。環(huán)境保護法律制度由國家憲法、環(huán)境保護基本法、環(huán)境保護法律法規(guī)和其他部門法中的環(huán)境保護法律規(guī)范所構(gòu)成。這些法律法規(guī)，是生態(tài)教育過程中的重要一環(huán)，對公民廣泛普及生態(tài)法律知識，使公民知法、懂法、守法、護法意義重大。要在進行生態(tài)法制相關的普法教育，提高公民法制觀念的同時，培養(yǎng)他們知法和守法的自覺性。高校要通過相應的普法教育，幫助大學生樹立正確的生態(tài)文明法律意識，自覺約束不規(guī)范的生產(chǎn)和生活活動，使其能夠自覺遵守國家環(huán)境保護的相關要求，以期從根源上消除破壞環(huán)境的違法行為。

(三)高校應當著重生態(tài)發(fā)展技術倫理研究

高校作為基礎研究機構(gòu)，擁有創(chuàng)新發(fā)展的責任和能力，應格外注重綠色發(fā)展技術倫理研究與各專業(yè)的結(jié)合。

綠色發(fā)展技術倫理是可以讓現(xiàn)代技術倫理發(fā)揮作用的一種新興思維方式，即通過一定的技術設計，把道德理念“嵌入”相關技術人工物的功能之中，使人們在操作這些技術人工物的過程中可以得到相關道德的引導和規(guī)范，對人們的決策和行為產(chǎn)生積極影響?！暗赖挛锘彼枷胧呛商m學者阿特胡斯最先提出的，經(jīng)荷蘭哲學家維貝克的后續(xù)研究得到發(fā)展和深化，并形成了一個較為完整的理論。維貝克的研究使“道德物化”形成了一個完整的理論架構(gòu)，即“技術中介理論”。這種理論認為，人與世界的關系是通過技術來調(diào)節(jié)的，它影響著人和世界這雙方呈現(xiàn)于對方面前的方式。人的主觀性和世界的客觀性在技術的調(diào)節(jié)之下都得到了重新塑造。因此，人們的決策和行為可以通過技術的調(diào)節(jié)有意地“嵌入”一定的倫理因素?！暗赖挛锘彼枷胧紫仍诋斀竦墓I(yè)設計領域和社會領域付諸實施，比如斯坦福大學的福戈教授提出的“勸導技術”設計和在華盛頓大學的弗里德曼教授研究的“價值敏感性設計”，二者都是“道德物化”思想的進一步發(fā)展。如汽車的新能源設計，既避免了傳統(tǒng)汽車尾氣對空氣、對大氣層的破壞，又實現(xiàn)了我們對汽車性能和技術參數(shù)的要求。

社會與高校應當在科研獎勵政策制定上，向技術倫理研究傾斜。通過科技創(chuàng)新、利益協(xié)調(diào)、稅收政策等途徑，解決環(huán)境保護與企業(yè)、個人利益相沖突的矛盾。