郭靜涵
摘要:夫妻的忠實(shí)義務(wù)是指夫妻雙方為了維護(hù)婚姻關(guān)系而應(yīng)該遵守的義務(wù),這種義務(wù)包括夫妻之間所達(dá)成的義務(wù)、法律規(guī)定的義務(wù)、社會(huì)道德上的義務(wù)。夫妻忠實(shí)義務(wù)的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是保障婚姻穩(wěn)定,二是體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)正常倫理關(guān)系的提倡與確認(rèn)。我國(guó)法律中的忠實(shí)義務(wù)體現(xiàn)在《婚姻法》第四條、《婚姻法》第三十二條和《司法解釋一》第三條?,F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題主要體現(xiàn)為“一夜情”、“小三”、“精神出軌”、“非異性戀者”。違背忠實(shí)義務(wù)的懲戒與完善需要完善審判標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)取證手段合法化并注重社區(qū)調(diào)解與教育。
關(guān)鍵詞:《婚姻法》;忠實(shí)義務(wù);離婚;完善
一、夫妻的忠實(shí)義務(wù)
(一)忠實(shí)義務(wù)
一談到“婚姻”,有人聯(lián)想到的就是男女雙方互相忠誠(chéng)。“夫妻雙雙把家還”則是中國(guó)古典文學(xué)的描繪,而在我國(guó)《婚姻法》中也規(guī)定了夫妻的忠實(shí)義務(wù)。一般而言,夫妻的忠實(shí)義務(wù)是指夫妻雙方為了維護(hù)婚姻關(guān)系而應(yīng)該遵守的義務(wù),這種義務(wù)包括:1.夫妻之間所達(dá)成的義務(wù):大到財(cái)產(chǎn)處分、生兒養(yǎng)女,小到生活瑣事,其實(shí)都包含在內(nèi);2.法律規(guī)定的義務(wù):包括《婚姻法》中規(guī)定的,不進(jìn)行家庭暴力、不與他人同居等;3.社會(huì)道德上的義務(wù),包括認(rèn)真撫養(yǎng)孩子、盡孝照顧老人等??梢?jiàn)忠實(shí)義務(wù)具有三面性,一方面是法律性,另一方面是契約性,還有就是道德性。
而具體而言,忠實(shí)義務(wù)可以分為身體、精神和財(cái)產(chǎn)三大方面。身體上的忠實(shí)義務(wù)是指夫妻雙方忠于對(duì)方,不與婚外人士有染,在對(duì)方發(fā)生病痛時(shí),進(jìn)行照顧或扶養(yǎng);精神上的忠實(shí)義務(wù)是指夫妻具有感情,不發(fā)生“精神出軌”等情況;財(cái)產(chǎn)上的忠實(shí)義務(wù)是指婚姻存續(xù)期間,夫妻共同財(cái)產(chǎn)需要一同處分,這點(diǎn)也是我國(guó)《婚姻法》的規(guī)定。
(二)忠實(shí)義務(wù)的作用
夫妻忠實(shí)義務(wù)的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是保障婚姻穩(wěn)定,婚姻的基礎(chǔ)是夫妻關(guān)系。如果雙方感情良好,互相盡到忠實(shí)義務(wù),相互扶養(yǎng)、尊老愛(ài)幼,則在一般情況下,婚姻無(wú)破裂的可能性,“情”是婚姻的基礎(chǔ),而“忠實(shí)”則是“情”的保障。二是體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)正常倫理關(guān)系的提倡與確認(rèn)。一個(gè)正常的社會(huì),自然會(huì)提倡公序良俗,而忠實(shí)義務(wù)正是公序良俗的重要組成部分,這也是一個(gè)現(xiàn)代、理性社會(huì)的基礎(chǔ)。
二、我國(guó)《婚姻法》中的規(guī)定
我國(guó)《婚姻法》中將忠實(shí)義務(wù)規(guī)定在了以下條文中:
(一)《婚姻法》第四條和《司法解釋一》第三條
該條直接規(guī)定了夫妻的忠實(shí)義務(wù),是將忠實(shí)義務(wù)的法律化,對(duì)于建立和維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系具有強(qiáng)有力的推動(dòng)作用?!痘橐龇ā穼⒅覍?shí)義務(wù)規(guī)定在“總則”部分,可見(jiàn)其作為婚姻的一大原則具有重要的地位。而司法解釋中的規(guī)定則確定該原則不能直接作為理由提起離婚。
(二)《婚姻法》第三十二條
該條直接列舉了違背忠實(shí)義務(wù)的情形,正如前文解釋的那樣,其將忠實(shí)義務(wù)分為身體、精神、財(cái)產(chǎn)三部分:重婚或有配偶者與他人同居,實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員,感情不和分居滿二年的情況屬于違反精神和身體上的忠實(shí)義務(wù),有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的屬于財(cái)產(chǎn)上的忠實(shí)義務(wù)。其將忠實(shí)義務(wù)具體解釋為忠貞、扶養(yǎng)、愛(ài)護(hù)、情感等具體義務(wù),這也是《婚姻法》對(duì)忠實(shí)義務(wù)的解釋。
三、現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題
(一)“一夜情”
一夜情已經(jīng)成為了導(dǎo)致夫妻感情破裂的常見(jiàn)因素,不少當(dāng)事人會(huì)以對(duì)方“一夜情”為“感情破裂”提出離婚,但現(xiàn)實(shí)中對(duì)于此問(wèn)題我國(guó)《婚姻法》卻并未做出規(guī)定。一般而言,我國(guó)社會(huì)對(duì)于已婚者的“一夜情”持負(fù)面態(tài)度,但目前并未將其規(guī)定為婚姻一方的過(guò)錯(cuò),且無(wú)法從法律上對(duì)另一方提供支持。一般司法實(shí)踐中,當(dāng)事人往往會(huì)收集對(duì)方進(jìn)行“一夜情”的證據(jù),從而在庭審過(guò)程中博得同情以要求更多的賠償或財(cái)產(chǎn)分配。
(二)“小三”
“小三”是指介入夫妻感情間的第三者,也指破壞夫妻感情的人。第三者的存在嚴(yán)重違背了傳統(tǒng)道德觀和社會(huì)公德,這種情況也已經(jīng)成為離婚的主要理由。但我國(guó)《婚姻法》也并未規(guī)定這種行為是否作為一項(xiàng)過(guò)錯(cuò)違反了忠實(shí)義務(wù)。
(三)精神出軌
精神出軌也是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)而又難以界定的問(wèn)題,在婚姻存續(xù)期間,夫妻一方或雙方雖然名義上共同生活,但實(shí)際上,借助網(wǎng)絡(luò)社交工具而與他人保持精神感情交流,從言語(yǔ)和精神上形成事實(shí)上的出軌行為,這種情況多見(jiàn)于具有高學(xué)歷的職場(chǎng)群體,而《婚姻法》也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行規(guī)定。
(四)非異性戀者
非異性戀者是當(dāng)今社會(huì)的群體,但由于目前我國(guó)《婚姻法》對(duì)其沒(méi)有任何規(guī)定,因而其權(quán)利受到了一些影響,典型表現(xiàn)就是以一般方式結(jié)婚的非異性戀者在婚姻存續(xù)期間存在上述問(wèn)題是否違反忠實(shí)義務(wù)的情況。由于目前我國(guó)法律對(duì)于非異性戀者規(guī)定模糊,因此也沒(méi)有相關(guān)的解決方案。
四、違背忠實(shí)義務(wù)的懲戒與完善
(一)審判標(biāo)準(zhǔn)完善
當(dāng)前我國(guó)《婚姻法》對(duì)于許多有爭(zhēng)議性的違反忠實(shí)義務(wù)的行為審判標(biāo)準(zhǔn)并不明晰,相關(guān)的司法解釋也沒(méi)有進(jìn)行規(guī)定。對(duì)此,立法機(jī)關(guān)應(yīng)進(jìn)一步完善立法,將現(xiàn)實(shí)中新出現(xiàn)的的行為規(guī)定在法律中,進(jìn)一步完善審判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于違背忠實(shí)義務(wù)的當(dāng)事人,相關(guān)法律應(yīng)對(duì)其進(jìn)行傾斜,以保護(hù)受害方權(quán)益。
(二)取證手段合法化
對(duì)于違反忠實(shí)義務(wù)的行為,隨著科技的進(jìn)步,相關(guān)受害方往往會(huì)通過(guò)“捉奸”、拍照等一系列傳統(tǒng)或是現(xiàn)代的方式進(jìn)行取證,其中也不乏對(duì)當(dāng)事人隱私權(quán)的侵犯。在取證和隱私之間,相關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)明確取證的方式與界限,以防發(fā)生過(guò)激行為。
(三)社區(qū)調(diào)解與教育
違反忠實(shí)義務(wù)不能光靠司法救濟(jì),正如司法審判前的調(diào)解一樣,拯救婚姻依然是離婚前必經(jīng)程序。對(duì)于違反忠實(shí)義務(wù)的行為,社區(qū)要參與進(jìn)行調(diào)解并進(jìn)行教育,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣,讓當(dāng)事人進(jìn)行悔過(guò),爭(zhēng)取受害方的諒解。如果情節(jié)嚴(yán)重,社區(qū)依然應(yīng)當(dāng)發(fā)揮保護(hù)受害方的作用,積極維護(hù)受害方的合法權(quán)益。
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